: [2] 《佛地經論》（玄奘法師譯）：
: 「緣"菩提"（佛果）、"薩埵"（有情）為境，故名菩薩，具足自利（希求完善自己圓
: 滿成佛）、利他（希求圓滿善巧利益他有情）大願，求大菩提（希求成佛）利有情故。」
補充:菩提心希求成佛,成就自利圓滿與他利圓滿--自利圓滿成就善逝,他利圓滿成就救護者
摘自：2014《釋量論》略講 圖滇悲桑格西講授／如性法師翻譯
整個《釋量論》第二品的根本源頭是陳那論師在《集量論》裡的書首禮讚的前兩句：
「敬禮成量欲利生，大師善逝救怙者。」
這兩句話，其實是透過說明「由圓滿二因，產生圓滿二果」這個概念，來禮讚佛陀。
圓滿二因包括了圓滿的意樂與加行，圓滿二果包括圓滿的自利與利他。
1.欲利生：這三個字，代表圓滿的意樂，指的是：想要利益一切眾生的大悲心。
2.大師：這兩個字，代表圓滿的加行，指的是：為了一切有情而去修證無我的心。
透過以上這兩個因，會獲得以下這兩個果——
1.善逝：這兩個字，代表圓滿的自利。
在解釋（善逝）這個概念時，又把善逝分為斷、證兩個子項。
「斷善逝」是自己脫離一切過失、完全脫離一切怖畏（斷除一切煩惱障、所知障）。
「證善逝」是對於如何救怙他人的方便非常善巧、遍知一切法（證得一切種智）。
2.救怙者：這三個字，代表圓滿的利他。
指的是他把自身了悟的法，以大悲心為動機，去行利益眾生之事。
※ ※ ※
在圓滿的意樂因裡，直接講到的似乎只有大悲心，但事實上包括的內容卻很多。
因為，「願一切眾生離苦」的欲求、「願一切有情得樂」的欲求、「若一切有情能離
苦該有多好」的歡喜，以及願眾生離苦的祈願、由我令眾生離苦的增上心（大悲心增上意
樂的責任感），還有因為看到只有成佛才能達成目標，所以決心要獲得佛果（志欲成佛）
，這些都是利他心。
由此可知，慈心悲心與菩提心，都包括在「欲利生」之中。
同樣的，在圓滿的加行因裡，直接講到的只有證無我慧，但事實上包括了六度在其中。
就像《入行論》裡說：「此等一切支，佛為智慧（通達空性的智慧）說。」智慧（通
達空性的智慧）是主要，其他一切都可以說是智慧的支分，所以，圓滿的加行因包括了整
個六度的實踐（六度當中，通達空性的般若為主要，缺少空正見，其他五度如盲）。
透過「從圓滿的因，產生圓滿的果」這個過程，從而產生了「量」（成佛的量）。
「量」的意思是無欺誑，是對於想要離苦得樂的眾生而言，無欺誑的救怙者。以上說
明「成量」二字的意思。
佛不是本來就一直是佛，我們也不會永遠只能是眾生。佛在一開始時跟我們一樣，只
是一介凡夫，但後來他生起菩提心，中間經過三大阿僧祇劫累積資糧，最後，兩種欲求（
欲求利他和欲求菩提）都達到究竟而成佛。
經過上述說明後，大家可以知道在「敬禮成量欲利生，大師善逝救怙者」這兩句話裡
，包括了五個主題，分別是：成量、欲利生、大師、善逝、救怙者。
其中，第一項（成量）是所立，其餘四項（欲利生、大師、善逝、救怙者）是能立。
在《釋量論》第二品中，分別用「順次第」與「逆次第」這兩種方式，詮釋這五項之
間的關連性。
透過用順次第的解釋方式，我們可以知道佛薄伽梵的產生有其原因，這是在說明「能
生因」；透過用逆次第的解釋方式，我們可以了解「佛薄伽梵是量士夫」的理由是什麼，
這是在說明「能立因」。
順次第-這五項之間的關係是：
1.首先在心續中生起大悲心（欲利生）。
2.而後，由大悲心攝持的證空慧也在心續中產生（大師）。
3.因此而獲得了自利圓滿的結果，包括斷證功德的圓滿（善逝）。
4.因此而能夠圓滿地利益他人（救怙者）。
5.透過這樣的過程而產生了量（成量）。
以上這種依照佛產生的順序而開展的次第，稱為「順次第」。在《釋量論》第二品中
，首先用順次第做解釋。
逆次第-另一種解釋方式是「逆次第」。
如果說佛薄伽梵是量士夫，理由是什麼？理由是「救怙者」，而這個理由要能成立，
必須：
1.先去研究佛陀說過的四聖諦，確立四諦之理確實無誤，從而成立佛薄伽梵是救怙者
2.接著再以「佛薄伽梵是救怙者」為理由，成立佛薄伽梵是量士夫。
3.接著再以「佛薄伽梵是救怙者」為理由，成立佛薄伽梵是善逝。
4.然後再以「佛薄伽梵是善逝」為理由，成立薄伽梵是大師，亦即成立佛薄伽梵長時
間修習無我慧並獲得證悟。
5.再以「佛薄伽梵是大師」為理由，成立佛薄伽梵具有大悲心，是欲利生。
像這樣，用反過來的順序說明，是逆次第。
《釋量論》第二品裡，先講順次第，之後才說逆次第。
雖然對於初學佛法的人，應該要先說明逆次第，先認識什麼是四聖諦比較有幫助，但
因為這門課是依著根本頌講授，所以還是先講順次第，這樣比較方便。不過，同學們可以
在聽完之後，依照個人的狀況再做調整。
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[1] 《三主要道》：「出離心、菩提心、空性正見」
「出離心」希求斷除五取蘊的行苦，首先要有緣自己希求自己斷除五取蘊行苦的出離
心，才有緣他人希求利益他人斷除五取蘊行苦的大悲心，所以，出離心是大悲心的基礎。
大悲希求利他，引生希求成佛的菩提心。「菩提心」（由利他的大悲引生希求成佛的
發心）和「空性正見」（通達空性的智慧），分別是菩提道（成佛之道）的意樂和加行。
出離心是大悲心、菩提心的基礎，沒有菩提心的意樂無法進入成佛之道，沒有空性正
見則成佛之道走不上去。《三主要道》的出離心、菩提心和空性正見，就是這樣安立的。
[2] 《大般若經》：「一切智智相應作意,大悲為首,無所得為方便,迴向無上正等菩提。」
菩薩朝向證得一切種智的佛果為目標，為何希求成佛？因為大悲希求圓滿利他，由希
求利他的大悲，引生希求成就一切種智的佛果圓滿利他。如何才能成就佛果菩提？主要方
法（方便）要有通達空性的智慧，由大悲攝持空正見斷除煩惱障、所知障成就佛果菩提。
成就佛果菩提的圓滿因是大悲心、空正見，大悲心是趨入成佛之道的意樂，空正見是
成就成佛之道的加行（方法），由圓滿的意樂與加行成就自利圓滿和利他圓滿的佛果位。
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※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 08/31/2022 07:21:44