推 kissung : 南無本師釋迦牟尼佛 05/23 20:23
推 dakudai : 隨喜！阿彌陀佛！ 05/23 21:43
→ sysp : 「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性 05/23 22:35
→ sysp : 何期自性本自具足！何期自性本無動搖！ 05/23 22:36
→ sysp : 何期自性能生萬法！這個"自性"是否為廣義的造物主? 05/23 22:37
→ FHShih : 我發現樓上問題s大問題都是重複的 ...怎麼回答好像 05/23 22:43
→ FHShih : 都永遠沒有用 還是再講一次好了... 05/23 22:43
→ FHShih : 1. 自性在內 是你心 ； 造物主在外 是他力 不同 05/23 22:43
→ FHShih : 2. 自性人人皆有 包括螞蟻、蛆和地獄有情 都有 05/23 22:44
→ FHShih : 造物主見當中 造物主就一個 ... 05/23 22:44
→ FHShih : 3. 一切有情都有條件圓滿證悟心性 05/23 22:45
→ FHShih : 但造物主見當中 沒人可以成為造物主 05/23 22:45
→ FHShih : 如果 你要因為[可以萬法]一個理由 就認為自性等於 05/23 22:46
→ FHShih : 廣義造物主 忽視其他數量更多的差異點 .. 05/23 22:46
→ FHShih : 那真的是很奇怪 您可以觀察一下內心 為什麼重複不 05/23 22:47
→ FHShih : 斷會有這樣的認定 就算被指出多次多點不合理處 05/23 22:47
→ FHShih : 依然要堅持這樣認定的理由為何 可能你找到自己內心 05/23 22:48
→ FHShih : 的理由 比較有價值 不然都反覆問一樣的問題 05/23 22:48
→ FHShih : 心理的[他宗]沒有破除 大家講再多次也不會變的.. 05/23 22:48
→ FHShih : 之前B大還跟你討論一大篇"自性生萬法"的[生]這個字 05/23 22:49
→ FHShih : 和造物主[生]萬法的[生]完全不同概念 ...記得嗎? 05/23 22:50
→ FHShih : 可以觀察一下 別人多次長篇跟您討論 但您完全聽不 05/23 22:51
→ FHShih : 去的原因出在哪裡.... 05/23 22:51
→ ykkdc : 唉，缺乏理路，就沒辦法正確的思惟，也很容易忘記 05/23 22:55
→ ykkdc : 佛陀常在經中提醒要"如理思惟"，結果有人以為理路思 05/23 22:56
→ ykkdc : 惟只是一種想像，好像沒辦法趣入真實義，那佛陀說這 05/23 22:57
→ ykkdc : 話就沒意義了。先不說佛經常常有何以故(理由何在)？ 05/23 22:58
→ ykkdc : 就是要用理路思惟，舉一般的例子好了，比如說1+1=2 05/23 22:58
→ ykkdc : 難道這不是合理的嗎，還是說這只是想像，那若想像成 05/23 22:59
→ ykkdc : 1+1=3可以嗎。理路的思惟，達賴喇嘛尊者常說要學量 05/23 23:00
→ ykkdc : 論，佛教的量論、量學就是講內心理路的發展，佛陀是 05/23 23:01
→ ykkdc : 量士夫，佛陀是具有正量、是合量的，不像我們內心當 05/23 23:01
→ ykkdc : 中有太多非量的認識，從非量轉成量，這都可以學習來 05/23 23:02
→ ykkdc : 的，像尊者常提到學習量論的基礎有因類學，現在台灣 05/23 23:03
→ ykkdc : 也都有師資了，如聖格西就有在教，還透過臉書直播。 05/23 23:04
自己補一下佛陀常說的皈依四正行：親近善士、聽聞正法、如理思惟、法隨法行。
引一段大乘經典，佛陀教人如何學習般若波羅蜜：
《大寶積經》卷第五十〈般若波羅蜜多品第十一之一〉玄奘法師譯
「菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，....於法修學，應作是念：『二因、二緣能發
正見。』何等為二？所謂從他聞音（親近善士聽聞正法），及以內自如理作意。」
→ FHShih : 再補充一下.. 自性清淨、本具、不生滅、不動搖、能 05/23 23:07
→ FHShih : 生萬法， 和[造物主]的[本具、清淨、不生滅、不動搖 05/23 23:08
→ FHShih : 、能生萬法] 完全不是同一個內涵... 05/23 23:08
→ FHShih : 用詞一樣 但每個詞內涵全都不一樣... 05/23 23:08
→ FHShih : 所以 至於哪裡內涵不一樣 這之前都長篇解釋過了 05/23 23:09
→ FHShih : 請不要因為[詞看起來一樣 又忘記內涵是什麼~ 自己 05/23 23:09
→ FHShih : 覺得滿像~也想不起來哪裡不一樣 所以就一樣吧??] 05/23 23:10
→ FHShih : 這種情況一直出現的話 就知道 是必須要耐下心、下 05/23 23:10
→ FHShih : 決定 好好系統性的聽聞 攝類學、心類學、宗義和中 05/23 23:11
→ FHShih : 觀 不然 永遠出不了死胡同... 05/23 23:11
→ FHShih : 大概5年後還會問一樣的問題 5年都夠你學完上面說的 05/23 23:12
→ FHShih : 幾本論著了 真心奉勸 學教理吧... 05/23 23:12
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 05/23/2022 23:18:06
→ sysp : 我覺得只是看的角度不同,我看到的是二者相同的部分 05/23 23:26
→ sysp : 你們看到的是相異的部分 05/23 23:26
→ FHShih : 那等於說佛陀和螞蟻一樣 因為都是廣義的生命 05/23 23:27
→ FHShih : 差不多這種程度的[一樣角度]... 05/23 23:27
→ FHShih : 至於你忽略和忘記的 就是佛陀和螞蟻不同之處 ... 05/23 23:28
→ FHShih : 如果你是[根本不清楚相異角度是什麼] 只是嘴上說 05/23 23:29
→ sysp : 因為大家提出不同的部分,我就提出相同的部分 05/23 23:29
→ FHShih : [我看的是相同部分] 那是在打迷糊仗而已... 05/23 23:29
→ FHShih : 如果你不清楚相異之處 那你根本沒得選... 05/23 23:30
→ FHShih : 說實話... 上面自性和造物主 只有形容詞一樣 05/23 23:32
→ sysp : 如果變成一言堂,失去討論空間也不好吧 05/23 23:32
→ FHShih : 每個詞內涵都不一樣 要找相同的部分 我還真找不到 05/23 23:32
→ FHShih : 請問你的一樣的部分 是指[形容詞一樣]嗎? 05/23 23:33
→ FHShih : 一言堂?? 我只是疑惑為什麼多位版有多次長篇的解釋 05/23 23:33
→ FHShih : 對你來說都跟沒有一樣罷了 ... 05/23 23:33
→ sysp : 不生不滅,能生萬法和造物主的功能相同 05/23 23:34
→ FHShih : 這裡有南傳 北傳 漢傳 藏傳 想法都不一樣 顯然不 05/23 23:34
→ FHShih : 是一言堂 .. 不用這樣扣帽子吧? 05/23 23:34
→ sysp : 好吧 你認為不一樣就不一樣 算我失言 抱歉了 05/23 23:36
→ FHShih : 哀 請問你記得B大之前花兩天跟你解釋[能生]兩者 05/23 23:38
→ FHShih : 的不同 記得嗎? 有自性生 和無自性生 的差異 05/23 23:38
→ FHShih : 這就是之前跟你解釋過了的問題 ... 05/23 23:38
→ FHShih : 不生不滅也解釋過了 有自性生滅 和無自性生滅差異 05/23 23:39
→ FHShih : 如果忘了 建議回去找一下人家認真付出講過的心血 05/23 23:39
→ ykkdc : 如果把自性清淨能生萬法，理解成有個清淨的東西能產 05/24 19:31
→ ykkdc : 生一切的法，如同FH po的<大悲經>，佛陀問大梵天， 05/24 19:32
→ ykkdc : 屎尿這些也是你作的嗎？同樣的，一切萬法，包括善惡 05/24 19:32
→ ykkdc : 的法，煩惱的心法、屎尿的色法，這些都是有個清淨的 05/24 19:33
→ ykkdc : 東西所生的嗎？由自性清淨產生糞便的惡臭的法的話， 05/24 19:34
→ ykkdc : 如同善業產生惡果的話，會有因果不相符合的過患。 05/24 19:37
→ ykkdc : 首先要認識到，一切萬法，包括哪些法，善惡的法、清 05/24 19:39
→ ykkdc : 淨、不清淨的法，都是法，自性清淨能生萬法不是只生 05/24 19:39
→ ykkdc : 世俗上認為是乾淨的法，如糞便也是法(屬於色法)，但 05/24 19:40
→ ykkdc : 世俗的認知糞便是不乾淨的法，所以如果認為自性清淨 05/24 19:40
→ ykkdc : 能生萬法只能生清淨的法的話，會有不含遍萬法的過患 05/24 19:41
→ ykkdc : 所以反推回去，佛教說的自性清淨能生萬法，不是像外 05/25 09:36
→ ykkdc : 道說的創世主，佛教說的自性清淨能生萬法，是指萬法 05/25 09:37
→ ykkdc : 的本質自性都是自性空的，因為萬法的自性清淨的緣故 05/25 09:38
→ ykkdc : (亦即萬法的自性是無自性的緣故)，所以萬法得以安立 05/25 09:38
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 05/25/2022 09:39:31
→ sysp : "宇宙能生萬法"這句話說得通嗎?? 05/25 17:46
→ ykkdc : 佛法中講的自性清淨能生萬法，此處的生是安立的意思 05/25 17:49
→ ykkdc : 不是一般口語產生的生，也不只是因緣所生法的生。 05/25 17:49
→ ykkdc : 自性清淨能生(安立)萬法，萬法包括有為法與無為法， 05/25 17:50
→ ykkdc : 有為法是因緣所生法(與無常法同義)，無為法是非因緣 05/25 17:50
→ ykkdc : 所生法(與常法同義)，如果將自性清淨能生萬法的生， 05/25 17:51
→ ykkdc : 理解為產生的生，這樣的生就只侷限在有為法(無常法) 05/25 17:51
→ ykkdc : ，沒辦法包括萬法的一切法，因為萬法當中的無為法( 05/25 17:52
→ ykkdc : 常法)並非因緣所生法。所以，不論是因緣所生法的有 05/25 17:53
→ ykkdc : 為法(無常法)，或是非因緣所生法的無為法(常法)，都 05/25 17:53
→ sysp : 我覺得"產生"和"安立"是有關係的 05/25 17:54
→ ykkdc : 因為自性清淨而能被生起的話，此處的生要理解為安立 05/25 17:55
→ sysp : 產生了"杯子" 才給它安立"杯子"的名稱 05/25 17:55
→ ykkdc : ，因為有為法能夠說產生，但是無為法就不能夠說產生 05/25 17:56
→ ykkdc : 杯子是有為法(無常法)，杯子不是無為法(常法)，無為 05/25 17:57
→ ykkdc : 法(常法)的生不能夠解釋為產生，因為因緣所生法才能 05/25 17:57
→ ykkdc : 說產生，因緣所生法是有為法、無常法(如杯子)，非因 05/25 17:58
→ ykkdc : 緣所生法是無為法、常法，無為法(常法)不能說因緣所 05/25 17:59
→ ykkdc : 生法的產生，無為法(常法)的生要理解為安立。所以此 05/25 18:00
→ ykkdc : 處，萬法包括因緣所生法、非因緣所生法，因緣所生法 05/25 18:00
→ ykkdc : 為什麼能夠被安立？以及，非因緣所生緣為什麼能夠被 05/25 18:01
→ sysp : 我一直很難理解"無為法"的狀態 05/25 18:01
→ ykkdc : 安立？因為，因緣所生法(即有為法、無常法)的自性是 05/25 18:01
→ sysp : 真的有"無為法"的現象嗎?? 05/25 18:01
→ ykkdc : 清淨的，非因緣所生法(即無為法、常法)的自性也是清 05/25 18:02
→ ykkdc : 淨的，因緣所生法、非因緣所生的自性(本性)都是清淨 05/25 18:03
→ sysp : 連西方極樂世界都不是永久不變 05/25 18:03
→ ykkdc : 的，所以因緣所生法才能夠被安立、非因緣所生法才能 05/25 18:03
→ ykkdc : 夠被安立，此處說的自性清淨，是指它的本質、本性是 05/25 18:04
→ ykkdc : 自性空、無自性，因為因緣所生法的自性(本性)是自性 05/25 18:04
→ ykkdc : 空、無自性的自性清淨，所以因緣所生法(即有為法、 05/25 18:05
→ ykkdc : 無常法)才能夠被安立，同樣的，因為非因緣所生法的 05/25 18:05
→ ykkdc : 自性(本性)是自性空、無自性的自性清淨，所以非因緣 05/25 18:06
→ ykkdc : 所生法(即無為法、常法)才能夠被安立。反之，因緣所 05/25 18:06
→ ykkdc : 生法如果不是自性清淨(不是自性空、無自性)的話，則 05/25 18:06
→ ykkdc : 因緣所生法不能夠被安立，同樣，非因緣所生法如果不 05/25 18:07
→ ykkdc : 是自性清淨(不是自性空、無自性)的話，則非因緣所生 05/25 18:07
→ sysp : 我覺得一直繞在自性 清淨 有為 無為 很難懂 05/25 18:08
→ ykkdc : 法也不能夠被安立，所以，萬法的自性(本性)都是自性 05/25 18:08
→ sysp : 有沒有具體的說明方式 05/25 18:08
→ ykkdc : 清淨(自性空、無自性)的緣故，所以萬法才得以安立。 05/25 18:09
→ ykkdc : 這就如同以前討論過的，佛法說的緣起法，包括一切萬 05/25 18:10
→ ykkdc : 法，從緣起法包括一切萬法而說緣起的"起"，也是安立 05/25 18:11
→ ykkdc : 的意思，因為說緣起法包括一切萬法的時候，就不只侷 05/25 18:12
→ ykkdc : 限在因緣所生法(即有為法、無常法)才說緣起，而是包 05/25 18:12
→ ykkdc : 括非因緣所生法(即無為法、常法)也是緣起，非因緣所 05/25 18:13
→ ykkdc : 生法的緣起，就要用安立的角度理解緣起的起，而不只 05/25 18:14
→ ykkdc : 是用產生的角度理解緣起的起，跟剛剛上面說的自性清 05/25 18:15
→ ykkdc : 淨能生萬法的生，要理解為安立的意思相同。總合言之 05/25 18:15
→ sysp : 這裡"萬法"的內涵是什麼? 05/25 18:16
→ ykkdc : 自性清淨能生(安立)萬法，就是萬法都是緣起法，因為 05/25 18:16
→ ykkdc : 萬法皆是緣起法的緣故，都是依賴觀待唯分別心觀待施 05/25 18:17
→ ykkdc : 設處施設安立的緣故，觀察不到一絲毫的自性成立，所 05/25 18:18
→ sysp : 照你的解釋"自性清淨能生萬法"這句話好像是多餘的 05/25 18:18
→ sysp : 不管清不清淨 萬物都是緣起法 05/25 18:19
→ ykkdc : 以萬法皆是自性本性清淨的自性空、無自性才得以安立 05/25 18:19
→ ykkdc : 這裡說的清淨，不是一般世俗上說的乾淨或不乾淨，而 05/25 18:20
→ ykkdc : 是指法的究竟本性(或說究竟自性、究竟法性)是自性空 05/25 18:20
→ sysp : 萬法都是緣起法是常識 只是一般人不會特別注意 05/25 18:21
→ ykkdc : 萬法就是說包括一切法，一切法的分類有：色法、心法 05/25 18:21
→ ykkdc : 、不相應行法、無為法，色法例如蘋果，心法例如貪心 05/25 18:22
→ ykkdc : ，不相應行法例如時間，無為法例如虛空、義共相。 05/25 18:22
→ sysp : 把常識特別強調出來 是不是要破除凡夫的執著 05/25 18:23
→ ykkdc : 當說一切萬法時，就包括這些色、心、不相應行、無為 05/25 18:23
→ ykkdc : 等等差別的法，這些法都是有的、存在的，而探究這些 05/25 18:23
→ ykkdc : 法的究竟自性時，於這些法上觀察不到一絲毫的自性成 05/25 18:24
→ sysp : 虛空(空間) 科學家其實已經證明空間也是會變化 05/25 18:24
→ ykkdc : 立，所以說這些法的自性是自性清淨的自性空、無自性 05/25 18:25
→ ykkdc : 虛空和空間是不一樣的內涵，虛空是無為法(常法)，空 05/25 18:25
→ ykkdc : 間是有為法(無常法)，他們並不是同等的內涵。 05/25 18:26
→ ykkdc : s大很有心學習佛法，但看得出來也缺很多基礎，如其 05/25 18:27
→ sysp : 虛空不就是我們生存的空間嗎?? 05/25 18:27
→ ykkdc : 他法友曾建議過的，可以有系統次第的學習佛法，把這 05/25 18:27
→ ykkdc : 些基礎漸次打好，這樣才能夠逐步的學上去。 05/25 18:28
→ ykkdc : 關於虛空的定義，您可以學習攝類學，心法的內涵分類 05/25 18:28
→ ykkdc : 可以學習心類學；緣起的界定可以學習宗義。將攝類學 05/25 18:29
→ ykkdc : 、心類學、宗義等次第學習完之後，就有能力把他們統 05/25 18:30
→ ykkdc : 整起來思惟，這樣才能抓到佛法經文所說的完整內義。 05/25 18:30
→ sysp : 我有看過如性法師的攝類學 心類學 05/25 18:30
→ sysp : 但是他的推論 有些 我不太能接受 就沒看了 05/25 18:31
→ ykkdc : 隨喜，可以再多看其他善知識講的攝類、心類這些科目 05/25 18:32
→ ykkdc : 學習這些科目沒有捷徑，就只能耐心的多串習了，這就 05/25 18:32
→ ykkdc : 是修行，有些人覺得學這些很辛苦，耐不心來按部就班 05/25 18:33
→ ykkdc : 腳踏實地的學習，那就比較可惜，以上所說先到此這裡 05/25 18:34
→ ykkdc : (有時候看到kissung的貼文會附上<攝類學>的介紹連結 05/25 18:37
→ ykkdc : 他介紹的攝類學是有現代圖解的教材，可能會比較容易 05/25 18:37
→ sysp : 感謝你的分享 有空我會看看 05/25 18:38
→ ykkdc : 上手，可以參考看看。攝類、心類、宗義這些都源自古 05/25 18:38
→ ykkdc : 印度那爛陀有三藏教典依據,能夠讓學習從基礎學上去) 05/25 18:42
→ sysp : 我有個疑問 心類學 攝類學 感覺像在研究語言 05/25 20:38
→ sysp : 跟解脫好像沒甚麼關係 05/25 20:38
→ ykkdc : 相反，心類、攝類這些基礎學科跟修行解脫息息相關， 05/25 20:54
→ ykkdc : 只是你不會用而已，學習這些內涵能夠幫助建立正見， 05/25 20:56
→ ykkdc : 是通往獲得聖者的量(正量)的途徑。 05/25 20:56
→ sysp : 如果這樣為什麼大乘法師好像很少在講這類的佛法 05/25 21:42
→ sysp : 像淨空法師 慧律法師 寬謙法師 惟曦法師...... 05/25 21:43
→ sysp : 印順導師的那些弟子們 也很少在說 05/25 21:43
→ FHShih : 漢傳還是會有 只是一般人還是會覺得複雜 就不愛聽 05/25 21:44
→ FHShih : 但佛學院還是多少會幫僧眾上這樣的內容 05/25 21:45
→ FHShih : 比如漢傳有< 因明入正理論疏> <宗鏡錄> <成唯識論> 05/25 21:45
→ FHShih : 天臺宗的止觀還是會把<四部宗義>的部分講出來的 05/25 21:46
→ FHShih : 只是一般漢傳法師對到大眾 就比較少提 05/25 21:46
→ sysp : 老實說 和我平常聽經的法師說法不太一樣 05/25 21:47
→ FHShih : 玄奘大師的《八識規矩頌 》 就差不多藏傳<心類學> 05/25 21:48
→ FHShih : 的內容 05/25 21:48
→ ykkdc : 佛經是量語，和一般的口語又距離，有些只是用通俗的 05/25 21:48
→ ykkdc : 口語的話，自然會和佛經的量語有距離，攝類學、心類 05/25 21:49
→ ykkdc : 學等科目會學習量語的理路，其實這樣才能深入佛典。 05/25 21:50
→ FHShih : 《阿毘達磨品類足論》《入阿毘達磨論》也講了滿多 05/25 21:50
→ FHShih : 印順法師有寫《說一切有部為主的論書與論師之研究》 05/25 21:51
→ sysp : 用太多艱澀的名詞 學起來真的不容易懂 05/25 21:51
→ ykkdc : 如果要真正深入佛典要學習量語，只曉得一般口語是不 05/25 21:51
→ FHShih : 印順也還有《大乘廣五蘊論講記》 裡面也提到很多關 05/25 21:51
→ FHShih : <心類學>的部分 05/25 21:52
→ ykkdc : 夠的，只能透過聞思學習了 05/25 21:52
→ FHShih : *印順法師 (補字 05/25 21:52
→ sysp : 我比較喜歡用現在通俗的說法 比較好懂 05/25 21:52
→ FHShih : 就像你去聽研究所的專題討論會 和一般youtube上的 05/25 21:53
→ FHShih : 科普影片 絕對不會一樣的 05/25 21:54
→ sysp : 例如"凡所有相 皆是虛妄" 一直都似懂非懂 05/25 21:54
→ FHShih : 研究所專題討論 目的是針對深入主題研究 YT科普的 05/25 21:54
→ ykkdc : 那也是個方便，不過要提升程度的話，還是要逐漸深入 05/25 21:54
→ FHShih : 目的就是讓你[大概大概有概念] 所以 看你的目的 05/25 21:54
→ sysp : 直到我看了上上週 老高講的意識 就馬上了解 05/25 21:55
→ ykkdc : 學習佛典的語言，佛經本來就不是一般容易懂的。 05/25 21:55
→ FHShih : 如果你要真的解脫輪迴 YT科普程度大概很難有效果:) 05/25 21:55
→ sysp : 我覺得把很深的學問 講到大家都懂 需要很大的功力 05/25 21:56
→ FHShih : 看人了 也有人是不喜歡太簡略的東西的 所以還是 05/25 21:57
→ sysp : 應該是個人因緣不同 有些人需要很深的佛理 05/25 21:57
→ ykkdc : 我已經老了lkk，沒看過現時下流行的網紅主播頻道orz 05/25 21:57
→ FHShih : 會選擇去深入聽研究所專題 ~ 05/25 21:57
→ sysp : 我比較需要是佛理的科學解釋 我會比較好入手 05/25 21:58
→ FHShih : 如果老高真的有讓你[懂] 那應該會讓你聽深入研究所 05/25 21:58
→ FHShih : 的內容可以立刻聽懂 才對 05/25 21:58
→ FHShih : 如果你在YT覺得有懂 到研究所發現不懂 那代表還沒 05/25 21:58
→ FHShih : 真的懂 這在科學也是一樣的 佛法亦同 05/25 21:59
→ ykkdc : 嗯，那不妨聽聽看達賴喇嘛講的，他跟科學家相互交流 05/25 21:59
→ ykkdc : 討論的長期會議，已經超過三十年了，可以聽聽看 05/25 21:59
→ sysp : 一般法師和科學家的交流 多是互相恭維比較多 05/25 22:07
→ sysp : 我比較想知道 是互相挑戰對方的理論 05/25 22:07
→ sysp : 舉例來說 佛法認為沒有第一因 05/25 22:08
→ ykkdc : 達賴喇嘛尊者和西方科學家進行的對話，就都有相互挑 05/25 22:08
→ sysp : 科學家認為 宇宙大爆炸 就是第一因 05/25 22:08
→ ykkdc : 戰的論譯，不只是一般的泛泛之言，以達賴喇嘛尊者為 05/25 22:09
→ ykkdc : 首的佛法與科學的對話，幾乎每年都有舉行，至今已經 05/25 22:09
→ ykkdc : 超過三十年歷史了，觸及的內容也很多元深入，這些會 05/25 22:10
→ ykkdc : 議記錄有很多集結成書了，台灣也有出版一些中文版， 05/25 22:11
→ ykkdc : 像前教育部長曾志朗推薦的美麗新世界，就是其一，還 05/25 22:12
→ ykkdc : 有天下文化、立緒文化也有出版一些這些記錄的中文書 05/25 22:13
→ ykkdc : 如果覺得傳統攝類學、心類學的教材，太過艱澀不容易 05/25 22:16
推 devil0915 : 老高講的跟一般的科學家一樣，已經有稍微沾到邊， 05/25 22:16
→ devil0915 : 但還是屬於相上的研究範疇，真正講到法界、自性的 05/25 22:16
→ devil0915 : ，還是唯有佛法。 05/25 22:16
→ ykkdc : 看懂得話，近年來有一套商周出版的<佛法科學總集— 05/25 22:17
→ ykkdc : —廣說三藏經論關於色心諸法之科學論述（兩冊）>， 05/25 22:18
→ ykkdc : 其內容就與攝類學、心類學有關，但是有用現代白話進 05/25 22:19
→ ykkdc : 行翻譯，這套佛法科學總集已經有好幾國語言版本了， 05/25 22:20
→ ykkdc : 中譯者還有加上一些漢傳經論的對照，方面我們對讀。 05/25 22:21
→ ykkdc : *方便 05/25 22:22
→ ykkdc : (推文書名打錯，是<相對世界的美麗>才對) 05/25 22:26
→ FHShih : 科學家自己也對[宇宙大爆炸的原因]有諸多解釋~ 05/25 22:55
→ FHShih : 所以 既然還有[前因] 代表[大爆炸]也不是科學家認 05/25 22:55
→ FHShih : 為的第一因~ 沒關係 s大真的可以去找找法王和科學 05/25 22:56
→ FHShih : 家的對話 你可能會發現他們比你預想的還要直接 XD 05/25 22:56
→ FHShih : 他們也討論過[無始]到底能不能成立 很直接的 XDD 05/25 22:56