[法語] 達賴喇嘛尊者：誰見緣起即是見法

[ykkdc (ykk)]

摘自：達賴喇嘛尊者教授《四聖諦》──佛法的基本 (3) 前言-3
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課網站
http://chienching.blogspot.com/p/blog-page.html

二、緣起

    佛陀曾在經中說過好幾次，「誰見緣起即是見法，誰見法即是見佛。」（註六）我相
信如果我們從龍樹中觀教法的觀點來研討這個陳述，我們可以得到此意涵最完整的了解。

    如果你們指控我說我偏愛龍樹，我一定可以接受這樣的批評。因此，按照龍樹的思想
，於此我們可以發現三種層次的意義。

    首先，所有佛教的宗派都有共同的了解，即緣起（pratityasamutpada）的法則要以
因果相依來解釋（緣起的第一種層次，因果緣起）。「緣」（pratit）是指「相依」的意
思，「起」（samutpada）是說「起源」。

    這個法則是講所有宇宙的有為法的存在，都是各種因緣相互作用的結果。這種說法的
重要性在於它預先排除了兩種可能性，一是事物無中生有、無因無緣的可能性，二是事物
由造物主或超絕的設計者所造的可能性。這兩種可能性都被否定了。

    其次，我們可從部分與整體的關係來了解緣起的法則（緣起的第二種層次，觀代支分
的緣起）。所有的物質都可以從部分如何集成整體的角度來了解，以及用「整體」及「整
體性」的這個概念如何依賴部分而存在的角度來了解。

    像這樣的依賴很清楚地存在於物理世界中。相似地，非物質實體的如意識，可從時間
相續後果的角度來思考：整體意識的概念是基於連續性的後果所組成的連續體而成立的。

    所以，當我們從這些相互關係來看待宇宙時，我們不只會看到每個有為法都是緣起的
，我們同時也會了解整個世界的現象都是依靠緣起的法則而產生的。

    緣起意義的第三個面向是所有的東西和事件──事實上每件事──都只是因許多組成
因素集合而產生的結果而已。當你以意識分析事物，把它們拆解為構成的部分，你就會了
解這純粹是因著其他因素的相互依賴，每件事才能存在。

    所以，任何一個東西沒有獨立或本有的自性。我們對事物的任何認定都憑我們的認知
與真實自身的互動而定。但這不是說事物不存在，佛教不是主張虛無主義的。事物確實存
在，但它們沒有獨立自主的真實。

    現在讓我們來談前面佛陀所講的「見緣起即見法」。這個法的概念與剛剛我們談過的
緣起的三層意義，有三種不同的對應意義。

    首先，我們可以把法和第一層緣起的意義即因果相依關聯起來。透過因果相依的角度
加深理解緣起法性，我們就能承認接受「業」的作用，也就是主宰人類行為的業力因果法
則。

    這個法則解釋了痛苦的經驗是如何自惡的業、思想與行為的結果而產生的，以及想要
的經驗如快樂及歡喜是如何從正面的行動、情緒與思想的結果而產生的。

    透過以因果相依的角度而加深對緣起的理解，會使你對法性產生根本性的體悟。當你
了解了我們所認知和經驗的每件事都是因緣互動組成的結果，你的全部觀點都會改變。

    當你開始以這個因果法則看待每件事情時，你對你自己內在的經驗和全體世界的觀點
就會改變。一旦你發展出這種哲學見解，你就可以把你對業的了解放在這個架構中，因為
業力法則只是這個全面的普遍因果法則中的一個特例。

    相似地，當你對其他兩個緣起的面向──部分與整體的相依及認知與存在的互賴──
有深度的了解時，你的觀點會更深刻化，而且你將會了解事物顯現的方式和其真正存在的
方式有所不同。以某種外在自主客觀的真實所顯現的一切，並不真正合乎法性真實。

    我們一旦了解了表象與真實的根本差異，我們就會對情緒運作的方式以及我們如何反
應事件與對象有一些體悟。我們會知道我們對情境做強烈情緒反應的當下，即預設了某一
種獨立存在的事實存在在那裡。用這種方式，我們了悟到心有各種不同功能和自己心中不
同層次的意識。

    同樣地，我們也會了解到雖然某些精神或情緒的狀態看起來那麼真實，雖然事物顯現
那麼逼真，但事實上，它們都是不實的妄念而已。它們並非以我們認為它們存在的方式真
的那樣存在。

    經由這種方式的反省與分析，我們就能對佛教術語所稱的「苦的根源」產生體悟，換
句話說：「苦的根源」就是指那會導致我們困惑和誤解及令我們心煩的那些情緒經驗。當
這個與對真實緣起性最細微層次的了解合在一起時，我們也會體悟到所謂的「空性」。

    這個「空性」是指每個事物與事件產生的方式，只是許多因素的組合而已，皆無獨立
性或自主性的存在。

    當然我們對空性的體悟會幫助我們了解任何與此相反的想法，即事物自有地和獨立地
存在這些錯誤的想法。這是種對法性真實的錯誤了解。

    我們清楚地知道不管從真實或從我們自己確實的經驗出發，這種誤解都沒有有效正確
的基礎，而空性在邏輯推理和我們的經驗這兩者中都有正確的依據。逐漸地，我們就會接
受達到完全無此錯誤認識的正覺狀態是可能的，即滅的狀態。

    月稱論師在《明句論》（Prasannapada）中說到如果有人能斷定空性，那他就可斷定
世界的緣起；如果有人能斷定緣起，那他就能斷定苦和其起源的因果關係。一旦他接受了
這個因果關係，那他同樣也就能夠理解和接受苦會有終結。

    月稱論證如果有人能接受苦有終結，那麼他就同樣能接受個人證悟和體現那個境地是
可能的。最後當然就能理解佛陀已真正完美地成就那個滅止的境界。

    重點是經由提昇對緣起法則的深刻理解，我們可以了解了苦集諦和滅諦。這就是佛陀
說「見了緣起即見法」那句話的意義。如此我們就可了解了滅諦和得滅之道。

    一旦我們了解了這些，我們就能了解僧眾證悟和實現這些境界以及佛陀完全成就這些
境界是可能的。最後我們就多少會了解成佛真正指的是什麼。

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註六、見中部（Majjhima Nikaya）第一卷，一九○至一九一頁，Pali Text Society出版
同時可參見緣起經（Pratityamutpada Sutra）。

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.205.79.86 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1652405530.A.82E.html
推 proton63    : 見緣起即見法。
推 devil0915   : 緣起產生相，故見相即見法，見法即見心，見心即見
→ devil0915   : 性，見性即見佛
→ ykkdc       : 「見緣起則見法，見法則見佛」這是佛陀講經的原文。
→ ykkdc       : 真正現證緣起真如，是到見道位的聖者才現證緣起真如
→ ykkdc       : 見道位以上的的聖者因現證緣起真如而獲得道諦、滅諦
→ ykkdc       : 即成為僧寶，圓滿證得道諦、滅諦成為一切種智的佛寶
→ ykkdc       : 故本文尊者說由見緣起的法性之理成立四諦、三寶。
底下摘錄一段也是尊者提到緣起的三個層次，
摘自：達賴喇嘛尊者法語 http://ttslecture.blogspot.com/2016/10/blog-post_2.html

    一般講緣起，有三個層次。唯識宗以下（包括唯識宗、經部宗、毗婆沙宗）認為緣起
是說，事物（即因緣所生法的無常法）是依自己的因而起，事物依自己的因而生，故說緣
起（唯識宗以下說的緣起只限有為法，唯識宗以下說的緣起是因緣所生法的因果緣起）。

    中觀宗（不只說因果緣起，更）說依而假立而起（觀待支分施設安立的緣起），無為
法（即非因緣所生法的常法）亦是依而假立才有的。而這（中觀宗）當中有粗細之分。

    一種（自續派）是講依而假立、觀待而假立。更細的（應成派）指凡是法（不論因緣
所生法的無常法，或非因緣所生法的常法），都必須依著施設自己的分別而假立，唯分別
假立，法完全無法在自己方面成立，不是體性所成，不是自相所成。

    而《緣起讚》講的緣起是最後這種（應成派非由自相成立而唯賴分別假立的緣起）。
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 05/13/2022 13:24:13
推 dakudai     : 隨喜！阿彌陀佛！
另外再補充一段，尊者講過的相關開示，合在一起看會更清楚內涵

摘自：達賴喇嘛尊者教授<那爛陀寺十七大班智達祈願文>

    二諦不只佛教各派都說，連外道也說。此處的二諦（世俗諦與勝義諦），是依中觀論
典來說，其中，《入中論》說的最清楚，也就是，以緣起現性空、性空現緣起來思維。了
解二諦（任一法都有二諦，緣起的世俗諦與性空的勝義諦），對了解名言安立的緣起有幫
助；了解名言安立的緣起，會堅信因果緣起；堅信因果緣起時，對了知四諦也會有幫助。

    認知解脫前，必須了解法寶—道諦和滅諦；如此才能認知現證道諦和滅諦功德的僧寶
，也才能了解為眾生而圓滿一切自他事業的佛寶，因此說「正量引生堅穩三寶信」。

    如果我們認識的佛只是個在印度出生的人，他所說的就是法，他的弟子是僧，那麼我
們對三寶的認知就太膚淺了！什麼是佛、什麼是法、什麼是僧，這些要表達什麼，必須了
解道、滅功德才有辦法認識。

    什麼是道、滅功德？什麼是法寶？為了了解這點，必須了解名言安立的緣起和因果緣
起。於其上，再有大悲心、菩提心的攝持，才能成為諸相俱勝的空正見（即由菩提心攝持
的空正見）。諸相俱勝的空正見才能對治細微的所知障，才能成就佛寶。這樣，我們才會
對打心底深信佛，否則僅僅念誦「皈依佛、皈依法、皈依僧」是沒有力量的。
（註：對利根者來說，透過緣起法性之理認識二諦，由二諦成立四諦，由四諦成立三寶）
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 05/14/2022 09:06:51
→ poohkoala   : 信神(創造論)的都會無知的問一句[先有雞還先有蛋?]