作者FHShih (ROAD)
看板Buddhism
標題[法語] 因果奧秘11---業報會變重的條件2
時間Thu Jan 27 15:44:39 2022
益西彭措刊布講授---- 業報變重的條件2
<具力業門> -- 這是屬於因為對象特殊 而使善惡業變重的情況
分三：
一、三寶等田門；二、僧伽田門；三、菩薩田門。
一、三寶、師長、父母等田門
由福田方面導致業力重大，就是對三寶、上師、與上師相似之境以，
及世間父母等嚴厲對境，
即使沒有猛利意樂，只是稍做利益或損害，
就能獲得巨大的福業和罪業。
譬如：億耳阿羅漢往昔曾以一朵花供養佛塔，只是這樣略作供養，
就感得了九十一劫之中連續不斷地享受安樂，而且以福德餘業力終證阿羅漢果。
阿育王前世作小孩時，曾以泥土供佛，以此福業力感召，後來成為阿育王，
在南贍部洲建造了八萬座佛塔，最後得道。
小孩佈施的物品是低劣的泥土，而且幼稚無知，心意微薄，為何果報卻如此巨大呢？
就是因為福田極妙。由此可知，大福是從良田而生。
《增一阿含經》說：佈施畜生食物，獲福一百倍；佈施犯戒人食物，獲福一千倍；
佈施持戒人食物，獲福一萬倍；佈施斷欲仙人食物，獲福千萬倍。
對預流向施食，獲福不可計量，何況對預流果、一來向、一來果，
乃至對不來果、阿羅漢果、辟支佛、如來等施食，其福德更加不可稱計。
其中說到
隨對境功德的增上，供施獲福也逐漸增上。
在世間，
父母是深重的對境，在家出家的佛教徒一定要敬事父母，否則罪過很大。
作為佛教徒應當以孝為本，不孝父母而想學佛有成，絕無可能。
我們的聽眾當中，也許有人以往不孝敬父母、公婆，在明白因果事理之後，
我真心希望你們學佛能從孝父母、敬公婆做起，父母、公婆就是你們身邊的活佛，
能這樣做，才有資格學佛。
因為大乘佛教是以孝道為根本，如果對現前的父母、公婆都不孝敬，
怎麼可能救度天下一切父母有情呢？相反，能盡孝道才開始進入人天善道。
如《正法念住經》所說：
從佛法僧三寶處即使只取極少許的財物，也會成為重大的黑業。
如果盜取佛法僧物，之後仍然以同類物奉還，則盜佛、法物的罪業能夠得到清淨。
以共同乘的觀點，盜僧伽物乃至沒有感受痛苦果報之前，不得清淨，
因為僧伽福田更為深重的緣故。
如果所盜是僧寶的食物，將會墮入有情大地獄；如果是非食物的其他物品，
將會轉生在地獄的間隙之中，也就是無間地獄附近的近邊地獄等極黑暗的處所。
盜僧伽物的果報為何如此巨大呢？
因為僧寶是極為嚴厲的對境，對其稍做一點損害就會感召地獄果報。
二、僧伽田門
《日藏經》中也特別談到：犯戒者即使只是享用少許僧眾財物，
比如葉、花、果等，都將轉生在有情大地獄中，經過漫長時間從地獄中脫身後，
又將生在風沙大、荒涼沒有人煙的曠野屍林，轉生為無手缺腳的傍生種類，
或者無手無腳瞎眼盲殘的餓鬼，經歷多年恆時感受痛苦等，有諸如此類的極大過患。
博朵瓦格西曾經說：“在家人就算日日造十不善業，果報都不如戒律不清淨之人，
享用一口信食的罪過大。
”《彌勒獅吼經》說：“寧可一日還俗一百次，戒律不清淨的僧人切莫享用信財。”
《日藏經》又說：
總之 已經供養僧眾或者特別供養比丘、已經決定迴向的物資，
即使是鮮花等微量物品，自己也不應受用，也不應把已經供僧之物轉送給在家人，
在家人也不應受用僧物，否則這種罪過也極其嚴重。
譬如：本來是信眾供僧的財物，自己卻隨意取用，轉送給關係親密的在家人或親戚受用，
而造下極重惡業。<五臺山人皮鼓>的公案，就是值事將常住物私自轉給白衣弟子，
為他娶妻置辦產業，因為這個罪業，他死後變牛，在寺院裡耕田做工來還債，
而且臨死時，它托夢給弟子，讓剝它的皮給寺院做鼓來贖罪。
所以，僧是白衣的福田，如果僧人給白衣送禮，那就成了僧以白衣為福田，
雙方都會損福。
即前面《日藏經》中所說：“寧可以銳利的寶劍割斷我的手腳肢體，
我也不把已供僧伽的物資給予在家人。”
為什麼這樣說呢？因為利劍割身，只是一世受苦，而把僧物轉給在家人，
將會導致累世之殃。對下面四頌都應如此理解。
“寧可用口去吞食如烈火般熾熱的熱鐵丸，我也不應當在僧眾中受用僧伽業。”
“寧取食猛火，量等須迷盧，不以居家身，受用僧財物。”
“寧可取大如須彌山的烈火做為食物，我也不以在家身受用已供養僧眾的財物。”
“寧破一切體，貫諸大丳（指串物燒烤的鐵簽狀器具）上，不以居家身，受用僧財物。”
“寧可以銳利的大丳刺穿全身的一切支分，我也不以在家身受用僧眾財物。”
“寧入諸舍宅，火炭遍充滿，不以居家身，夜宿僧房舍。”
三、菩薩田門
以下，引經說明菩薩是具有極大勢力的善不善田：
僧有聲聞僧和菩薩僧的差別，其中，
以<菩薩僧>是具有極大勢力，
能引生善不善業果的深重對境。
換句話說，
以菩薩為對境而修習恭敬、供養、承事等善業，將會產生極大福德；
相反，對菩薩以輕慢心誹謗、謾罵等，罪業也是無量無邊。
以下都是以比喻顯示緣菩薩造業之深重。為什麼要用比喻呢？
因為不設一比喻，便不能顯示出罪業是如何嚴重。
《能入發生信力契印經》中說：“假如有人由於內心忿恚，
而將十方一切有情全數幽禁在黑暗牢獄之中，這種罪業固然極重，
然而如果有人以忿恚心背對著菩薩站立，口中說：‘我不願見到這個暴惡者。’
相比之下，後者較前者所生的罪業無量無邊。”
經中說：“又比如有人把南贍部洲一切有情的財物搶劫一空，此人固然是罪大惡極，
然而如果有人輕毀任何一位菩薩，那麼相比之下，後者較前者所生的罪業無量無邊。
又如有人將恆河沙數那麼多的諸佛塔廟焚毀無餘，此人罪過雖然極為深重，
然而如果有人對勝解行的大乘菩薩生起嗔恚、產生損害之心，
以不悅耳的語言進行嘲諷、批評等等，那麼相比之下，後者較前者所生的罪業無量無邊。”
所以，
損害菩薩的罪業極重，相反，若能對菩薩恭敬、承事、供養等，
由此引生的善業福報也是極為巨大。
《能入定不定契印經》中說：“假如有惡人將十方無量有情，
不論人類、傍生或天人的眼目全都挖去，這時候有善人以慈悲心使他們重見光明。
又比如十方有情被惡人關入監獄，有善人將他們全數釋放，
而且將他們全部安立在轉輪王或梵天的安樂之中，給他們這樣的自由安樂。
以上二者所得福報雖然極多，但依次相比之下，
如果有人對能勝解的大乘菩薩以清淨信心瞻視，或者由清淨信心歡喜瞻視，
口中以美語稱揚讚歎，以此所生的福報較前二者無量無邊。”
由於對境深重，稍以惡心惡行、損害就會結無量罪業，同樣，稍以善心造善，善業無量。
因此在
三寶、上師、菩薩、父母等對境前，身口意尤其應小心防護。
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推 dakudai : 阿彌陀佛! 01/27 17:32
推 soulism : 印順導師的成佛之道說，心田事不同，功德分勝劣。意 01/27 17:56
→ soulism : 思是功德由心，田，事三者決定大小。心是最重要的因 01/27 17:56
→ soulism : 素，然後是田和事。 01/27 17:56
→ FHShih : 是的 <廣論>裡也有 「田清淨者，謂由彼二意樂加行 01/27 18:07
→ FHShih : ，能與眾多微妙果故，等同妙田。」 一說 01/27 18:08
→ FHShih : 也就是說 如果心清淨、加行清淨 不管是怎樣的田 01/27 18:08
→ FHShih : 都會等同妙田 所以 心清淨尤為重要 01/27 18:08
推 khara : 心的部份可以再闡釋一些嗎？ 01/27 19:34
→ khara : 假如有人，單純善良但沒見識， 01/27 19:34
→ khara : 看見某淡水龜被欺負很可憐， 01/27 19:35
→ khara : 就買下該龜，「放生」到海裡（他不懂這不適合）， 01/27 19:35
→ khara : 龜之後難受而死。 01/27 19:35
→ khara : 這算是善心嗎？或者這不能算善心呢？ 01/27 19:36
→ FHShih : 這件事當中有很多個業，他因為對烏龜心生憐憫買下， 01/27 19:43
→ FHShih : 想要去放生，這個業是善業，未來感樂果。 01/27 19:43
→ FHShih : 但是，因為無知愚痴，所以不知道環境不適合，這個因 01/27 19:44
→ FHShih : 不會是善業，未來可能受相對的苦果。(他人無意中對 01/27 19:45
→ FHShih : 他造成損害..等) 01/27 19:45
→ FHShih : 不過，這其中還有一個可能，是[作而不增長業] 01/27 19:50
→ FHShih : 也就是說，有一些種類的業，他做了，但不一定會感果 01/27 19:51
→ FHShih : 比如說 01/27 19:51
→ FHShih : 1. 夢所作: 夢裡的行為 01/27 19:52
→ FHShih : 2. 無知所作: 完全不知道的情況下 01/27 19:52
→ FHShih : 3. 無故思所作: 完全不是故意的 01/27 19:53
→ FHShih : 4.不利不數所作: 不猛利不強烈、不是常做 01/27 19:53
→ FHShih : 5. 狂亂所作: 心識混亂無法控制之下的行為 01/27 19:54
→ FHShih : 6. 失念所作:知道惡業之苦，也想避免，但一時忘念。 01/27 19:54
→ FHShih : 7. 非樂欲所作: 被逼的 他人強迫 自己不甘願做 01/27 19:54
→ FHShih : 8.自性無記: 無記業 01/27 19:55
→ FHShih : 9. 毀所損害: 有經過懺悔對治的業 01/27 19:55
→ FHShih : 10. 對治所損: 正做時思惟法義對治過的惡行 01/27 19:55
→ FHShih : 這些情況之下的業 是有可能變成[ 造了不一定感果] 01/27 19:56
→ FHShih : 其中2.3有點符合上面K大的例子 但會不會感果還要看 01/27 19:56
→ FHShih : 因果緣起細節的"緣起"部分 就不知道了 01/27 19:57
※ 編輯: FHShih (1.173.205.183 臺灣), 01/27/2022 21:26:02
推 khara : 感謝F大詳細的說明！\ 01/27 21:27
推 soulism : 心大於田,大智度論有一個比喻,佛施給狗的功德大過舍 01/27 23:08
→ soulism : 利子供養佛的功德.還有道生大師說善不受報,善行不決 01/27 23:10
→ soulism : 定報在那裏,是發心決定.如布施果報可能在三惡道成熟 01/27 23:12
→ sysp : 有一種說法 佛已經證得"唯作心" 所以不管佛做甚麼 01/30 23:54
→ sysp : 佛都不會產生善惡的種子 也不會感果 01/30 23:54