推 dakudai : 阿彌陀佛！ 01/09 21:48
※ 編輯: mikelin7747 (1.168.202.225 臺灣), 01/15/2022 11:30:02
力空金剛上師 開示 顯密心要系列五-圓通心要 二
六塵染著心‧迷者幻苦生
縱然法皆假‧造業不能逃
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「六塵染著心，迷者幻苦生」，這首偈語跟前面一首是互相輝映的偈語。六塵會染著我們
的心，所謂色、聲、香、味、觸、法，一有不良的舉動，起這種染心，往往先搗亂了我們
自己的心王，讓自己在修身上面有瑕疵。儒家也講要先正其心，心要正，正其心；誠意，
誠其意，不能有一點造假、虛妄。正心誠意，修身齊家，這樣才能談得上是修身。修身一
定要心正，一定要意誠，心正、意誠，那你修任何的法，就能符合道之行、道之德，才能
夠齊家，家道能夠隨順著你修善修德，那麼家就容易有共同的善心，維護著一家的幸福。
修身、齊家、治國、平天下，要做官，要治國，要治理有方，都要先正自己。心不正，身
所行就有瑕疵，這樣對國家能夠有好的示範嗎？當然就沒有。我們有時候身教比言教還重
要，身教就是他的行為，在行住坐臥四威儀中，進退應對所有世間的處世做人，一點都不
能隨便，這樣的話你在人家心裡就樹立一個很好的典範，你的言語、一舉一動人家就會效
法，這是因為你德行好，就像春風一樣，春風到哪裡所有百草都低姿態，隨順著你的方向
低，導向慈善的一面，好的一面，良好的一面，它不會反方向去倒，這個叫做「君子之德
風，小人之德草」。這個小人不是指壞蛋，而是指老百姓，沒有勢力者，或者弱勢者，沒
有為官的勢力，沒有財閥的勢力，沒有產業的勢力，沒有種種黨派的勢力，屬於像一般的
聽眾，像在佛家裡面屬於聽眾，不做首座，不做監院，不做維那。維那又是個聖導之師；
監院就是維護整個寺院的規矩，有什麼不對的地方他要去審查，去判斷是非；首座，就像
是寺廟裡面的一個董事，一個總管理一樣。
我們學佛法，內心有心王，持戒就是訓導主任，如果沒有訓導主任，往往人心就容易浮動
，人心易染著，因為凡夫心都會隨著欲望晃動，除非證得阿羅漢，你的心、你的意才能夠
超越四果之相，凡夫之相禪定力不足，戒、定、慧力不足，五欲、六塵、七情很容易就把
你征服了。我們看看熱水瓶裡面的的熱水，雖然水沸開了，假如把它放到冰天雪地零度之
下的地方，它很快的就結冰了，等於說雖然有些人很熱心在做公益，在三寶裡面服務很熱
心，你修行的三昧火，智慧火，熾然普照，但是遇到眾生都是向著壞的方向去走的時候，
在這種壞的環境，假如不是一個很脫穎而出的聖者，你就很容易被同化掉，你的熱誠也被
同化掉，你真正的清流也被汙染了，這個很可怕。
社會上要做善很不容易，就像逆水行舟一樣不容易，向壞的方面去做的話，就是順水而下
，就很快，好像張帆順風而轉，一去就難返。所以眾生要養廉就千難萬難，要入奢，奢侈
，就很容易，一下子就浪費了，變成揮霍無度的紈褲子弟了。所以人人應該要惜福，要自
己珍惜一切，衣服可以穿的就穿，不要動不動就要買新的，一切受用、食品也是這樣子，
該吃完的也是要把它吃完，還可以過得去還可以用的，就要用完它，不要隨便丟棄。
從前有個富人對五穀米糧很浪費，一煮就一大鍋，沒吃幾碗就把它整個倒入河裡，河流下
游住一戶窮苦的人，看到每天每餐都有很多飯粒落入水中，他們就去做一個撈網，每天被
倒掉的飯粒隨水流流到，就把它撈起來曬成米乾，把米飯一粒粒曬乾，叫做米乾。後來遇
到酷旱加上富人的生意中落，家裡出了好賭之子，整個家產都敗光，天天餓著肚子到處去
行乞，人家都不願意布施給他，因為過去為富不仁，很多飢餓的眾生去求他們的施捨，他
們都不肯施捨，怕施捨以後窮人又來，所以寧可把飯倒入河中，也不願意施捨。整座村莊
的人看到他們失敗，大家都是幸災樂禍，不理不睬，他們怎麼飢餓都不願去理他們。只有
撈米粒的那戶人家，積了一大倉庫的米乾，就施捨一些米乾給他們，他們才知道節儉的重
要性，要惜福，不可以浪費食物，丟棄食物，這樣的業障很大。
古時候有一位孝子很節儉，媽媽吃飯他都喝粥，一看到母親掉一些飯粒在地上，都一一撿
起來吃，甚至有些卡在撿不到的角落，他甚至揪自己的頭髮，用頭髮去弄出飯來吃掉，天
上賞善罰惡的巡官看到很感動，就把他的行為上報玉帝，頒發官位給他，讓他可以得到官
祿，因為他那麼節儉又那麼孝順，如果能當官一定會愛民如子，造福蒼生。後來他真的一
舉及第，中了解元。所以我們修學、行善，上蒼自然會看到，會給我們好的福祿，但是如
果人自作孽，折煞自己的福報，該有的福報也會用完，該有的壽命就會折損，該得賢妻得
到惡妻，該得好子得到歹子，這就是我們自作孽。反過來如果你行善，沒好子得好子，沒
好妻子得到好妻子，沒有好產業得到好產業，沒好名聲得好名聲，這些都是善惡所形成的
業果。所以我們眾生如果不了解這樣的現象，往往就是自己逆天行道，南轅北轍的結果就
越走越遠，離道越遠，這樣你想要真實得解脫就大大困難。
「縱然法皆假，造業不能逃」，縱然一切法本來是虛妄一樣，就是緣生無自性，都是幻假
的暫時一個相而已，人生不過百年，一般來說更短的也是屢見不鮮，但是你假如能夠珍惜
人生，好好的修，將來就能於幻化空身當中，修得金剛不壞的法性身。而造業是不能逃的
，你造了某種業就有某種業的感應，你造了虛妄的惡業，就有虛妄的惡業來讓你去受；你
雖然造了如夢的善法，也能得到如夢的善報，讓你得到安樂自在。稱之為夢是為了要讓我
們知道一切法的空義，由一切法的空義而不執著現前五欲的世間享受，能夠因著空義而努
力向金剛不壞的道去進行，去修，這個是空義的正確觀念。他不是讓你知道空義反而去造
業，知道空義反而撥無因果，造種種罪，這個就是不解佛的真實義。所以說「寧可著有如
須彌山，不可著空如芥子許」，這是因為空見外道所引來的業果故，所以做如是說。我們
要善體空義是不離妙有的，也等於空中有種種報相，有種種的緣起的報相。
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攝招罪障求懺悔‧悔過自新更莫為
緣生如幻身心空‧罪業如霜智日熔
~力空金剛上師
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