東華禪寺 萬行法師 開示
信仰只有零和百分之百
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問：請問如何才能做到在睡眠中學習？
師：其實這種狀態每個人都經驗過。在學校讀書時，臨考前夢中會出現讀書、學習的情景
。為什麼出現這種狀況？當一個人內心充滿某種情境時，不僅白天會沉浸其中，晚上夢中
也是如此。當人的精神處於高度集中的狀態時，眼耳鼻舌身是統一、關閉的，這時所起的
意識已不是我們通常說的第六意識，而是非常深層的清淨意識，它近於真意。
一個在修行途中的人，如果從沒出現過白天用功，晚間夢中繼續用功的情景，想入道、想
成就，絕無可能！這足以證明他對道不是真正的渴望。白天都不能通過一種方法都攝六根
(六根關閉的狀態)，晚間又怎麼可能在夢中用功呢？只有持之以恆地都攝六根，才能達到
所謂的“晝夜相續，夢醒一如”。
當我第一次在“絕塵洞”閉關時，白天恍如夢中，有時真以為在做夢，於是從這種狀態中
走出來，生起一個念頭，拍拍腦袋、捏捏大腿、透過門縫發現外面有陽光，是白天，轉身
閉眼，轉眼又進入狀態中，中間沒有念頭可轉。2006年、2007年蓋廟時，我每天在工地上
忙前跑後，晚上做夢仍然是奔走於工地之間。
做一件事達不到忘我就不算真，真才能忘我，忘我才能與道銜接、溝通，並融為一體。一
般人六根總是追逐、攀緣於光怪陸離的外在世界，很少能將六根專注於一物。六根都攝不
了，六扇大門把精氣神全部釋放出去了，所以身體日漸損耗。如果六扇大門能關閉一百天
，精氣神就會充足、飽滿，猶如猛虎下山、百獸聞風喪膽。此時的膽識、魄力雖臨千軍萬
馬，如如入無人之境。當一個人的精氣神處於充盈、飽和、完整的狀態，就會與天地萬物
融為一體。
任何一個方法只要能全神貫注地用上三個月，都能達到都攝六根。方法沒有高低上下、究
竟不究竟之分，一切視我們的心念而定，心念不能集中、專注，再高的法也沒有用。任何
方法只要能對治你的散亂心、統一你的六根，都能幫你入道。日常生活中的一事一物，乃
至一句話，只要你能將六根專注其上，久久熏習，功夫成片，自然和道融為一體。
問：我耳邊一直有蟬叫聲，已經半個月了，該如何對治？
師：好好念佛
問：白天澆樹，晚上睡覺還在澆樹，這是怎麼回事？
師：能保持念頭不失，就是處在三摩地中。這說明你的六根和澆樹都攝在一起。如果澆樹
能達到晝夜相續、夢醒一如，此時你就是在道中。如果你曾經有過這樣的感受和境界，你
做其他事或修一個法，很快就能達到都攝六根、晝夜一如的境界。如果在你的生命中從未
出現過這種感受，即便給你一個修行方法，你也未必能達到上述境界。凡是你渴望的、追
求的在日常生活中、工作中沒有出現過，你就不是這塊料子，只有好好念佛培植自己的善
根。如果夜間所夢和你白天所想所追求的風馬牛不相及，說明你不是真正渴望，你白天根
本沒有用心在做這件事。如果你白天真心執著一處，晚上夢中必定會延續。就像我們曾經
留戀什麼，對此難以割捨，不能忘懷，就會日有所思、夜有所夢一樣，這種朝思暮想相信
大家都曾經歷過。既然大家具備這個能力，為何學佛後不能起用呢？只能說明你不是真的
渴望學佛。如果七情六欲、財色名利都曾讓我們六根都攝、晝夜一如，說明我們是這個根
器。既然這個能力沒有喪失，依然存在，為什麼我們修法卻達不到這個境界呢？
問：夢遊和這有關嗎？
師：夢遊是一種精神性疾病，和白天、晚上同思一件事截然不同。
問：我曾經白天念經，晚上夢中比白天還念得好，有時還把同屋的人念醒，他們說這樣不
行。於是我就到地藏殿禱告，請菩薩加持我晚上別再念，結果就沒再念過。現在想恢復，
請師父指點。
師：再做一次夢就找回來了。或者再到地藏菩薩面前跪著禱告一番，記憶就能重新恢復。
FH經常晚上盤腿打坐練不倒單，你晚上做夢是不是像白天一樣在用功？白天用功是不是也
像做夢一樣？看你的眼神就知道只剩下一個軀殼，沒有魂魄，魂魄早已跑得無影無踪了！
眼睛裡一點神都沒有，一片茫然，如同一具屍體在那裡盤著腿，還以為自己在用功！真我
都沒有了，剩下一個軀殼，怎麼用功？什麼時候真我能指揮這個軀殼，再放棄這個軀殼，
真我就可以獨立行動了。
問：魂魄不在了，用什麼方法可以找回來？
師：難啊，好好念佛吧！
問：我打坐入定後，頭沒有了，挺害怕的，該怎麼辦？
師：念佛！
問：打坐時一樣在用功，為什麼時好時壞？該怎麼辦？
師：還是念佛啊！
我們能否一天只想一件事，僅存一個念頭？是否這段時間你心裡就一個念頭？是否這麼多
年來你心裡就一個念頭？我說一個念頭並不是不想其它事，而是有一個主要的念頭。無論
你一天之中做了多少事，主要的念頭不丟失、不破壞、不間斷。逢人會客、接物處事，料
理完畢即刻提起正念，回到主念上。此念若能天天不倒，如同傲雪蒼松，任憑風來雨去、
日月寒暑，我自巋然不動。長此以往，目光凝聚犀利，眼中豈能無神，豈有不成就之理？
每天坐在那裡毫無進取，任憑腦袋跟著妄想賽跑，也不找個主題在心上做文章！只要讓心
專注一事，就能把精氣神攔截住，六扇大門也就有所關閉了。繼續這樣漏下去，有一天你
想關都關不住，如同一間屋子，六扇破門百孔千瘡，再也無法關閉、無法修繕，只有念佛
了！
問：沒學佛之前還感到能量很高，為什麼修行之後感覺沒有了？
師：念佛去！
問：信佛如何能達到深信？
師：是塊料子，不需任何方法自然就能深信。還需要一個方法讓你達到深信，就不是真信
。一個真信佛的人還需要一個方法讓他達到深信嗎？只存在信與不信，不存在淺信與深信
。淺信即是不信。信仰是一個全然的整體，一旦信就是百分之百，不可能只信百分之二十
，百分之八十不信。真正信仰即是不退位菩薩，不需要任何方法把你訓練到有信仰。如果
說可以通過某種方法把你訓練到有信仰，那絕對不是信仰，而是一種誘惑。有些修行人之
所以退了位，是因為他放棄了信仰、丟失了信仰。一個人對某項事業或某尊佛產生了真正
的信仰，在他的言行舉止中就會體現出信仰的尊嚴，和超凡脫俗的氣質與風範。
一個真正有信仰的人，無論他信仰的是什麼，他身上都會散發出一種氣質。當信仰占滿整
個身心時，其他一切都蕩然無存。對戒定慧沒有信仰，信仰的必定是貪嗔癡。一個空間裡
只能放一種東西，絕不允許什麼都放進去，否則你不是一個有信仰的人。可如今信佛的人
，內心這間屋子就像個百貨商場，什麼都有，所以他哪一類人都不是，也不可能成為哪一
類人，只能成為“百貨商場”。
開示於2010年11月26日。
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佛子行：耐得住寂寞，挺得住痛苦，擋得住誘惑，經得起折騰，受得起打擊，丟得起面子
，忍得住汙辱，頂得住壓力，扛得起責任，放得下生死，此時正是修行時。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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