推 a8856554 : 感恩講解，南無阿彌陀佛 03/25 18:42
推 dakudai : 隨喜！阿彌陀佛！ 03/25 21:48
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 03/26/2022 11:03:50
※ 引述《ykkdc (ykk)》之銘言：
: (四法印裡第三法印的諸法無我，認識到最細微的無我，即趣入"緣起性空"的一實相印。)
: 當一個人內心，對於佛教說的真理，即四法印的認識越來越深刻，他的內心智慧之道就越
: 成長，最終內心由比量的認識進於現量的認識，現量的認識就能斷除無明證得滅諦涅槃。
補充：四法印
《佛說如來不思議秘密大乘經》（別譯本《大寶積經．第三金剛力士會》）：
「大秘密主（金剛手菩薩）！如來於一切法中，總略而說有四法印，何等為四？一者
、諸行無常…二者、諸行是苦…三者、諸法無我…四者、涅槃寂靜…。大秘密主！此如是
法（四法印），若諸菩薩深固信解勤行修習，即於善法而不減失，速能圓滿菩提分法。」
註：有人以為，四法印屬於小乘教法，實則不然。如上引經文，屬於佛教密教部的典籍，
佛陀對金剛手菩薩宣說，菩薩應修行四法印，才能圓滿菩提的支分，證得佛果菩提。
四法印與一實相印的關係--四法印的第三法印「諸法無我」，佛教內道各宗對於無我
的教義有不同深淺的解釋，當了解到最細微的無我，即趣入「緣起性空」的一實相印。所
以四法印通於一實相印、一實相印通於四法印，四法印裡了義的無我即一實相印的法印。
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佛陀所見的法，總說為四法印。
摘自：達賴喇嘛尊者81歲生日智慧法語開示
轉自：https://youtu.be/CytMP7YTGzI
當時，在印度的所有宗派（外道），都普遍地認為俱生我見（執我為自性有、執我為
獨立實質有）是無誤的，在我見（外道在我見）的基礎之上，再說前後世、因果等論述。
在這樣一個環境下，導師世尊宣揚了無我見，這是一種違背當時世人想法的見解…
總之，佛法的四法印就是：諸行無常、諸漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜。由此顯示了
基相、道相以及果相（佛教的法印鑑別內外道，四法印顯示了佛教修行的基、道、果）。
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四法印當中，四個法印的關係：
"諸行無常"：一切事物是無常，無常是由因緣所控制的，沒有不依賴觀待因緣的事物。
"有漏皆苦"：既然觀待因緣，若業因是無明缺乏智慧，則為十二緣起支的無明緣行產生苦.
"諸法無我"：要避免苦，只有去除無明，無明是我見，以無我慧的空正見才能去除無明。
"涅槃寂靜"：透過通達無我的智慧，無論有為法或無為法皆無自性，由此證得滅諦涅槃。
四法印當中，主要以"諸法無我"一印區別內外道。佛教內道行者當中，聲聞乘以無我的正
見證得阿羅漢果；菩薩乘者大悲種性覺醒，不僅自己要以無我的正見證得解脫，更由利他
的大悲心要幫助一切眾生獲得解脫，所以發菩提心，修持無我的正見和菩提心證得佛果。
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四法印當中，諸行無常，不表示無常就一定是苦。無常是由因生果的果隨因轉，一切業行
的"因"，如果是無明我執，產生的"果"是異熟果報的苦諦；若因不是無明，則不是苦性。
摘自：2007-07-25 達賴喇嘛尊者德國漢堡傳授《中觀四百論》
問：昨天您談到，因為無常的緣故而說了苦，那麼這一切既然都是無常，難道這一切
都是苦嗎？
尊者答：不是的！因為無常的緣故就一定是苦，絶對不是這一回事！
以佛地（佛果菩提）來講，像佛所獲得的許多功德，有一些都是有為法（有為法與無
常法同義，佛果的功德，例如佛陀第六意知一切種智的智慧法身、報身、化身都屬有為法
，即無常法），那些有為法的功德並不是苦，這一面向的（無常法）內涵並不是苦性的。
這裡所說的「因無常而知苦…」的“無常”，是指我們現有的這個身心（凡夫有漏身
心的近取蘊），是由（集諦的）業和煩惱所轉的、是由業和煩惱所控制的，這一層面的無
常就苦的根源（由無明我執的集諦產生有漏取蘊的苦諦，是苦苦器、壞苦器、行苦器）。
(註：《釋量論》說「因為無常而有苦」的無常，是指十二緣起支的無常，不是一切無常)
以佛陀、菩薩的心（佛陀的第六意知、菩薩的第六意知）來講，是被空正見（空正見
是第六意知通達空性的智慧）和菩提心（菩提心是第六意知希求利他成佛的動機）所轉！
空正見就是徹底透徹瞭解實際、究竟的狀況，是一種非常有智慧的深見，如果被這種
深見所轉就非常好！因為可以更透徹的瞭解到實際的狀況。如果是被菩提心所轉，那麼也
是一件非常好的事情！因為可以完全的去體諒、尊重別人，沒有任何自私自利的想法，而
且會帶來無比的心力和勇氣（空正見和菩提心，都屬於身語意當中的意，都屬無常法）。
（註《大智度論》：「(佛陀)十八不共法者…一切身業隨智慧行…一切口業隨智慧行
…一切意業隨智慧行。」菩提心、道諦都是無常法，佛陀證得空正見的智慧，身語意三門
的業行隨著內心意識證得空正見的智慧而轉，不是如十二緣起支的無明緣行產生苦性。）
可是我們現在凡夫的心，並非像佛陀、菩薩的心那樣被空正見和菩提心所轉，反而是
被無明和煩惱所轉，因此而說是痛苦的！不是說所有的無常都是痛苦的，這個要分清楚。
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