推 dakudai : 阿彌陀佛！ 01/23 21:47
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 01/24/2022 10:35:56
推 a8856554 : 阿彌陀佛！ 01/26 22:28
: 摘自2020-11-07 達賴喇嘛尊者對俄羅斯信眾講授《菩提心釋》
: 下根的菩薩們，是先發菩提心，才有空正見的。
: （下根隨信行的方式，先發起為利有情願成佛的菩提心，再尋求了解空性的智慧。）
: 可是上根的菩薩們，是先有空正見，再有世俗菩提心。
: （上根隨法行的方式，先有了解空性的智慧，由看到佛果菩提(即淨覺的果位)是可以
: 獲證的，再發起為利眾生願成佛的菩提心。）
相關補充--摘自：尊者達賴喇嘛《菩提心釋論》2014-11-02 美國紐約
上根者或善根者而言，首先先有空性的智慧，再來生起菩提心；但是低根者或下根者
而言，先有菩提心，再修空正見。
這個根據是來自寂護論師（又稱靜命論師）的《中觀莊嚴論》裡面也有說到了，
上根者生起菩提心（即為利有情希求成佛的發心），哪怕是生起出離心（即希求解脫
的動機）之前，都會先瞭解空性（了解人無我、法無我的智慧），再來生起出離心（希求
解脫）或菩提心（希求成佛）。
可是下根者卻是靠一種信心的能力，而來去生起菩提心而已，有了菩提心之後，再慢
慢地去尋找空性的道理。
《現觀莊嚴論》裡面說到菩提心的比喻，如同土地般的菩提心（屬資糧道下品的發心
），如同黃金般的菩提心（屬資糧道中品以上的發心）。
我有時候猜想說，下根者的菩提心（為利眾生我要成佛），可能是那種類似五分鐘的
熱度，突然間就很有感受～
哇～我要發起菩提心（為利眾生我要成佛），當下非常地強烈，但是像土地般的很容
易被瓦解似的，之後一旦遇到災難或困難時就從菩薩開始請辭了，想要退休（退轉）了，
會有這種的危險，為什麼呢？因為沒有空正見這種真相的瞭知為後盾。
（下根者發起為利有情願成佛的菩提心，尚未有了解空性的智慧，雖然能進入大乘道
，但是最多只能停留在大乘資糧道下品，無法獲得大乘資糧道中品以上。資糧道下品的發
心會退轉，如土地般發心的譬喻。大乘資糧道中品以上的發心不會退轉，如黃金般發心。
註：修行的五道次第：資糧道→加行道→見道→修道→無學道（大乘佛果）。
當一位修行者，內心任運生起，為利有情我要成佛的菩提心，即入大乘道，入大乘道
的當下就是入大乘資糧道。資糧道分下、中、上三品，資糧道下品不一定有了解空性的智
慧，但是從資糧道下品要晉升到資糧道中品，就必須要有對空性比量（邏輯上）的證悟。
資糧道中品晉升到資糧道上品，就要有緣空性的止修。資糧道上品要晉升到加行道，
就要有緣空性的止觀雙運，到了大乘見道位初地，就要現證空性(聖者的瑜伽現量)了。）
但是，上根者是瞭解了真相（了解真相，即了解空性的智慧），以廣大的理由為後盾
所產生的菩提心（為利有情願成佛的希求），是像黃金般的、是不會退轉的，黃金的性質
無論透過熔解等等，其真金的性質仍然存在。
（所知分為二諦，世俗諦與勝義諦，勝義諦是有法的究竟的真相，即空性，了解真相
即了解有法的勝義諦空性的智慧。對真相的認知，透過廣大的邏輯分析，透過理路的認識
，這樣的信心，是見理產生的信心，這樣的信心是伴隨智慧產生的信心，不容易退轉。）
所以，上根者不只生起菩提心（想要成佛），哪怕是生起出離心（想要解脫），甚至
於皈依（皈依三寶）——正確的皈依要產生的話，也是先生起空正見（了解空性的智慧）
，再產生強烈的皈依心的。
因為，要瞭解三寶的功德，尤其是佛寶、僧寶的功德，最主要是透過法寶的功德的認
知而產生。
法寶的功德指的是什麼呢？就是「滅、道」二諦的功德，「滅、道」功德要認知的話
，沒有空正見（了解空性的智慧)，是沒有基礎讓我們真實去體會「滅、道」二者的功德。
（正式的法寶，是指吾人內心相續當中的道、滅功德，道諦是指通達空性的智慧，滅
諦是指透過道諦通達空性的智慧，斷除煩惱獲得的離繫。見道位以上聖者內心相續當中，
才有正式的道、滅功德，如果我們自己內心相續生起道、滅功德，才是真正獲得法寶。）
這也是為什麼月稱菩薩在他的《七十空性論釋》裡面解釋的，「三寶是一切欲求解脫
者的皈依之境」，因為解脫並不是說有一個美好的國土到了那邊我們就解脫了，不是這一
回事，而是從內心裡面却除了一切煩惱和煩惱的種子（即煩惱障），甚至煩惱所留下的習
氣（即所知障）等等，這叫做解脫。
（輪迴的定義，是指補特伽羅內心所攝的業與煩惱引生有漏取蘊的流轉不息，所以輪
迴指的是我們內心所攝的有漏取蘊，不是指外在的處所。當一位補特伽羅內心斷除煩惱不
再引生來世有漏蘊體，即獲得輪迴解脫。佛寶是內心當中淨除煩惱障、所知障的果位。）
唯有透過三寶，才有辦法讓我們獲得這種內在的功德。要瞭解這個很複雜的過程的話
，沒有真相（空性）的認知，如何能確定三寶的存在呢？因此上根者要生起強烈的皈依量
的時候，也先證悟空性（隨法行，了解四法印當中無我的智慧），我現在講的是上根者。
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