推 budda : 隨喜讚嘆，敞開自己就是面對真心，學著用更多的真 07/10 10:18
→ budda : 心生活，就會獲得更多生命的真相，印證佛陀的苦心 07/10 10:18
→ budda : 教誨，利益自己。 07/10 10:18
推 GeraldLiu : 推一個，不過只看三分之二而已，內容太多了。 07/10 18:56
推 unknown1988 : 隨喜讚歎 07/14 19:46
東華禪寺 萬行法師 開示
敞開就是道
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每個月初二和十六有兩次時間跟大家聊天，我非常珍惜，把好多事都推遲或提前，盡一切
可能留在寺廟裡。本來我們來到寺廟，是放下自己的生活方式和思想理念，來體驗和感受
這裡的生活，是來學習的，不是把自己的思想理念、生活習慣帶到這裡來。可是好多人卻
相反，甚至不知道自己來這裡是為了什麼。既然你來到寺廟，就要入鄉隨俗，適應寺廟的
作息時間、規矩和管理理念。你不適應，待在這裡幹什麼呢？你適應，就多待幾天；不適
應，馬上就走。比如我們到外國或少數民族地區旅遊，你廣東人還背著廣東的大米，湖南
人帶著湖南的臭豆腐，四川人還帶著四川的辣醬，這就是愚昧無知。既然你去旅遊，就要
吃那裡的飯，喝那裡的水，穿那裡的衣服，感受那裡的生活與風土民情，與那裡的人打成
一片，融為一體。
一個人想不迷失方向真的很難。學佛的人常說不被境轉，可是有幾個人能不被境轉呢？學
佛的人常說不要自私，可他們的所想所做已經自私了，只是因為無明不知道自己自私。學
佛的人還常說要去承受去承擔，可是在我們身上恰恰體現不出這四個字，往往是讓別人去
承擔去承受，自己卻做不到。所以過去的修行人做不到就不講，做得不好也不講，凡是講
出來的，都是已經做到做好的。現在的人卻相反，都希望別人去做去遵守，自己不做不遵
守。總是拿著佛菩薩的標準去衡量別人，不衡量自己。大家平時見面都是客客氣氣的，不
共事，根本無法了解彼此；一共事，各自的優點缺點、品質品位、素質修養、心胸氣量全
部暴露無遺。所以曾國藩曾說過「識人先共事」。不共事，無法認清一個人。這些年來我
越來越感受到共事的重要性。你不與人共事，不僅認識不了別人，也無法認清自己。
我經常說佛法是無上鋒利的寶劍，讓聰明的人學了更聰明，讓愚昧的人學了更愚昧。但往
往愚昧的人學了以後，覺得自己很聰明。聰明的人學了以後，覺得自己很愚昧。因為聰明
人學了以後，認識了真理，在真理面前覺得自己很渺小，很愚昧。而愚昧的人呢，他無法
認識真理，只會拿著他所謂的真理去衡量別人，要求別人。當別人做不到時，他自己儼然
就是一個高人，一尊佛了！一個人只要一出手一做事，他的內在就會暴露無遺。但是，要
進步就必須做事，不做事永遠不會成長。
人的一生，第一階段是學習，第二階段是做事，第三階段是學習與做事融為一體，體現自
身的境界。比如過了四十歲，你就不可能再坐在那裡專門學習了，必須將做事與學習結合
起來，在做事中學習。要想進步快，就必須做事。但是光做事不學習，自己的愚昧無知和
邪見自己都看不清。一個人一生之中最欠缺的就是知識與智慧。有了知識與智慧，想要什
麼很快都會擁有。知識是從外面學來的。智慧是由內而外散發出來的，是自身本具的，但
也是累世知識的累積，由量變達到質變的結果。
學習的方法很多，不是整天關起門來讀書就是學習，日常生活中的點點滴滴都是學習的機
會。每天聽到的、看到的，要用心去聽，用心去看，用心去感受，讓自己進入對方的狀態
，問自己：假如今天我是他這個角色，這件事我會如何處理？經常換位思考，多方位多角
度地思考，才會學到東西，才容易提升自己。
實際上過去真正大成就的人，無論事業、修行，還是知識的累積，都是在做事的過程中完
成。如果每天只學習不做事，你所學的知識理論沒有實踐來檢驗，你無法判斷它是不是正
知正見。只有在實踐中，你才知道它是否正確，是否客觀，是否全面。如果我們真的通達
了教理，在日常生活中一定會懂得運用，一定會善於做事。之所以我們不會用，不善於做
事，就是我們的理論不圓滿，沒有學通透。就拿打坐用功來說，講起理論來，在座的個個
都會講，而且經常是一套一套的講得有板有眼。可是，為什麼到了自己身上卻不會用功了
呢？就是理論沒有通透。理論通透了，你一定會用功。
實際上每天二三個小時用功足夠了，你不可能每天十幾個小時都處於功態之中。如果你真
的會用功，在日常生活中做每一件事時，你都應該處在功態中。當你做一件事時，全身心
地投入到這件事上就是用功。你全身心地做飯、拖地板，跟全身心地打坐有什麼區別呢？
事情千千萬萬，心只有一顆。你的心能全然地投入在這件事上，肯定也能投入到那件事上
。如果那件事你無法全然地投入，說明這件事你能投入也是假的。你只要曾經有過全身心
投入在一件事上的經歷，做任何事，你都能全身心地投入，包括談戀愛（眾笑）。
你們不要笑，如果一個人連談戀愛都不能全身心地投入，都不能專注、忘我，進入混沌狀
態，也就是功態，你想投入做任何事都是不可能的。一個人在談戀愛的時候是忘我的，忘
掉了時間、空間和外在的世界，只有你和我。再進一步你我就是一個。因為人是由兩性組
成的，一個人如果在兩性狀態都不能達到合一，最後連一也無，從其他途徑你也無法入道
。只要你曾經愛過，曾經達到無我、忘我的狀態，曾經對一件事用過心，與它融為一體，
曾經有過這樣的經歷和感受，你就可以試著把這種感覺挪到你正在做的事情上，比如：炒
菜、種地、罵人、打坐……你的人生當中難道就沒有一件事曾讓你忘我過？你能把當時的
狀態複製到這件事上，你就進入狀態了。在這件事上忘我，和在那件事上忘我，從現象上
看是有差別的，但本質上沒有區別。現象千變萬化，本質就一個。你待在養正堂能用功，
到三聖洞也一樣能用功。你在三聖洞不能用功，到養正堂同樣也用不了功。
過集體生活，幾點起床、幾點吃飯、幾點打坐，都有規矩，你是被動的，必須自我約束。
自我約束對於一個沒有形成自己作息規律的人來說是很難的。但是，一旦形成了作息規律
和慣性，無論你走到哪裡，都會按照你的規律和慣性生活。XX來了嗎？他很會說，也很有
思想，但是讓他過團體生活就很難。這就是自我約束能力差，自控能力不行。你自己都控
制不了自己，將來也不可能控制他人。你想控制他人，先要能控制自己的身口意。也就是
所謂的要戰勝別人，先戰勝自己。
人的身體是接受心理指令的，你想給它什麼指令，只要連續輸入三遍，它就接受了。無論
你是笨人還是聰明人，只要連續輸入三遍，它就會形成神經記憶。我們現在不是沒有輸入
指令，而是輸入的太多了，以至於想幹什麼，怎麼幹，這幾年幹什麼，下個幾年幹什麼，
自己都不知道！
FX來了嗎？他在三聖洞一住就是六年，我還擔心他在山上住得太自由散漫了，下來會適應
不了團隊的生活，沒想到他做得很好。這正應了古人說的能靜能動，能獨立也能合群，開
合收放自如，能做主。這是一個修行人應該具備的基本素質與能力。無論有多少法門，多
少種理念，無非是訓練我們的身口意，最後達到能降服它，駕馭它。只是有的人一起心動
念自己就能覺察到；有的人是過後才覺察到；而有的人過後也覺察不到，你跟他說了，他
還要辯護。辯護無非是認為自己沒有錯或者為自己開脫。一個人總為自己辯護，是因為心
理承受力太差，不敢面對自己的缺點，我執太重，不願意聽取別人的建議。
一個修行人那麼護自己的短，可見內心多麼脆弱！想進步，又不敢把自己打開，不敢讓別
人來剖析自己，挑自己的毛病，怎麼進步呢？天天說想進步，批評你幾句臉就發紅，心就
開始牴觸，逆反心理就出現了。或者儘管沒有這些，又想辦法為自己辯護了。一天到晚都
說要破我執，關鍵時刻卻緊緊地護住這個「我」！一個人不可能不讓別人說你議論你，如
果你真的做好做到位了，就沒有那麼多人說你議論你。
一個人不可能做到事事順心，但絕對可以做到事事盡心。你們以為萬行在東華寺就事事順
心嗎？如果我是個小和尚，90%的事都會順心；可我現在是大和尚，90%的事都不順心。你
不做事不管事就順心了，只要做事管事必然會不順心。正是因為不順心，你忍了，接受了
，包容了，你就進步了，超越了，你的容量心量就變大了。如果事事都如你的意，稱你的
心，你的心量、你的包容心怎麼鍛鍊出來呢？誰都想身邊全是好人、能幹的人。但是，果
真如此，你就成飯桶了。身邊都是無能的人，你無人可依靠，可能就把自己鍛鍊磨練成能
人了。任何問題都有兩面性。
懶人在東華寺是待不住的，你想跑到這裡來，把你自己的一套理念、習慣帶進來是不會滿
你的願的。如果你在這裡住了多少年還是你自己的那一套，那就是我的罪過，是我對你不
負責任。但是，如果你的思想理念更符合這裡的需求，我會創造一切條件，讓你去施展去
發揮。
一個團隊的負責人就是這個團隊的靈魂，這個環境的整體佈局，乃至一草一木的種植、擺
放，包括這個團隊穿的衣服，飯菜的味道，都是這個負責人的理念。但是，目前廚房飯菜
的味道絕對不是我的味道，要把我的味道做出來很難。等到我不在了，可能下一任領導就
會把現有的一切全部推翻，換成他喜歡的風格了。
所以你們到了東華寺，不需要跟萬行對話，只要對著那些殿堂、樹木、花草、燈、瓦片講
就行了，它們就代表萬行。包括這些打坐的墊子都是萬行，你們天天把萬行坐在屁股下（
眾笑）。這些墊子的顏色、大小、厚度、尺寸，包括這個蓮花台和它的顏色都是我定的。
做得好是我的品位，做得不好也是我的品位；做得好大家就歡喜一點，做得不好大家就將
就一點。因為我的素質品位只有這個層次和高度。有的人看了蓮花台的顏色說好恐怖，有
的人說很好。為什麼他覺得好呢？因為他和萬行是一路貨，是從一個道投胎出來做人的。
你說你不喜歡，要麼你比萬行高，要麼你比萬行低，你肯定不是和萬行來自同一個空間。
有人說你這個墊子怎麼不用紅色的，很喜慶；有的說怎麼不用黑色的，很耐髒。他們說的
都有道理。你只要一開口，我就知道你是什麼品位、素質和喜好。實際上不是我有這個功
能，而是我留心過，觀察過，思考過。喜歡什麼顏色不存在對錯，只代表一個人的品位、
素質和喜好。
如果你想把它改得更高檔一點，你就先說服我，讓我接受你的理念，當我吃透了你的理念
，接受了你的智慧，可能就會把它改掉。可是，很多時候你的同事理解不了你的思想理念
，即便能理解，也未必能把它實施出來。所以佛菩薩說：「眾生成佛了，我才真正解脫；
眾生歡喜了，我才真正歡喜。」真是如此。
昨天我們到會客室開會，我一看，所有盆景都換了，盆景的大小尺寸高度顯得那麼合適，
那麼恰當，那就代表了管理人員的品味、能力和素質。之前會議室就兩盆像木樁一樣的盆
景，葉子都掉光了，只有幾根藤爬在上面，也沒人去管。為什麼沒人管呢？大家都解脫了
，眼根都超越了！
就像我們每天穿衣服一樣，有的人穿得那麼協調，為什麼呢？因為他內心協調。有的人儘
管穿著名牌，但看上去就是彆扭，要麼顏色不協調，要麼款式不搭配。為什麼呢？他內心
的力量就不協調。我們穿的衣服、披的圍巾，戴的飾物就代表了我們的品位、素質和喜好
。我們喜歡的顏色也代表了我們是從什麼道來的，比如：人道、鬼道、阿修羅道等。每種
顏色都代表六道中的一種。有的人喜歡白色，有的人喜歡黑色，有的人喜歡灰色……每個
道的眾生出來以後，都帶著那個道的記憶。
問：師父，我這次出去參學遇到了一個人，他在佛學方面很有見地，我感覺他有的正是我
欠缺的需要彌補的地方。但他說您的是非，我聽了很不舒服，想放棄跟他學習的機會，思
想鬥爭了好幾天。後來想起您說過的一句話：你到一個地方後，要把先前的思想觀念放下
，投入到現在這個環境中。於是我就靜下心來跟他學了我需要的東西。請問我這樣做對不
對？
師：對，非常對！萬行就是拜了好幾個師父，今天才能成為「大師」。如果當初只拜一個
師父，就不會有今天的成就。而且我現在還在繼續拜師。儘管現在我已經超越了過去的幾
位師父，但見了面，我還是磕頭行大禮，恭敬之心始終不變。因為在那個階段他們曾經是
我的老師。只是他們一直在原地踏步，而我不滿足於現狀，不停地追求，一直在進步。
就像你們現在如果不滿足於現狀，將來可能都會超過我，變成我的師父。但是，即便有一
天你們超過了我，你們要是有智慧，還是會把我當作師父。為什麼過去的出家人要出去參
學呢？不參學，不比較，你不知道你師父是好是壞，是高是低，見地是對是錯。只有當你
出去參學比較之後才會知道。但出去參學的前提條件是，你已經具備了一定的水平和智慧
，否則你什麼也學不到，弄不好把原來所學的一點東西都丟了。
比如你在東華寺跟萬行學習，萬行說不能吃肉，不能喝酒，不能討老婆，這幾年在這裡你
都做到了。突然有一天出去碰到一行大師，他說：「吃肉、喝酒、討老婆不影響修行嘛。
」你一聽，哎，有道理，就把萬行教你的全部拋掉了，說：「原來萬行教我的都是歪門邪
道！」你就接受了一行大師的理念。等到你繼續參學碰到了二行大師，他又對你說：「出
家人嘛，隨緣就好。」這種隨緣是什麼呢？今天看見這個人喝酒，你也喝酒；明天看見那
個人吃肉，你也吃肉；後天看到那個人禁慾，你也禁慾。這就是所謂的「隨緣」，結果你
就變成了一個沒有靈魂、沒有思想的人，人云亦云，跟風從雲，多可憐啊！
所以說你要有智慧，出去參學才會學到東西，否則你將一無所獲。你出去聽到別人評論誰
，你只要聽著就好了，不需要辯護，這都是些理論觀點上的分歧和爭執。你是什麼樣的素
質就結交什麼素質的人，你是什麼水平就認識什麼水平的人。如果你覺得受益，你就去跟
他學；如果你學得心裡不踏實，不愉快，甚至反感，你也不要為難自己，最基本的做到尊
重對方，做一個真實的人就行了。你說萬行是大魔頭，萬行人緣還這麼好；你說悉達多說
的是真理，好多教派還說悉達多也是大魔頭。他只要沒有教你殺人放火，而讓你遵守五戒
十善，管好自己的身口意，這個師父我們就要讚賞他，認同他。至於他教你怎麼修行，怎
麼理解佛經，這是他的水平。一個學佛的人會不會做事，怎樣做事，這些都不是很重要，
可以放在第二位，第一位就是他的心態，他以什麼心態去為人處事。心態第一，能力第二
。
但是，很多人經常抱怨：我這麼辛苦，幹了這麼多活，種了這麼多樹！但是你沒有把樹種
活，很多樹都被你種死了，儘管你嘔心瀝血地工作，累得半死，但沒有一個好結果，這算
什麼工作呢？苦勞不等於功勞，我們現在要的是結果，是要打勝仗。比如我們要拿下那個
山頭，你說：我怎麼苦怎麼累，攻了三次就是拿不下來，我只能表示理解。但是做事沒有
結果，你就是無能。比如萬行很懶，但他種一棵就活一棵，種一百棵就活一百棵。
所以有智慧的人做事從來都不忙，就像打靶一樣，一出手就擊中十環，做事省錢省力又省
心。沒有智慧的人整天在忙，整天在打，就是打不到靶子上，做事勞心勞力又耗錢。為什
麼有的人做事總不成功呢？就是自己不行，又不接受別人的理念。你自己不行，可以試著
用人家的理念去做事，看看是什麼結果。一個人敢接受、敢採納別人的理念，對自我是一
種超越，一種突破，一次升華，一次砍掉我執的機會，一次自我的死亡。為什麼不敢用別
人的理念呢？太好面子，我執太重了，不敢死去自我。
做事是一定要有結果的，否則就沒有意義。寶劍出鞘就要見血，不見血就不要收回。如果
你養成了做事沒有結果的壞習慣，到任何地方，做任何行業，你都會是個失敗者。就像做
生意一樣，不賺錢你做生意幹什麼？萬行的風格，做事就是要有結果，沒有結果他是不會
去做的。萬行做事的目標很明確，沒有目標沒有目的的事，他是不會做的。
一個人做事不求甚解，不求結果，學習、修行也一樣不會求甚解，不求結果。所以看一個
人做一件事，就知道他做一萬件事，就知道他一輩子做事的風格，就知道他這一生的結果
。有一種人做事很用心，很想把事情做好，但由於智慧平平，洞察力一般，他的心是散亂
，糊塗的，混沌的，等於無心可用。只是他的精神可嘉，還是可交可塑造。
來到東華寺的人，尤其是想出家的人，必須接受萬行的理念，接受不了，你就不要拜萬行
為師，不要讓萬行給你剃頭。如果你為了讓萬行給你剃頭，裝模作樣地接受了他的理念，
將來你會很痛苦，還會落個不忠不義的罵名。就算我能接受你這種人，把你的頭剃了，你
自己也把自己給騙了害了。任何時候我都把自己剖析得體無完膚，赤裸裸地展現在你的面
前，讓你認清萬行。你千萬不要說，我過去沒有認清你，剃完頭才發現你不是我要的師父
。人與人之間有個緣分，這個緣分是建立在彼此素質品質層次相同的基礎上，如果你我之
間的素質層次有天壤之別，我們怎麼會有緣呢？之所以有緣是因為我們內在臭味相投。
為什麼有的人越相處越好，越相處越融洽，越相處越互相理解；而有的人越相處關係越僵
，越相處越陌生，越相處越疏遠呢？因為他從不把自己打開，總在偽裝。當兩個人一起共
事，走得很近時，彼此都不得不打開，今天打開一點，明天打開一點，到最後發現彼此都
接受不了對方。這種情況在同事、夫妻、上下級之間經常會出現，就是因為一開始沒有敞
開自己。如果一開始就敞開，大家彼此欣賞就一起做事，不欣賞不接受就分開，不必浪費
時間。尤其是學佛的人，不要有絲毫的偽裝，偽裝就證明你沒有看破，沒有超越，沒有解
脫。
一個人無論走到哪裡，都要真實地面對自己，真實就是解脫。你怎麼認識他就怎麼跟他說
，不要把對方想得那麼狹隘。有時候因為彼此觀點不同，產生了爭執和思想上的衝突，內
心的確會難受會牴觸。但無論走到哪裡，只要你與人對話，就會存在這種情況。即便你不
與人對話，你自己的身心也會反覆無常，翻江倒海，今天把昨天否定了，今天的想法和昨
天的完全不同。每天都有人向我訴苦，往我身上倒垃圾，我要是三天不說服自己，就成精
神病了。據說有些心理專家最後跳樓自殺了。所以每天我都要調整心態，說服自己：接受
他，接納他。
我們每成長進步一點點，真的都要脫一層皮。所謂的脫胎換骨，是在你能接受任何外緣的
情況下。一個人一定要嘗試著去接受別人。
開示於2011/12/26
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不敢否定自我，就不會脫胎換骨；不徹底絕望，就不會重生；不超越身口意，就不會解脫
；不回心轉意，就不會與本來面目邂逅重逢。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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