[請益] <不食嗟來之食>從佛教的觀點怎麼看？

[MrTaxes (謝謝提醒)]

原文：

黔敖為食於路，以待餓者而食之。 有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。 黔敖左奉食，右執
飲，曰：“嗟！ 來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至於斯也！”從
而謝焉，終不食而死。

白話：

春秋時代，齊國發生了大饑荒，有個叫黔敖的人，在路邊放置飲食接濟路過的難民。當有
個人用袖子遮著臉，拖著疲憊的腳步，跌跌撞撞地走來時，黔敖便拿了食物和飲水喊他：
「喂！來這裡吃東西！」那個人抬起臉瞪著黔敖說：「我就是不接受這樣無禮的施捨，才
會餓到這種地步！」黔敖立刻為自己的態度道歉，但那個人卻不接受，仍堅持拒絕進食，
後來終於餓死了。

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這個是中國的典故。

如果是從佛教的觀點會怎麼看待這種事呢？

是施捨的人的態度問題呢？

還是不接受的人態度問題呢？

一個生命就這樣餓死了，過程中誰有造何業呢？

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→ Daehunny    : 我相(自以為是/自我中心/己見)?對方都道歉了,不原諒
→ Daehunny    : 那就沒緣亮了
→ Daehunny    : 有些人咖憨慢講話,心態也沒傲慢無禮,用詞不當罷了
推 swingman    : 圓滿殺業是有條件的，可以自己查查
推 redbalon    : 黔敖人品很好啊，肯布施又願意改過道歉。反而那個
→ redbalon    : 路人甲難伺候。
推 soulism     : 同意樓上,布施者是無心之過,不造惡業,但路人甲欲自
→ soulism     : 己腦補各種對方的惡意,生起恨意,嗔心而死,是造惡業
推 eudamonia4u : 我讀過的版本是他冷嘲熱諷那些來領食物的人
→ Daehunny    : 樓上,禮記紀載應該算是最早的出典,其他版本是加油添
→ Daehunny    : 醋改編的吧
推 peekeer     : 心之所向，都一樣。都是眾生。