: 摘自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課 見悲青增格西教授
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: 斷有很多層次。
: (3) 第三種是現證空性。先修止，在止的基礎上觀修空性。資糧道時了解空性，加行
: 道時以止觀雙運修空性，最後用現證空性之智斷煩惱。
能斷心斷除的所斷品，有很多層次。此處就格西說的第三種層次的能斷心做點補充。
能斷心，都是以補特伽羅內心的第六意知安立，通達空性正見的意知能斷煩惱種子。
例如，《金剛般若波羅蜜經》(羅什本)或譯為《能斷金剛般若波羅蜜經》(玄奘本)。
印順法師：“鳩摩羅什下的註解為：（如）金剛（的般若）能斷（煩惱）。金剛（即
鑽石）用以比喻「般若」，即指般若如金剛，能破壞一切戲論妄執。”
以般若智慧如金剛，能夠破壞斷除一切戲論妄執；或指般若智慧，能夠斷除如金剛般
難以斷除的深細煩惱種子、習氣。
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[1] 般若智慧是以意知安立，指我們的身語意三門當中，內心意知通達無我空性的智慧。
我們內心意知通達空性的智慧，即空正見、般若智慧。當一位補特伽羅內心意知現量
空性時，這樣的意知（空正見）能夠斷除煩惱種子，乃至斷除煩惱所留存習氣的所知障。
《金剛經》：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。」
經云：「生無所住心」，即生起空正見。對於一切塵境以及自我，內心意知生起通達
空性的智慧--資糧道時了解空性，加行道以止觀雙運修空性，見道現證空性之智斷煩惱。
「應無所住而生其心」屬非顛倒心的意知，這樣的意知是通達空性的智慧，即通達無
有自性的空正見。反之，住於色自性有，乃至住於聲香味觸法自性有，屬顛倒心的意知。
能斷心斷除所斷品，通達般若智慧的空正見能斷除無明的顛倒心。無明的我執戲論有
兩種：人我執、法我執。通達人無我、法無我的空正見能夠斷除人我執、法我執的戲論。
[2] 佛教修行所斷品：煩惱障、所知障，斷除二障隨一，都以現證空性的般若智慧斷除。
通達空性的意知屬非顛倒心，無明我執的意知屬顛倒心，以前者的能斷心斷除後者。
大乘道到達八地的意知斷盡煩惱障，到達佛地的意知斷盡煩惱所留存習氣的所知障。
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※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 08/22/2022 09:08:14