推 dakudai : 阿彌陀佛! 01/24 17:49
《分別善惡報應經》
佛告輸迦長者子言：「善哉善哉！汝應諦聽，善思念之（思惟憶念），今為汝說。
一切有情，作業修因，善惡不等，所獲報應，貴賤上下，種族高低，差別亦殊，我今
略說，如斯之事，若廣分別（佛陀的智慧能夠廣大的分辨抉擇各種差別），其義甚深。」
（佛經記載，佛陀欲開示前，先囑咐聽者：諦聽諦聽，善思念之，吾當分別說之。）
是時長者重白佛言：「願佛演說。」（佛陀囑咐語後，聽授者回：願樂欲聞。）
爾時佛告長者言：「汝應善聽！一切有情造種種業，起種種惑。眾生業有黑白，果報
乃分善惡，黑業三塗受報，白業定感人天。又業有分限，命乃短長。
復次，補特伽羅有業，多病、少病，端嚴、醜陋。或復有業，補特伽羅富貴、貧窮，
聰明智慧、根鈍愚闇。或復有業，補特伽羅生三惡趣，或復有業生欲界人天，乃至有頂。
（註：有頂--三有之頂(三界的最高處)，即無色界的非想非非想天，稱作有頂天。）
或復有業，補特伽羅遠遊及近。或復有業，補特伽羅所求不遂。或復有業，不求自至
。或復有業，補特伽羅成就難易，有成不成。或復有業，補特伽羅地獄壽命，圓滿中夭，
輕重不等。
或復有業，補特伽羅富貴貧窮，先後不定。或復有業，補特伽羅富貴貧窮，布施愛樂
，慳悋不定。或復有業，補特伽羅壽命長短，於中不定。或復有業，補特伽羅身心快樂、
苦惱不定。
或復有業，補特伽羅形貌端嚴，光潤愛樂，或復醜陋，麁澁嫌厭。或復有業，補特伽
羅諸根具足、不具足等。」
爾時佛告長者子言：「有十善業，應當修習；若十惡業，汝應除斷。」
於是，長者白佛言：
「世尊！有情短命，何業所獲？」
佛告長者子言：
「殺生所獲。復次殺業，然有十種：一自手殺，二勸他殺，三慶快殺，四隨喜殺，五
懷胎殺，六勸墮胎殺，七酬冤殺，八斷男根殺，九方便殺，十役他殺；如是十種獲短命報。
「復云何業，獲報長命？
有十種業。何等為十？一離自手殺，二離勸他殺，三離慶快殺，四離隨喜殺，五救刑
獄殺，六放生命，七施他無畏，八慈恤病人，九惠施飲食，十幡燈供養；如是十種獲長命
報。
「復云何業，獲報多病？
有十種業。何等為十？一自壞有情，二勸他令壞，三隨喜壞，四讚歎壞，五不孝父母
，六多結宿冤，七毒心行藥，八慳悋飲食，九輕慢聖賢，十毀謗師法；如是十種獲報多病。
「復云何業，獲報少病？
有十種業。何等為十？一不損有情，二勸他不損，三不隨喜損，四不讚歎損，五離慶
快損，六孝養父母，七尊重師長，八不結宿冤，九施僧安樂，十施藥飲食；如是十種獲少
病報。
「復云何業，獲報醜陋？
有十種業。何等為十？一恒起瞋忿，二恣縱慢心，三不孝父母，四恒恣貪癡，五毀謗
聖賢，六侵奪凌逼，七盜佛光明，八戲弄他醜，九壞佛光明，十行非梵行；如是十種獲報
醜陋。
「復云何業，獲報端嚴？
有十種業。云何十業？一修慈忍，二惠施佛塔，三塗掃塔寺，四修嚴精舍，五莊嚴佛
像，六孝養父母，七信重聖賢，八謙卑離慢，九梵行無缺，十遠離損害；如是十種獲報端
嚴。
「復云何業，獲種族卑賤？
有十種業。云何十種？一貪愛名利不修施行，二嫉妬他榮，三輕毀父母，四不遵師法
，五譏謗賢善，六親近惡友，七勸他作惡，八破壞他善，九貨易經像，十不信三寶；如是
十種獲報卑賤。
「復云何業，得豪族富貴？
有十種業。何等為十？一離嫉妬慶他名利，二尊重父母，三信崇師法，四發菩提心，
五施佛傘蓋，六修嚴塔寺，七懺悔惡業，八廣修施行，九勸修十善，十信崇三寶；如是十
種獲報豪貴。
「復云何業，獲人間惡報？
有十種業。云何十種？一恣縱我慢，二輕慢父母，三輕慢沙門，四輕慢婆羅門，五輕
毀賢善，六輕慢親族，七不信因果，八輕厭自身，九憎嫌他人，十不信三寶；如是十種獲
人間惡報。
「復云何業，獲人中勝報？
有十種業。云何十種？一謙卑離慢，二尊重父母，三尊重沙門，四信崇婆羅門，五愛
護親族，六尊重賢聖，七修行十善，八不輕慢補特伽羅，九尊重師法，十諦信三寶；如是
十種獲人中勝報。
「復云何業，獲報孤貧？
有十種業。云何十種？一恒行劫盜，二勸他劫盜，三讚歎劫盜，四隨喜劫盜，五毀謗
父母，六謗讟聖賢，七障礙他施，八嫉他名利，九慳悋財物，十輕毀三寶願常飢饉；如是
十種獲報孤貧。
「復云何業，獲大福德？
有十種業。云何十種？一離劫盜，二離勸他非，三離隨喜盜，四孝養父母，五信崇聖
賢，六慶他名利，七廣行惠施，八不嫉名利，九不慳財寶愛恤孤貧，十供養三寶；如是十
種獲福廣大。
「復云何業，獲報愚鈍？
有十種業。云何十業？一謂此補特伽羅不信沙門亦不親近，二不信婆羅門，三不信師
法亦非親近，四隱法不傳，五伺師法短，六遠離正法，七斷滅善法，八謗毀賢智，九習學
非法，十毀謗正見稱揚邪見；如是十法獲報愚鈍。
「復云何業，獲大智慧？
有十種法。云何十法？一謂此補特伽羅親近沙門深信求法，二信婆羅門，三親近師法
求解深義，四尊重三寶，五遠離愚癡，六不謗師法，七求於深智，八傳法利生令不斷滅，
九遠離非法，十稱揚正見離諸邪見；如是十法獲大智慧。
(...待續...)
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註：底下佛繼續說的業報差別，還有滿長的一段落，分次貼出。
"補特伽羅"是指：依著自己的五蘊身心任一而被施設安立者。例如：貓、狗、螞蟻，
你、我、他，柯文哲、蔡英文，六道眾生任一，阿羅漢、菩薩、佛聖者，都是補特伽羅。
如《雜阿含306經》說：
「佛告比丘：…此四無色陰（自己的五蘊身心當中，有四種不屬於色法的蘊體，即受
想行識四蘊的心識覺知），眼色（屬五蘊當中的色蘊），…於斯等法作（依賴觀待自己五
蘊身心的心法與色法為施設處而施設安立）人想、眾生、士夫、福伽羅（補特伽羅），
此四無色陰（自己的五蘊身心當中，受想行識四蘊的心識覺知，不屬於色法）、四大
（自己的五蘊身心當中，由地水火風四大組成的身體屬色蘊的色法），士夫（補特伽羅）
所依，此等法名為人（補特伽羅是依賴觀待自己五蘊身心而被名言施設安立的存在）。」
補特伽羅、壽者、我、人、眾生，這些是同義詞。經中說無我相、無人相、無眾生相
、無壽者相，不是說沒有這些存在，而是說沒有實有的我、實有的人、實有的眾生、實有
的壽者，因為補特伽羅是依賴自己的五蘊安立，所以不是實有的存在，而是假有的存在。
假有(施設安立的存在)是存在，不是不存在，是說並非不依賴觀待而自己實有的存在
。例如，輪迴者、解脫者並非不依賴自己蘊體而實有的存在，輪迴者、解脫者都是依自己
蘊體施設安立的存在，依自己有漏取蘊安立的是輪迴者，依自己無漏蘊體安立的是解脫者。
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※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 01/24/2022 17:13:12