推 dakudai : 阿彌陀佛！ 01/15 21:52
力空金剛上師 開示 顯密心要系列五-圓通心要 三
慧燈同智燄‧心燈無差別
演說第一義‧未曾有異味
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「慧燈同智燄」，慧燈表示智慧的光明燈，智慧的光明燈其實就是我們的智燈無二，前面
說慧是代表觀，觀照的力量所成就的三昧力，而後面的智是定力所成就的光明，一個是屬
於火，一個是屬於水，這個水火既濟就是定慧等持，所以一般來說慧跟智本來是不二而二
，二而不二，一體的兩面，也是兩面的一體，所以智慧本來是同體的，也不必太刻意把智
燈跟慧燈去截然說成兩途，用不著這樣，因為慧就是展現它的觀照力，就是毘婆舍那力，
智就是展現它的奢摩他力。
「心燈無差別」，這個慧燈也好，智燈也好，都是心燈，都是我們心地的光明燈，無差別
，是本來沒有差別的，二法本來是一體的，等持無二的，是定慧等持的意思。
「演說第一義」，一般來說慧是照諸法空義，智是照諸法有義，慧與智等持的時候就會照
見中道勝義諦，三諦本來就是一心所持，沒有差別，所以說演說第一義不離照見諸法空的
慧，不離妙有顯現萬德之能的智，而兩種合起來就是一心所俱的，而一心所俱的俱足真空
與妙有，就是俗諦與真諦是不二的，真實不二的時候，才能夠叫做第一義諦。因為第一義
諦不壞世間法而入出世間，等於說不壞世間的生滅而入於涅槃之境，這個是既能入寂靜的
涅槃中，又俱足緣起的一切法，以緣起的一切法又俱足第一義空，這是要了解空有不二。
「未曾有異味」，所以實際上說起來是沒有不同的原味，法味是一體，法味是平等，法味
是一如的，沒有差別，這樣才不會走入偏空，也不會走入偏有，偏有則落於生死，偏空則
落於外道的空，變外道，或者只能做自了漢。空有雙運的時候才能從空起妙有，從體起妙
用，而入於菩薩種性，入於菩薩道。我們簡單這麼說。
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菩提道妙入中流‧遠離邊見空有著
無住心河皈智海‧滴滴無盡遍大洋
~力空金剛上師
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