[法訊] 達賴喇嘛尊者：佛果──淨覺（菩提）的果位

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摘自2020-11-07 達賴喇嘛尊者對俄羅斯信眾講授《菩提心釋》

    信眾問：在生起「菩提心」和「空正見」的兩個次第中，龍樹菩薩在《菩提心釋》說
，先有空正見，看到菩提(佛果)是可以獲證之後，才來發起菩提心。為什麼是這樣子呢？

    尊者答：以龍樹為首的十七班智達，雖然現在已經過世了，但是他們的著作，即便是
今天，我們仍然可以學習，仍然可以成為我們思惟的教材，真的是非常不可思議。

    龍樹圓寂到現在已經有幾千年的時間了，可是他所說的內容，是我每天所思惟的內容
，所以我從心裡面覺得跟龍樹菩薩很接近。

    我一直覺得龍樹菩薩就在我的旁邊，還有月稱論師、寂天菩薩都在我旁邊。所以你們
在Kalmykia的金佛寺有擺設龍樹菩薩的聖像，還有十七班智達的唐卡等，我非常的隨喜。

    為什麼會這樣呢（為什麼先有空正見，再發起菩提心呢）？因為是透過分析觀察，也
就是，菩提心是具有二希求之發心（菩提心具有希求利他與希求自利二種希求的發心），

    二希求（希求利他離苦、希求自利成佛）之發心裡面，有個希求菩提之發心，

    （菩提即佛果，希求菩提之發心，即希求自己成佛的發心。

    菩提心是具有二希求--由「希求利他離苦」而引生「希求自己成佛」--為了能圓滿的
利他所以我要完善自己成就佛果菩提的發心。完善自己成就菩提才有圓滿利他的能力。）

    ──希求菩提之發心要生起的時候（生起自己要成就佛果菩提的發心希求），先要看
到煩惱是可以被斷除的，這是「上根者」的做法。

    （自己相續中的煩惱是可以被斷除的，才能成就佛果。）

    如果是以「下根隨信」的方式，因為佛這麼說了，過去的菩薩們是這麼做的，我只要
相信就好了，不需要分析觀察，這是下根隨信的方式。

    可是，以「上根隨法理」的方式，「隨法的方式、隨法印的方式」而言，

    ──他先要透過分析觀察，讓自己深信煩惱是有解藥、是有對治力可以去除的，所以
，「強秋」（菩提）翻成中文的話，叫做「淨覺」。

    先要「淨」，再來「覺」，也就是先淨除一切的煩惱障和煩惱留下來的習氣所知障之
後，而獲得遍智之覺──淨覺。（佛陀，梵語buddha，義譯：淨覺。佛是淨覺的果位。）

    所以在淨覺的菩提要被成立之前，首先先要確定，煩惱的根本──

    真實執著（執著自性有的顛倒知）是可以被破除的；因為真實執著（執著自性有的顛
倒識）可以被去除，所以真實執著（執著自性有的顛倒識）所產生的煩惱和煩惱留下來的
習氣（即所知障）才可以被淨除。

    因此，菩提（淨覺）的前一個「淨」字，才能夠被安立、才能夠被成立，所以「淨覺
」的果位才能夠獲得。（梵語菩提，菩提的「菩」字意指斷功德、「提」字意指證功德）

    （佛陀是淨覺的果位，由淨而覺，由淨除（斷除）煩惱障和所知障而獲得遍智之覺的
果位。《大般若經》：「永斷一切煩惱、所知二障麁重習氣相續，證得無上正等菩提，得
一切相智（一切種智的遍智），乃名如來、應、正等覺，盡未來際利益安樂一切有情」）

    所以，當自己深信成佛不是掛在嘴巴上的一種說詞而已，而是真正可以做到的，而且
是一切有情眾生，只要自己努力，都可以做到的──

    當自己深信這一點的時候，才會覺得為利眾生成就無上菩提的這個菩提心（為利眾生
希求成就佛果的發心），是有意義的，才會發菩提心。

    所以，在發菩提心之前，如果是以上根者的話，先要看到菩提（菩提即佛果，即淨覺
的果位）是存在的。

    所以，菩提心（菩提心是具有二希求為利眾生願成佛的發心）是說，以慈悲（利他方
面，以利他的大悲心）緣眾生、以智慧（自利方面，以了解空性的空正見）緣菩提。

    （自利方面，自己要有了解空性的智慧，才能斷除自己內心相續中的煩惱所知二障，
這種修習空性的智慧，不是只為自己解脫，是以大悲為了利他的動機而修習空性的智慧。

    以大悲為前導，為了能夠圓滿利他而修習空性--修習人無我、法無我的智慧--不僅能
讓自心相續中斷除煩惱障、所知障獲得自利圓滿，自利圓滿即自心相續沒有剩餘地斷除煩
惱障、所知障獲得一切種智，因此自心相續也才能夠獲證法報化三身而圓滿利他的能力）

    上述所說的這些內容如果不了解，只是單純的我要成佛的想法的話，那只是一種嘴巴
的說詞而已，這種是下根隨信的做法，這並不是一種透過邏輯的分析觀察所產生的決定。

    如果你是上根者的話，那空性的認知（了解空性的智慧），非常的重要，也是因為相
信空性，才能夠相信「淨覺」（佛果菩提）的「淨」──

    菩提的第一個元素「淨」（淨是指，佛果菩提果位當中斷證功德的斷功德、滅功德）
，是可以獲得；才能夠相信有「覺」（由淨而覺，覺是指，佛果菩提果位當中斷證功德的
證功德、道功德）──之後，才能夠生起菩提心（為利眾生願成就佛果菩提的發心）。

    因此，我成佛是有理由的，是有目的的，如果不成佛的話，我沒有辦法圓滿他利事業
。（自己若沒有成辦一切種智究竟智慧功德的覺悟能力，則沒有辦法究竟圓滿大悲利他的
心願。）

    如果沒有空正見（了解空性的智慧）的基礎，菩提的「淨覺」的「淨」字，是無從下
手的──

    「淨」就是講，淨除一切的過患（由了解空性的智慧，才能斷除自己內心相續意識當
中一切由執著自性有的顛倒識產生的煩惱障及煩惱所留存下來的習氣所知障，故稱淨）；

    「覺」──也是因為淨除所有障礙，（不只淨除煩惱障，就連）所知障也被淨除的緣
故，所以我們內心原本的一個明觀的能力，才能夠圓滿，淋漓盡致，才能夠覺悟一切。

    （自己內心意識當中淨除一切煩惱障與所知障的染污，才能讓自己意識原本明觀的能
力獲得徹底圓滿發揮的全體大用，成就一切種智遍智之覺的覺悟能力，即成就佛果菩提。

    當一位補特伽羅的意識成就一切種智，由意識一切種智的智慧法身所展現的報身、化
身，以大悲的動機、一切種智為增上緣，觀待所化機因緣成熟盡未來際利益一切有情 。）

    下根的菩薩們，是先發菩提心，才有空正見的。

    （下根隨信行的方式，先發起為利有情願成佛的菩提心，再尋求了解空性的智慧。）

    可是上根的菩薩們，是先有空正見，再有世俗菩提心。

    （上根隨法行的方式，先有了解空性的智慧，由看到佛果菩提(即淨覺的果位)是可以
獲證的，再發起為利眾生願成佛的菩提心。）

    當然以個人來講的話，有一些會以下根隨信的方式而來去生起菩提心，這是會有的。
但是，我覺得以整體教法的引導來講的話，要以上根隨法的方式來去引導，去講解佛法的
時候，要以上根引導的方式去講解，以那爛陀寺的傳統的方式去講解，這是很重要的。

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註：摘自<顯現與真實> 教授者：勘蘇仁波切 蔣巴曲究/英譯：佛教僧侶 史提夫．克理爾

    在《正理海》，宗喀巴大師引自龍樹菩薩的《集學論》（Sutrasamucchaya） 說道：
「信順諸佛及佛法，信為先導功德母，長養一切勝善法，成就無上大菩提。」何為甚深法
？它是法的究竟體性，補特伽羅無我與法無我，空掉自性有。為何稱為「甚深」呢？我們
說空正見是甚深見，因為空性是證悟瑜伽現量(屬聖者現觀空性的意現量)的甚深所緣境。

    「信順諸佛及佛法，信為先導功德母」是說，若我們對空性有希求與信心，且希樂能
證悟它，我們就會嘗試去瞭解它。而投入心力去了解空性，我們會累積無量無邊的資糧。

    經中說有些菩薩可能精進地修習前五度－布施，持戒，忍辱，精進與禪定－百劫千劫
。然而，一位凡夫行者聽聞空性教授，思惟和禪修其內涵，作筆記或解說給別人聽累積的
資糧遠勝於前者。為此，以般若為前導而修習前五度，謂為“善巧的修行，”而缺乏般若
為前導的修習，謂為“不善巧的修行。”

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※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 01/22/2022 10:27:04
推 soulism     : 幫您補充，發菩提心很多，但走到成佛者很少，幾乎都
→ soulism     : 會退失。理由是人的心理過程有知情意行，知是菩提目
→ soulism     : 標，情是悲心情緒，意是般若意志，這三個心理産生向
→ soulism     : 於目標的行動。但大多數人都會退失，有人是對佛認識
→ soulism     : 不深退失，有人是悲心不足退失。有人是意志不堅退失
→ soulism     : 。想在成佛之道上走的遠，三者都要深入學習。大般若
→ soulism     : 經說，一切智智相應作意，大悲為上首，無所得為方便
→ soulism     : 。
→ ykkdc       : 一切智智，就是佛陀一切種智的果位，菩薩道修行者的
→ ykkdc       : 修行目標是獲證一切種智的覺悟，所以說相應於佛果菩
→ ykkdc       : 提的目標，作意於佛果菩提、以佛果菩提為所緣境，為
→ ykkdc       : 什麼要成就佛果菩提？為利他故，所以要有大悲心，大
→ ykkdc       : 悲心是不只希求自己遠離痛苦、更希求幫助一切眾生遠
→ ykkdc       : 離痛苦，成就佛果菩提的菩提之道，除了要有大悲為先
→ ykkdc       : 導發起希求佛果的菩提心，還要有空正見、通達空性的
→ ykkdc       : 智慧，才能讓想成就佛果的菩提願望，獲得圓滿證得，
→ ykkdc       : 因為，只有大悲心、菩提心，無法斷除煩惱障、所知障
→ ykkdc       : 必須要有空性的智慧才能斷除煩惱所知二障成就菩提。
→ ykkdc       : (經中說菩薩道的方便就是六度，六度又以智慧為主要)
→ ykkdc       : (六度中的智慧，即空正見，了解自性有不可得的智慧)
→ ykkdc       : (菩薩道是以佛果菩提相應作意，作意於佛果菩提，不
→ ykkdc       : 是相應作意於人天果位，也不是相應作意於二乘果位，
→ ykkdc       : 不以人天、二乘果位為所緣境，以佛果為所緣境而修)
→ ykkdc       : 《華嚴經》：「菩薩修行如是功德，為不捨一切眾生故
→ ykkdc       : ，本願所持故，大悲為首故，大慈成就故，思念一切智
→ ykkdc       : 智故（思惟成就一切種智佛果菩提的目標為所緣境故，
→ ykkdc       : 為利益安樂一切有情，希求成辦佛果菩提而修行）。」
推 dakudai     : 阿彌陀佛！
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 01/24/2022 18:32:24