摘自：達賴喇嘛尊者談佛性～2016年5月6日尊者答信徒問
https://www.facebook.com/notes/384772649343369/
尊者：“「聲聞乘的宗義（小乘宗義），不能解讀為「聲聞乘者（小乘行者）的宗義
」，因為，聲聞聖者（小乘行者的聖者）中，也有現證空性（法無我）的聲聞乘者（小乘
行者）。所謂「聲聞乘的宗義（小乘宗義）」指的是毘婆沙宗（或經部宗）的宗義。
詮釋法無我（空性）的大乘宗義，如中觀和唯識，也對此（法無我為何）持有著不同
的解讀（唯識說法無我(空性)--遍計所執自相空之能取所取異體空，名言有且勝義中諦實
成立；中觀說法無我(空性)--勝義中無諦實成立之實有空）。哪怕是中觀內部，也分不同
兩派，一派認為名言上有自相（自續說勝義中實有空，名言有且名言中有自相成立），另
一派認為名言上沒有自相（應成說不僅勝義中實有空，名言有且名言中無自相成立）。”
>>>>>
註：
「聲聞乘者」，即修持聲聞道的修行者（即小乘行者）。修持聲聞道（小乘行者），
不一定是持「聲聞乘的宗義」（小乘行者不一定是持小乘宗義）。
例如，有持「唯識宗的宗義」或「中觀宗的宗義」而修持聲聞道的「聲聞乘者」（小
乘行者）。
唯識宗的宗義、中觀宗的宗義，屬「大乘的宗義」，所以，有「持大乘的宗義」的「
聲聞乘者」（小乘行者不一定持小乘宗義，也有持唯識、中觀等大乘宗義的小乘行者）。
反之，有持「聲聞乘的宗義」（小乘宗義）而修持大乘道的「大乘者」（大乘行者）
，毗婆沙宗的宗義、經部宗的宗義，屬「聲聞乘的宗義」（小乘宗義），有持「毗婆沙宗
的宗義」或「經部宗的宗義」等小乘宗義而修持大乘道的「大乘者」。
(1) 「聲聞乘的宗義」（小乘宗義）和「大乘宗義」，其二差別：
「聲聞乘的宗義者」（小乘宗義者）：毗婆沙宗、經部宗，僅承許補特伽羅無我（人
無我），不承許法無我。
「大乘宗義者」：唯識宗、中觀宗，不僅承許補特伽羅無我(人無我)，也承許法無我。
所以，「聲聞乘的宗義者（小乘宗義者）」和「大乘宗義者」，主要差別：
有沒有承許法無我（空性）的智慧。
(2) 「聲聞乘者」（小乘行者）和「大乘者」（大乘行者），其二差別：
「聲聞乘者」（小乘行者）：未發菩提心，只以出離心求證自己解脫的修行者。
「大乘者」（大乘行者）：於出離心之上，更由利他的大悲發起菩提心走成佛之道的
修行者。
一位持毗婆沙宗見解、或經部宗見解，屬「聲聞乘宗義者」（小乘宗義）的補特伽羅
，為利他發起菩提心走成佛之道，這位補特伽羅屬持「聲聞乘的宗義」（小乘宗義）的「
大乘者」（大乘行者）。
持聲聞乘的宗義（小乘宗義）的大乘行者，並不是說回小向大，因為，小乘宗義本身
就承許三乘道。毗婆沙、經部、唯識、中觀，各宗義都承許聲聞、獨覺、菩薩的三乘道。
所以，有持毗婆沙宗義的聲聞道者，也有持毗婆沙宗義的獨覺道者，也有持毗婆沙宗
義的菩薩道者。其餘經部宗、唯識宗、中觀宗，亦同。
一位持唯識宗見解、或中觀宗見解，屬「大乘宗義者」的補特伽羅，未由利他的大悲
發起菩提心走成佛之道，只以出離心求證個人解脫，這位補特伽羅屬持「大乘宗義」的「
聲聞乘者」（小乘行者）。
所以，「聲聞乘者」（小乘行者）和「大乘者」（大乘行者），主要差別：
有沒有發起菩提心。（由大悲心發起為利有情願成佛的菩提心，即走求取大菩提的成
佛之道、或說為大乘道。）
(3) 小結
「聲聞乘者」（小乘行者）和「聲聞乘的宗義者」（小乘宗義者）並非同義，二者有
四邊差別。
「大乘者」（大乘行者）」和「大乘的宗義者」（大乘宗義者）也並非同義，二者有
四邊差別。
所以，此處尊者說：
「聲聞乘的宗義（小乘宗義）不能解讀為「聲聞乘者的宗義（小乘行者的宗義）」，
因為，聲聞聖者（小乘行者的聖者）中，也有現證空性（法無我）的聲聞乘者（小乘行者
）。所謂「聲聞乘的宗義」（小乘宗義）指的是毘婆沙宗（或經部）的宗義。」
（註：此處尊者說，聲聞聖者中也有現證空性（法無我）的聲聞乘者（小乘行者）。
這是以中觀應成派而言，應成派認為，不僅大乘道的菩薩聖者要現證人無我、法無我二種
無我，即使小乘道的聲聞獨覺聖者也要現證人無我、法無我二種無我。如果是毗婆沙宗、
經部宗、唯識宗、中觀自續派，認為小乘道的聲聞聖者僅現證人無我，沒有現證法無我。
又，大乘宗義才有承許法無我，且唯識宗、自續派、應成派所說的法無我，各不相同。）
--
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1641443297.A.00D.html
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 01/06/2022 18:45:39