推 soulism : 三昧是定是無分別影像，是自心專注於所緣境達到心一 02/16 06:54
→ soulism : 境性。若他方佛若入心令我得見，便違反了心一境性， 02/16 06:54
→ soulism : 是妄想生起。所以智論說是出定後，轉念佛從何而來， 02/16 06:54
→ soulism : 是佛無來，我亦無去，是心念佛，是心作佛。這樣反而 02/16 06:54
→ soulism : 是證明佛是唯心所現。 02/16 06:54
→ ilanese : 得見跟起分別心，是兩碼子的事情。 02/16 18:26
推 devil0915 : 金剛經講凡所有相皆是虛妄，沒有例外，夢中見佛、 02/16 20:56
→ devil0915 : 定中見佛之相也全是虛妄相，雖歷歷分明(有相出現) 02/16 20:56
→ devil0915 : ，但仍然是了不可得(幻影無法執取) 02/16 20:56
→ devil0915 : 金剛經又講，如來是無所從來亦無所去，所以佛其實 02/16 20:57
→ devil0915 : 沒有「來、去」，全部都是內心所顯之相 02/16 20:57
推 sysp : "全部都是內心所顯之相" 02/16 21:20
→ sysp : 是不是代表PTT上面的網友 都是我內心所顯 並不存在 02/16 21:21
→ Bonaqua : 內心所顯只是方便說。 02/16 21:27
→ Bonaqua : 這個內心實際上應該用「實相」。 02/16 21:27
→ sysp : 所以金剛經算是不了義嗎? 02/16 21:28
→ Bonaqua : 內心一詞，容易讓人誤以為是指「心識」。 02/16 21:28
→ Bonaqua : 《金剛經》是佛陀二轉法輪義。 02/16 21:29
→ sysp : 佛法應該是因緣法 傳到中國後期慢慢變成唯心論 02/16 21:30
→ Bonaqua : 不是。 02/16 21:33
→ Bonaqua : 《華嚴經》就有講心現。 02/16 21:34
→ Bonaqua : 但不會只有「心」這個用詞。 02/16 21:34
→ Bonaqua : 心現，比較是指「心性」，非「心識」。 02/16 21:36
→ Bonaqua : 如果真的是心識所顯，為什麼外境無法被你意念改變 ? 02/16 21:47
→ Bonaqua : 又心無二心，為什麼佛心所見是淨土，眾生見穢土 ? 02/16 21:48
→ Bonaqua : 這代表什麼 ? 夢中的心識不是真正的心。 02/16 21:48
→ Bonaqua : 夢中的心識只是「實相」所緣起的一種功能。 02/16 21:49
→ Bonaqua : 而在緣起法就有二法、種種分別境存在。 02/16 21:49
→ Bonaqua : 夢中主要的二種代表功能 : 心識、境物。 02/16 21:50
→ Bonaqua : 當用實相不好論述時，會用心識相近名詞來借用解釋， 02/16 21:51
→ Bonaqua : 所以才會有「心性」「佛性」。 02/16 21:52
→ Bonaqua : 同樣道理~ 02/16 21:52
→ Bonaqua : 有時候也會借用境物來解釋代用，這時候就會看到所謂 02/16 21:52
→ Bonaqua : 的「法性」「空性」之類。 02/16 21:53
→ sysp : 所以究竟有沒有一個絕對客觀存在"實相" 02/16 21:54
推 Bonaqua : 所以，祖師大德才會用一種常見的論述詞句， 02/16 21:55
→ Bonaqua : 例如 : 心外無法，後面一定要加一個 "法外無心"。 02/16 21:55
→ Bonaqua : 這就是要讓學生不要掉入邊見。 02/16 21:56
→ sysp : "我空"是大家的共識 "法有"還是"法空"有爭論 02/16 21:57
推 Bonaqua : 確實有一個絕對存在的實相。 02/16 21:58
→ Bonaqua : 但那不是你夢中經驗當中的 "存在" 方式。 02/16 21:59
→ Bonaqua : 因為你認知的"存在"，實際上只是一種 "感受"。 02/16 21:59
→ Bonaqua : 因為你認知的 "不存在"，同樣的也只是一種 "感受"。 02/16 22:00
→ Bonaqua : "感受" 是一種依實相產生的緣起法。 02/16 22:00
→ Bonaqua : 就像你聽到鋼琴聲，但你不能說 音聲 = 鋼琴。 02/16 22:01
→ Bonaqua : 因為鋼琴不是以音聲的方式而顯現。 02/16 22:01
→ Bonaqua : 你只能透過智慧瞭知 緣起法的所依，但所依到底是啥? 02/16 22:03
→ Bonaqua : 只能透過修行斷盡三惑才能真正明白。 02/16 22:03
→ Bonaqua : 這就是言語道斷，心行處滅的意思。 02/16 22:04
→ Bonaqua : (我這邊的夢中，就是佛經講的夢幻泡影) 02/16 22:05
→ Bonaqua : 我先建立一個存在實相，然後慢慢推導解釋， 02/16 22:06
→ Bonaqua : 看到這邊你應該會有基礎概念。 02/16 22:06
→ Bonaqua : 這時候，我再重新解釋最前面 .. 02/16 22:06
→ Bonaqua : 我就可以論述 : 實際上沒有一個存在的實相。 02/16 22:07
→ Bonaqua : 這樣你會逐漸知道我在講什麼，然後我在告訴你前面的 02/16 22:08
→ Bonaqua : 第一次論述只是方便說，你就可以理解了。 02/16 22:08
→ Bonaqua : 第三次論述，我會講非有非無，不二不一的中道觀。 02/16 22:10
→ Bonaqua : 這就是各種階段轉法輪的次第。 02/16 22:11
推 Bonaqua : 至於你講的 我空、法空。 02/16 22:13
→ Bonaqua : 我 = 能知心。 法 = 所知境。 02/16 22:13
→ Bonaqua : 能所一般是相待而立的，我空 = 我不存在，法自然也 02/16 22:14
→ Bonaqua : 可能存在。 02/16 22:14
→ Bonaqua : (不可能) 02/16 22:14
推 Bonaqua : 法既然不存在，理當在法中生活等同於涅槃清淨快樂。 02/16 22:16
→ Bonaqua : 理當在煩惱當中，念念煩惱都是清淨涅槃法雨。 02/16 22:17
→ Bonaqua : 在三界當中超越三界。 02/16 22:18
→ Bonaqua : 不過聲聞還是有分別心，涅槃不等於三界。 02/16 22:18
→ Bonaqua : 所以才說某種程度上，尚未證悟法空。 02/16 22:19
推 Bonaqua : 我空 = 解決了 分段生死。 02/16 22:21
→ Bonaqua : 法空 = 解決了 變異生死。 02/16 22:21
→ sysp : "我不存在 法自然也不存在" 這句話的意思代表 02/16 22:29
→ sysp : "意識" "時間" "空間" 這三者是同時出現的 02/16 22:30
→ Bonaqua : 你在夢醒的角度看，是同時的。 02/16 22:31
→ Bonaqua : 但你在夢中的時候，有種種相對分別的感受產生。 02/16 22:32
→ sysp : 根據現在物理學的宇宙大爆炸理論 02/16 22:32
→ Bonaqua : 因為你在夢中經驗必須藉由工具 "緣起身" "緣起心識" 02/16 22:32
→ sysp : 宇宙剛出現 生命還沒出現時 其實意識已經出現了 02/16 22:33
→ Bonaqua : 可以這樣說，阿賴耶識從一開始就存在。 02/16 22:34
→ Bonaqua : 緣起法只是阿賴耶識的變化遊戲~ 02/16 22:35
推 sysp : 所以"菩薩處胎經"裡面"念念成形 形皆有識" 02/16 22:35
→ Bonaqua : yes~ 02/16 22:36
→ sysp : 宇宙大爆炸的那個"奇異點" 就是無法用言語的實相 02/16 22:37
→ Bonaqua : 那個東西是阿賴耶識。 02/16 22:37
→ Bonaqua : 應該不是實相。 02/16 22:38
→ Bonaqua : 眾生以無明心去攀緣思慮，最遠就是到阿賴耶識而已~ 02/16 22:38
→ Bonaqua : 真懂實相，你手中的滑鼠、手機當下就是。 02/16 22:39
→ sysp : 一念無明產生三千世界 是不是在講宇宙大爆炸那一刻 02/16 22:40
→ Bonaqua : 實相沒有距離，沒有時間，怎麼會有 "開始點"。 02/16 22:40
→ Bonaqua : 沒錯~所以那個開始點就是一念無明 = 阿賴耶識。 02/16 22:41
→ sysp : 因為無明 所以有開始點 02/16 22:41
→ sysp : 因為無明 所以產生時間 和空間 02/16 22:42
→ sysp : 有意識 時間 空間 就產生了"我" 和"我所" 02/16 22:43
推 Bonaqua : 所以，無明緣行。XD 02/16 22:43
→ Bonaqua : 行 = let's go ~ 02/16 22:45
→ sysp : 其實現在科學家對於世界的認識有趨向佛法的傾向 02/16 22:53
→ Bonaqua : 這是好事~ 02/16 22:55
→ Bonaqua : 其實我還是建議要修學空性、中觀義理。 02/16 22:58
→ Bonaqua : 如果你是求生淨土，有基礎認識就好，沒有要求生的話 02/16 22:59
→ Bonaqua : 那要對空性有很深刻體會。 02/16 22:59
→ Bonaqua : 因為 心識 的解釋雖然好懂，但佛法的唯識， 02/16 23:00
→ Bonaqua : 它的根基，是以勝義空性來安立詮釋。 02/16 23:00
→ Bonaqua : 佛性、唯識都是這樣~ 02/16 23:01
→ Bonaqua : 如果對空性沒有一定的學習，很容易掉入商羯羅陷阱。 02/16 23:01
→ Bonaqua : 商羯羅陷阱，就是一種沒有空性見的 大梵論。 02/16 23:02
→ Bonaqua : 這是要去注意的。 02/16 23:02
推 ykkdc : 佛也有意識，每一位補特伽羅的意識續流無始亦無終， 02/16 23:51
→ ykkdc : 成佛後意識也不會斷滅，只是佛的意識續流已斷除一切 02/16 23:51
→ ykkdc : 煩惱障、所知障，所以佛的意識稱為一切智慧，佛的一 02/16 23:52
→ ykkdc : 切種智的意識續流盡未來際不會斷滅，佛以大悲為動機 02/16 23:53
→ ykkdc : 、一切種智的意識為增上緣，一切種智的智慧法身展現 02/16 23:54
→ ykkdc : 報身與化身盡未來際觀待所化機因緣成熟利益有情。 02/16 23:55
→ ykkdc : 又，佛有我與我所，例如，例如，佛在說過去世自己行 02/16 23:55
→ ykkdc : 菩薩道時，哪一世自己叫甚麼名字、做過哪些事情，會 02/16 23:56
→ ykkdc : 自稱我，在稱呼自己的父親，也會稱我的父親，伸臂握 02/16 23:57
→ ykkdc : 拳在教示弟子時，也會自稱自己的手說我的手、腳等等 02/16 23:58
→ ykkdc : 但是，佛已斷除了無明我執，所以，不會執自己的我與 02/16 23:58
→ ykkdc : 我所為自性有，斷除了無明我執以及無明我執引生的煩 02/17 00:00
→ ykkdc : 惱障，也不會顯現自己的我與我所為自性成立，因為已 02/17 00:00
→ ykkdc : 斷除無明我執的習氣所知障故，故無任何自性有的染污 02/17 00:01
→ ykkdc : 又，每一位補特伽羅佛聖者的心的續流，也就是每位佛 02/17 00:02
→ ykkdc : 聖者內心意識的續流，各自都是不同的續流，並不是成 02/17 00:03
→ ykkdc : 佛後，不同補特伽羅的心相續就合為同一續流，若不同 02/17 00:03
→ ykkdc : 補特伽羅的心識續流會合而合一成為同一續流，那就是 02/17 00:04
→ ykkdc : 落入外道梵我合一的理論，變成外道大我大梵的思想。 02/17 00:05
推 ykkdc : (這些要區分清楚，例如上宗義課程時，會先介紹外道 02/17 00:08
→ ykkdc : 宗義再進入內道宗義，才不會學內道時混淆外道宗義) 02/17 00:08
→ ykkdc : 佛果一切種智的果位，可參考本板前不久po過的文章： 02/17 00:11
→ ykkdc : [法語] 達賴喇嘛尊者:佛果──淨覺（菩提）的果位 02/17 00:11
推 flyeagle : 南無阿彌陀佛 02/22 07:31
→ sysp : 淨空法師"十方三世佛 共同一法身"和梵我和一相同? 02/24 00:13
→ FHShih : 法身無自性，梵我有自性，這兩者怎麼會相同? 02/24 09:05
→ FHShih : 所以就說，請您要去學習中觀，不然問題都只是重複 02/24 09:06
→ FHShih : 無自性也不是[會壞滅]的意思 請去學中觀 02/24 09:06
→ FHShih : 如果不了解"無自性"為何，就會開始亂想:[都是能合在 02/24 10:28
→ FHShih : 一起，應該就是同一個東西吧~] 完全不是如此... 02/24 10:29