摘自：達賴喇嘛尊者 2017 時輪金剛灌頂
灌頂是什麼意思？我們與生俱有成辦四身的能力，這是法爾理。透過因緣，使這個能
力成長、茁壯，最後成辦四身的果位。
以密續來說，自性身不一定是無為法，有有為法，俱生身是有為法。因為俱生光明是
無始無終，非依新因緣而有，所以取名為俱生身或原始光明。
此俱生身是有為的自性身。我們與生俱有的俱生光明所騎乘的風，可以成辦語事業、
成辦報身，可以變化種種淨不淨的化身。
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[1] 佛果位是具有四身為一體的果位，佛果具有四身：自性身、智法身、報身、化身
以顯教而言，佛果的自性法身，是指佛陀一切種智的空性，佛之空性屬無為法(常法)
。所以，顯教提到佛的自性法身屬於無為法(常法)，因為空性屬於無為法(常法)。
然而，尊者提到以密續而言，佛的自性身可以是有為法，此時提到自性身，是指我們
本俱的俱生原始光明心，光明心本身是有為法(無常法)，光明心的空性是無為法(常法)。
[2] 我們的俱生原始光明心是無始以來的因緣而有，並非依新因緣(暫時因緣)而有
凡是心--不論說五根識的心，或六識的心、八識的心，或虛妄心、真如心，或分別心
、無分別心，或粗分的心、細分的心，或比量的心、現量的心，或顛倒心、正覺的心等等
--只要提到心，周遍是有為法(即無常法)，如尊者說俱生原始光明心是有為法(無常法)。
尊者常提到，佛陀最初證悟時說「深寂離戲光明無為法…」，若光明心以無為形容，
並不是說光明心是無為法，是指光明心是「無」始劫以來的因緣就有的有「為」法，此最
細微心識的續流無始無終，不會斷滅，我們最終成就正覺的果位，也是靠此光明心。
（註：佛教說無常，不是以會不會消失不存在來定義，而是以剎那轉變來定義，例如
，我們說心念，念念不斷，表示心是剎那轉變才說念念，具有剎那轉變的性質即無常法。
無常分為：續流會中斷的無常、續流不會中斷的無常。我們此世色身，屬續流會中斷
的無常，而我們最細微心識的俱生原始光明心屬續流不會中斷的無常(會一直常住下去)。
佛的意識光明心成就佛身，佛的光明心每一剎那都如其所如現證法性，以此稱如如不
動，不是說如如不動所以佛的心是常法、常法非剎那轉變所以如如不動，並非如此。又，
尊者說光明心具有的風(心氣)可以變化種種化身，佛的化身即佛的意識光明心所變化。）
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※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 06/25/2022 07:32:11