推 dakudai : 阿彌陀佛! 01/11 17:50
: 益西彭措堪布-- 業的果報
: 果報分三種: 一 、異熟果 二、等流果 三、增上果 每個業都會有這三種果報
: 一、異熟果 : (就是下輩子投生到哪裡)
: 首先，對十黑業道分品。每種黑業都可以按照事(對象)和貪嗔癡的上、中、下品，
: 而分成:最重的上品業、中等中品、最輕的下品業。
隨喜，引一篇十善業道相關經論，學習業果相關：
摘自：《入中論自釋》月稱菩薩造／法尊法師譯
頌曰：「身語意行咸清淨，十善業道皆能集。」
如菩薩第二地云：佛子！菩薩住離垢地，
1.（離殺生）性自遠離一切殺生（離斷生命），不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁
恕具足，于一切眾生有命者，常生利益慈念之心。尚不惡心惱諸眾生，何況于他起眾生想
，故意而行殺害。
2.（不偷盜）性不偷盜（離不與取），菩薩于自資財常知止足，于他慈恕不欲侵損。
若物屬他，起他物想，終不于此而生盜心，乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具。
3.（不邪婬）性不邪婬（離欲邪行），菩薩常于自妻知足，不求他妻。于他妻妾，他
所護女，親族媒定，及為法所護者，尚不生于貪染之心，何況從事，況于非道。
4.（不妄語）性不妄語（離虛誑語），菩薩常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不忍
作覆藏之語，無心欲作，何況故犯。
5.（不兩舌）性不兩舌（離離間語），菩薩于諸眾生無離間心，無惱害心，不將此語
為破彼故而向彼說，不將彼語為破此故而向此說，未破者不令破，已破者不增長。不喜離
間，不樂離間，若實若不實，不作不說離間語。
6.（不惡口）性不惡口（離麤惡語），所謂毒害語、粗獷語、苦他語、令他瞋恨語、
現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、不可樂聞語、聞者不悅語、瞋忿語、如火燒心語、
怨結語、熱惱語、不可愛語、不可樂語、能壞自身他身語，如是等語，皆悉捨離。常作潤
澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、聞者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語
、多人悅樂語、身心踴悅語。
7.（不綺語）性不綺語（離雜穢語），菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、
順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語，是菩薩乃至戲笑尚恆思審，何況故出散亂之言。
8.（離貪欲）性不貪欲（無貪），菩薩于他財物，他所資用，不生貪心，不願，不求。
9.（離瞋恚）性離瞋恚（無瞋），菩薩于一切眾生，恆起慈心、利益心、愍心、歡喜
心、哀和潤心、攝愛心，永捨瞋恨、怨害熱惱，常思順行，仁慈佑益。
10.（離邪見）又離邪見（具正見），菩薩住于正道，不行占卜，不取惡戒，心見正直
，無誑無諂，于佛法僧起決定信。
以身圓滿初三善業道，以語滿中間四，以意滿後三，故能修集十善業道。
＊ ＊ ＊
已說菩薩圓滿淨戒。今當說餘人淨戒功德較佈施等為大，是一切功德之所依。
頌曰：「失壞戒足諸眾生 於惡趣受佈施果」
彼修施者，若能具足淨戒，當於人天中感最圓滿殊勝之財位；然有墮惡趣中而受圓滿
大財位者，如獨一地獄，龍象牛馬猿猴等畜類，及大力鬼類，由彼眾生修施而失壞戒足之
所招感。
故頌曰：「生物總根受用盡 其後資財不得生」
如有人見下少種子可得大果，為得後果故更下多種，則其果聚增長不絕。
若癡人不知下種，以種為食，由生物總根永盡故，豈能更生圓滿大果。如是最極癡人
，由無淨戒故，於非處中受用財位前果用盡，新果未修，此後遂難更得感生資財。又離戒
足者，非但難得圓滿財位，即再出惡趣亦屬不易。
頌曰：「若時自在住順處 設此不能自攝持 墮落險處隨他轉 後以何因從彼出」
若時隨欲自在不依賴他住人天趣，猶如勇士住隨順處脫離繫縛。設於此時不自攝持，
如勇士被縛投山澗中。墮惡趣後更以何因從彼出耶！遂長流轉惡趣之中。如經云：「假使
後生人中，亦當感二種罪報。」
由犯戒是眾患之根本。頌曰：「是故勝者（佛陀）說施後 隨即宣說尸羅教」
故戰勝一切罪惡者，為令佈施等功德不失壞故，於說佈施後，即說持戒之教。
頌曰：「尸羅田中長功德 受用果利永無竭」
由為一切功德所依故，尸羅即良田。若于彼田中長養施等功德，則因果輾轉增長永無
間竭，成大果聚長時受用。
故頌曰：「諸異生及佛語生 自證菩提與佛子 增上生及決定勝 其因除戒定無餘」
如經云：十不善業道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。
於中（於十不善業道當中），殺生之罪，能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼，若生人中
得二種報，一者短命，二者多病。
偷盜之罪，亦令眾生墮於地獄，乃至（若生人中）一者貧窮，二者其財不得自在。
邪淫之罪，亦令眾生墮於地獄，乃至（若生人中）一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。
妄語之罪，亦令眾生墮於地獄，乃至（若生人中）一者多被誹謗，二者為他所誑。
兩舌之罪，亦令眾生墮於地獄，乃至（若生人中）一者眷屬乖離，二者親族弊惡。
惡口之罪，亦令眾生墮於地獄，乃至（若生人中）一者常聞惡聲，二者言多諍訟。
綺語之罪，亦令眾生墮於地獄，乃至（若生人中）一者言無人受，二者語不明了。
貪欲之罪，亦令眾生墮於地獄，乃至（若生人中）一者心不知足，二者多欲無厭。
嗔恚之罪，亦令眾生墮於地獄，乃至（若生人中）一者常被他人求其長短，二者恒被
他人之所惱害。
邪見之罪，亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼，若生人中得二種報，一者生邪見家，上
者其心諂曲。
十不善業道能生此等無量無邊眾大苦聚。
又云：十善業道，是人天乃至有頂處受生因。
又此上品十善業道以智慧修習心狹劣故，怖三界故，闕大悲故，從他聞聲而解了故成
聲聞乘。
又此上品十善業道修治清淨，不從他教自覺悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深緣起
法故成獨覺乘。
又此上品十善業道修治清淨，心廣無量故，具足悲愍故，方便所攝故，發生大願故，
不捨眾生故，淨治菩薩諸地故，淨修一切諸度故，成菩薩廣大行。
由是道理，故說除十善業道外，無餘方便能使異生、聲聞、獨覺、菩薩隨其所應，獲
得增上生生死之快樂，及決定勝非苦非樂為性之解脫也。
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※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 01/11/2022 07:33:17