[請益] 是否要等業障果報都受盡才有可能開悟？

[MrTaxes (謝謝提醒)]

請問一個人能否開悟

與他所累積的業障是否消除  果報是否受盡  有關係嗎？

也就是說  是否背負的業力要先消除  才能進而開悟？

又或是過去的業障輕重  是否影響開悟的難易呢？


若縱使業障未消除殆盡  修行者仍得開悟的話

那麼已開悟和未開悟  在面對果報成熟時  會有何不一樣嗎？

又或業障太深  果報太重  有無可能從開悟的境界又墮落迷失呢？


請問大家看法...謝謝~


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→ Daehunny    : 佛陀祂老人家都成佛了仍得接受報應啊
→ Daehunny    : 例如:釋迦國被滅時頭痛三天,提婆達多破僧團
→ FHShih      : 修行過程要淨除的二障:煩惱障、所知障
→ FHShih      : 這邊的"業障" 比較像是這兩個
→ FHShih      : 不是指[業果]  所以不會需要[把果報消完]
→ FHShih      : 比較重要的是除去 [煩惱障+所知障]
→ FHShih      : 煩惱障: 靠證悟空性來斷除
→ FHShih      : 所知障: 菩提心+證悟空性  來斷除
→ FHShih      : 所以  跟果報有沒有受盡  沒有關係.
→ padakim     : 業盡才能證悟是耆那教的消業論
推 ykkdc       : 一般口語講某某人開竅了，有意指他對什麼道理想通的
→ ykkdc       : 味道。或說某吸毒犯幡然悔悟，痛改前非戒毒。
→ ykkdc       : 有點類似的地方，佛教說的悟，也是指通達，佛教說的
→ ykkdc       : 開悟是指通達了什麼，特指對佛教所說的實相獲得通達
→ ykkdc       : 對實相獲得通達，有不同層次，有比量的通達與現量的
→ ykkdc       : 通達，對實相比量的通達是凡夫就能夠有的，到了對實
→ ykkdc       : 相現量的通達就成為聖者了，聖者對實相的現量通達就
→ ykkdc       : 能夠有斷障的力量，首先由對實相的現量通達斷除煩惱
→ ykkdc       : 障，煩惱障斷除完之後，依聲聞乘就成就阿羅漢果位，
→ ykkdc       : 如果是大乘道，菩薩斷除完煩惱障之後，再依通達實相
→ ykkdc       : 的現量斷除所知障，所知障斷完之後，就成佛了，成就
→ ykkdc       : 佛果正等覺的覺悟時，那就是徹底圓滿的開悟了，稱為
→ ykkdc       : 一切種智的遍智,所以了悟通達的情況,有不同程度差別
推 WZL         : 感謝y大的提點，有突然被打通了什麼的感覺
→ VanDeLord   : 現量的通達是證悟，比量的通達就是常說的開悟。
→ VanDeLord   : 以前看不懂的經典，特別是勝義諦之類的，開悟後，
→ VanDeLord   : 見文即解（秒懂），而且無論如何用自己的話描述，
→ VanDeLord   : 都不會與之相應，何況相違。
→ VanDeLord   : 都會與之相應，何況相違。
→ VanDeLord   : 知解行證。開悟是到通達了解的地步，但還需要持續
→ VanDeLord   : 修行，才能證悟，悟起後修，就是這個意思。
推 devil0915   : 開悟只是見解與佛菩薩等齊，但不代表業障都沒了，
→ devil0915   : 過去的因果照樣要承受，開悟完也要繼續修行求證悟
→ FHShih      : 開悟真的不是只有[見解] 這種程度而已...
→ FHShih      : 還請參考一下上面聖嚴法師的文章  對開悟的定義...
→ VanDeLord   : 阿彌陀佛
→ creative88  : 大乘起信論的分法是信解行證 或是說知解行證 這邊
→ creative88  : 從信入到解入也是一關 聖嚴法師的標準已經破本參了
→ creative88  : 可是應該還是解入的開始而已 接下來的破重關跟生死
→ creative88  : 在行入的階段
→ creative88  : 信入就是聽經聞理後在見解上相信
→ creative88  : 解入雖然說是解 但是信入就在正念真如了 他的解行
→ creative88  : 等級都不只如此 在解行位 於真如法中，深解現前，所
→ creative88  : 修離相。以...隨順修行六度。這邊才像禪宗說的保任
推 GeraldLiu   : 占察經說的漸次做佛略說有四種：
→ creative88  : 就是說他的心性深入到念念隨順 不用主動作意行六度
→ GeraldLiu   : 一：信滿法故做佛。二：解滿法故做佛。
→ creative88  : 在信入階 是要主動正念真如 跟主動修六度跟大悲心
→ GeraldLiu   : 三：證滿法故做佛。四：一切功德行滿足故做佛。
→ creative88  : 證入或說證悟 這邊也是菩薩初地而已 也還不是究竟佛
→ GeraldLiu   : 難怪梁啟超會說占察經抄起信論。都是講信解行證。
→ creative88  : 對...所以都是開悟兩個字 要清楚位階在哪裡
→ creative88  : 不管他們解讀啦
→ creative88  : 我前兩天去查聖嚴法師的神會禪師的悟境跟印順法師
→ creative88  : 的中國禪宗史 神會這一系會強調說知見悟就是了
→ creative88  : 然後頓悟漸修 本人說的 然後這種說法被其他系的禪師
→ creative88  : 稱為知見宗徒 稍微有貶意啦 就是跟這邊說的一樣
→ creative88  : 他把開悟這個位階從個人有很強的體驗降成知見上在
→ creative88  : 的同意理解信入 不過神會系跟壇經一樣都還教禪一致
→ creative88  : 他們會覺得文字上的知見理解是對的  不過就分析來看
→ creative88  : 這應該被稱為信入而未到解入 聖嚴法師講的開悟是
→ creative88  : 行持等級之後的開悟 不只有知見等級
→ creative88  : 順道一提 淨空法師講的大徹大悟明心見性 是指這邊
→ creative88  : 說的證悟 別教初地 圓教初住菩薩 證法身 可以分身了
推 soulism     : 悟是慧學程度的提升，從不知到知是聞所成慧，從知到
→ soulism     : 能行是思所成慧，從知行合一到身心皆融入佛法之中是
→ soulism     : 修所成慧。最後只見佛法是證果。
推 BRIANERIC2  : 開悟的標準講過N次 達摩的「血脈論」裡定義清清楚楚
→ BRIANERIC2  : 六根要化為光明，「自心諸緣欲息」，什麼意思咧？就
→ BRIANERIC2  : 是自心的光明力量把六根五蘊消除掉，那你因為六根五
→ BRIANERIC2  : 蘊暫時息滅，又可以說「證空性」
→ BRIANERIC2  : 去看蓮花生的無染覺性也定義清楚「若僅僅純粹的觀察
→ BRIANERIC2  : ，惟見明空之境，並無任何觀者存在，當下只是純粹的
→ BRIANERIC2  : 覺照而已」，簡單說就是覺照現前，五蘊六識暫時止息
→ BRIANERIC2  : 那因為那個是很自然的現象，沒有方法進入，就變成一
→ BRIANERIC2  : 堆人做不到，他就一直去想方設法舖出一個路徑出來
→ BRIANERIC2  : 如果你的覺性可以被你的六根理解、或修出來，那就是
→ BRIANERIC2  : 魔境，表示六根是老大。 所以只有六根跟所有方法暫
→ BRIANERIC2  : 時放開的一個特殊機緣，老大（覺性）會自然顯發
→ BRIANERIC2  : 當然在這個機緣出現前，六根還是要先「以幻修幻」
→ BRIANERIC2  : 頭腦不要對開悟有太多定義，要直取最簡截的精要如佛
→ BRIANERIC2  : 陀說的「此心極光淨」，一種最簡單照破無明的力量現
→ BRIANERIC2  : 前，你把開悟理論化，那是開悟後回來做學問用的
→ BRIANERIC2  : 開悟前讀愈多有關開悟的理論，自心取自心，非幻成幻
→ BRIANERIC2  : 法，就會變成這樣，愈認真想去領悟，就離它愈遠
→ MrTaxes     : 感謝大家回覆