推 sakuyaa : 阿彌陀佛 01/30 21:04
推 qawsedr : 阿彌陀佛 01/31 09:54
東華禪寺 萬行法師 開示
如何真正地學佛
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什麼是佛教？我把佛教分成三個層次。
第一個層次是佛事，譬如祭祀、祈福、禱告、禮拜、誦經等，屬於純宗教的層面。第二個
層次是佛學，屬於知識的層面、哲學的層面、邏輯的層面。第三個層次是佛法，是幫助大
家破無明、了生死、脫離輪迴的，它解決的是人與自然、人與宇宙之間的問題。
1. 佛事：深信因果，培養謙卑心，超越我執
現在大學裡有不少專家、學者、教授都在教佛學，很多出家人交兩三萬元到人民大學、清
華大學、北京大學去讀個佛學研究生、佛學博士等，鍍鍍金，提升自已。也就是說，沒有
信仰、不修行的在家人給我們出家人講法，給我們出家人頒發佛學畢業證書，這是不是有
點滑稽和顛倒？
不可否認的是，很多專家、學者、教授研究佛經比我們出家人更深入，他們所受的教育、
綜合素質都比我們出家人高，他們理解佛學知識的能力也比我們強，所以你不服是不行的
！
很多人說佛教是迷信，實際上他們指的是佛事的層面，也就是祈求佛菩薩保佑自己，滿足
自己的各種慾望和訴求。儘管這也是信仰，但是屬於阿公阿婆的信仰，是在跟佛菩薩做交
易，談條件，套關係，是一種迷信。如果你學佛三年、五年、十年，還天天在做這些，始
終停留在佛事的層面，那麼你就是在傳播迷信。儘管佛事這個層面屬於迷信，但對於修行
，它依然有它的作用：讓我們深信因果，培養我們的謙卑心，幫助我們超越我執。
2. 佛學：正確的見地
唐宋八大家，和近代的文豪如郭沫若、魯迅、老舍、胡適、林語堂等，著名的象棋理論家
賈題韜，包括現代的台灣作家李敖，以及很多大學的教授、專家、學者們都在研究佛學。
如果說佛事這個層次可以培養我們的愛心和謙卑心，當上升到佛學這個層次時，我們就會
被佛教的三觀、佛學的智慧洗滌身心，獲得正確的見地。當見地端正了，知道一切問題的
答案都在於我們自己認知的提升和心態的轉變，這時候我們就不會再跟佛菩薩做交易了。
一旦認知提升，心態轉變了，就是佛不保佑你，你也不會出問題了。
為什麼你會有問題呢？就是因為你的認知不正確，高度不夠，心態沒有轉變。因此，一個
信佛的人如果不研究佛學就脫不了俗，就不會有正確的人生觀、價值觀和世界觀，就是一
個迷信的和尚、迷信的信徒。
但是，即便你把佛學研究得很深入、很透徹，如果沒有上升到佛法的層次，最多你也只能
做一個研究佛學的專家、學者或教授。
3. 佛法：行和證都做到
佛法是解決人生死問題的工具。你是誰？從哪來？要到哪兒去？了脫生死、超越因果、跳
出輪迴，靠的是什麼？靠的不僅是信仰，也不僅是研究三藏十二部經典，還必須有一套完
整的修證佛學的方法——佛法，懂得修行的次第：首先是端正三觀，然後再修身養性，改
變心性。
如果你的認識提高了，心態端正了，但你一直停留在理論的層次、認知的層次，沒有去體
驗佛法，驗證佛法，你閱讀經典只不過是在閱讀佛國世界的廣告，和別人證悟的體驗罷了
。
譬如，《阿彌陀經》中講西方極樂世界有各種蓮花、七寶池、八功德水等，你去過了嗎？
見到了嗎？體驗到了嗎？如果你停留在信仰佛教的層次（佛事），你是體驗不到的；如果
你停留在佛學研究的層次，你也體驗不到。只有上升到佛法修證的層次，你才能體驗到、
感受到佛經裡所講的一切。
所以我們人生的第一步是“知”，第二步是“行”，最終達到知行合一，也就是佛門裡所
說的“信解行證”。如果你只是信，那是在佛事的層面；如果你只是解，那是在佛學的層
面。只有行和證都做到了，才達到佛法的層面。
4. 從佛學的層次，上升到佛法的層次
我給你們講一個故事。2009年我們東華禪寺舉辦大學生夏令營，來了一百六十個大學生。
我們請了一些專家、教授來講課，有講佛學思想的，有講道家思想的，有講儒家思想的，
還有講為人處事的。其中有兩個分別是人大和廈大的教授，他們給學生講《金剛經》《六
祖壇經》，講得非常好，我由衷地讚歎。
白天他們在法堂裡講經，晚上就由我給學生們講課。我跟學生們說：“你們能在風華正茂
的青年時代就來到寺廟體驗佛法，真難得呀！上午你們了解了佛學知識，晚上就要了解佛
法。於是我就教學生們怎麼打坐，怎麼調姿勢，怎麼調呼吸，怎麼調意識……那位教授在
下面聽著，不停地點頭。
我講完課之後，他跑上講台，拿起麥克風說：“哎呀，能不能給我五分鐘時間講講我的感
受啊？”他說：“我從事佛學研究二十年，還沒有聽說過打坐、冥想、數呼吸、結手印。
剛才我按萬行法師講的那套程序做完之後，突然感覺到自己空了，呼吸停止了，與大自然
融為一體了……”我說：“這就是佛法，不是佛學知識。”七天之後他跟我說：“我要皈
依你，跟你學佛法，我不研究佛學了！”我說：“你應該繼續研究佛學，繼續講佛學。但
是你回去之後，可以再上升一個層次，從佛學的層次上升到佛法的層次。
不學佛法，你永遠解決不了生死的問題、輪迴的問題，你永遠都超越不了自我，永遠都不
可能明心見性、開悟成佛，永遠都不知道人是從哪裡來的，自己是誰，要到哪裡去……”
5. 拿身心去驗證才能受大益
佛事、佛學、佛法這三部分是一體分不開的，只是為了闡述和傳播的方便，勉強分為三部
分，其實它們是一個整體。
就像我們的胳膊、腿和腦袋，能把它們分開嗎？你能說我的胳膊就代表萬行嗎？你能說我
的胳膊不是萬行嗎？它既是，又不是；既是一個整體，又有各自獨立的功能。因此，一個
沒有信仰、不修行的人研究佛學，能究竟明白嗎？
佛學是怎麼來的？經典是怎麼來的？是先有佛經，還是先有釋迦牟尼佛的修行？釋迦牟尼
佛修行大徹大悟之後，每天跟弟子們聊天、談經論道，聊了四十九年，弟子們把他們聊天
的內容記錄下來，整理出來，流傳至今，就是佛經。
如果你沒有修證，沒有體驗，沒有拿身心去驗證，沒有走進去又走出來，沒有走完整個過
程，你去讀釋迦牟尼佛修證的結果——佛經，能受大益嗎？所有的佛經都是釋迦牟尼佛開
悟之後，對宇宙真理和實相的描繪，他自己的體驗、感受、感悟和認知。而我們沒有大徹
大悟，天天讀釋迦牟尼佛的體驗、感受、感悟和認知，能大徹大悟嗎？
即便你把《金剛經》研究得很透徹，把《六祖壇經》倒背如流，你也不可能大徹大悟，你
會開一點智慧，腦袋會開一點竅。但是，真正解決生死的不是語言般若，不是文字般若，
而是實相般若。
6. 人道修好，佛道自成
我這麼說並不是否定經典的重要性，經典非常重要，可以作為我們修行的依據、參考和指
導，在開悟之前，我們要用經典來指導我們的修行，在開悟之後，我們要用經典來印證我
們的修行。
因此，你們要問問自己，你們現在是在佛事的層次、佛學的層次、還是佛法的層次？三個
層次都要經歷，只經歷一個或兩個層次是不可能圓滿的。
如果你跟一個阿公阿婆講佛學，她∕他聽得懂嗎？會相信嗎？如果你跟一個知識分子講佛
事、講因果、講輪迴，他會相信嗎？遇到知識分子，你要跟他講佛學知識；遇到阿公阿婆
，你要跟他講佛會保佑你孫子考上大學，升官發財；遇到修行人，你要跟他講佛法。
當你明白了佛事、佛學、佛法都是為人服務的，都是在人的基礎上達成的，再廣而言之，
世間萬事萬物都是人在推動、人在主宰的，你就知道只要把人做好、做明白了，佛事你也
就搞明白了，佛學你也搞明白了，佛法你也搞明白了，你的家庭關係也搞明白了，社會關
係也搞明白了，官也當明白了，生意也做好了，身體也健康了……
萬事萬物最終都歸根到人的身上，解決任何問題都要在人身上解決。所以，我們要在人身
上下功夫，而不是在道上下功夫，更不是在佛身上下功夫。
2018.10.13
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一個佛教徒應如何做人？當以五戒十善要求自己，如何發心？當以四無量心(慈、悲、喜
、捨)為標準。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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