東華禪寺 萬行法師 開示
過程也是心的顯現
----------------
在會客室裡坐了一整天，好累呀！得規規矩矩地坐著。有人來了得迎接一下，走的時候還
要送一下。就是不迎不送，見了人也要合掌、鞠躬。一天下來不知道重複了多少次。做人
真的很辛苦！沒辦法改變環境，只能改變自己。如果心態再轉變不過來，就要生病了。因
為心態不好而生的病是無藥可治的，所以說心病還需心藥治。其實眾生生病往往都是因為
心態轉變不過來而導致的。
大家平時都在為生活、為理想而忙碌、奔波，只能利用節假日到寺廟裡來修學佛法。所以
社會上的節假日是寺廟裡最忙的時候。等到社會上正常上班了，廟裡才會相對輕鬆一點。
清靜固然很好，但是人在清靜中是無法認識自己的，只有在紛繁複雜的事務中、煩惱中、
波瀾壯闊中，才能認清自己的本來面目。
其實人人心中都有信仰，人人都有善心，只是每個人的信仰不同，表現善心的方式也不同
。並不是吃齋念佛，剃個光腦袋，或者經常跑寺廟才有信仰。相反，信仰一旦流於形式，
它的本質就丟了。只是有的人在展現自己內心世界的時候，方式方法用得不恰當，所以身
邊的人就誤以為他們很壞，或者沒有信仰。其實當一個人有目的、有所圖的時候，是特別
講究方式方法，注重形式的。當一個人沒有目的、無所圖的時候，就會忽略方式方法和外
在形式，不在乎過程。
好多人說：“我不看過程，只看結果。”其實當結果出來的時候，在這個過程中你已經遍
體鱗傷，得罪很多人了。儘管最終你達到目的了，成功了，但是在這個過程中你付出的代
價太大了，太得不償失了。沒有好的過程，怎麼會有圓滿的結果呢？其實就是在過程中，
最容易看出一個人的內心世界。因為在很多情況下，我們無法看到結果，也沒有時間看到
結果。所以那些忽略過程、重視結果的人就容易產生誤解。打個比方，有的人到東華寺來
參學，我看到他滿身惡習，一身俗氣，但他沒有發現自己的問題。你們說作為師父，我是
不是該說？可是我說輕了不管用，說重了他不高興，我們之間就斷了善緣。
居士：不會的。
師：你是老菩薩，境界高，承受得了。很多小菩薩、新菩薩不懂這個道理，承受不了啊！
居士：您打我耳光，我都歡喜！
師：我在人家心目中是“大師”，我還要注重我的面子，不能打人、罵人啊。但有時候我
還是不惜“大師”的形象，該打的還是打，該罵的還是罵。可是有的人打了罵了，還是沒
改好，中途跑掉了。有的我把他培養得差不多了，快熟了，就差最後兩步，他受不了，跑
了。跑到一行大師那裡，一行大師一敲兩敲，他就熟了。他在我這裡吃了三個包子沒有飽
，跑到一行大師那裡吃兩個包子就飽了，開悟了。結果他說一行是大師，萬行不是大師。
這種情況很普遍，尤其在企業界很常見。不僅寺廟面臨人才流失的問題，企業更是如此。
但是作為寺廟的負責人，萬行的思想與世間人不同，我認為我培養你是為了讓你弘揚佛法
，結果你跑了，不在我這裡弘揚佛法，到別的寺廟也是弘揚佛法，大家都把佛法弘揚開了
，佛法興盛了，我也跟著沾光。如果沒有人弘揚佛法，佛法衰敗了，我也會跟著掉下去。
所以你們跑到外面弘揚佛法，我一樣高興。總之，你們都是佛門的人才。那我怎麼辦呢？
從頭再來，繼續培養人才，總會有有緣的人，有真知卓見的人，有懂得感恩的人留下來。
就像新中國成立以後，派了很多人到西方國家留學深造，學習西方先進的科學技術和經驗
，希望他們學成之後回來報效祖國。但是有一部分留學生覺得國外的物質條件好、環境好
、待遇高，就留在國外不回來了。但回國的還是佔多數。因為人心都是善良的，都懂得知
恩報恩。所以作為老闆，你只要把自己做好了，把責任盡到了，不要擔心人才流失的問題
。你有多大的心量，就有多大的舞台，就有多大的福報。
有的企業跟員工簽合同：我送你到美國留學，你回來後至少為我公司服務10年，否則賠償
我 500萬。企業可以這麼做，但寺廟不可以。這樣做，留得住人，留不住心。如果他認為
他真是個人才，在你這個舞台上不能發揮所長，他是很痛苦的。凡是演員，都希望有一個
能展示自己的舞台。凡是人才，都希望找到一群志同道合的人，一起幹一番事業，實現心
中的理想。
在座的有很多老闆，大老闆、小老闆、過去的老闆、現在的老闆、未來的老闆，你們必須
接受一個很現實的理念：人才流動是無法避免的。如果你人為地把人才栓住，不讓他走，
他也不會為你發揮所長。人固然需要金錢，但更需要的是榮譽，是認可，是精神上的滿足
。所以要想留住人才，不僅要滿足他們在物質上的需求，還要滿足他們在精神上的需求。
在我們求道的過程中，也如同員工找老闆，找適合自己的企業，會到處拜訪明師，修各種
法門。在座的不敢說百分之百，恐怕有百分之九十的人都拜了兩個以上的大師，甚至三個
、四個、五個。我就拜了五個師父。在我沒出家之前，我皈依了一個師父。然後我到福建
出家，一個浙江籍的師父為我剃了度。之後我學禪，又拜了一個修臨濟禪的老禪師為師。
後來到西藏學密法，又拜了一個師父。再後來碰到一個道家師父，又跟他學道家功和養生
。所以一路走來，我拜了好多個師父。師父認多了，逢年過節要孝敬師父呀，結果也成了
負擔（眾笑）。你們別笑呀，你們有幾個師父，逢年過節都要孝敬啊，別忘了！
有的師父在你啟蒙時期幫你度過了第一個階段，有的幫你度過第二個階段，有的幫你度過
第三個階段……哪怕你現在達到了第十個階段，沒有前面那幾位師父，你是不可能有今天
的。也許你認為前面那幾位師父現在都不如你了，但是當初每位師父對你的教誨和指導都
讓你得到啟發，讓你受益了。並不是每個師父的理念我們都能接受，並不是他說的每一句
話都能觸動我們的心靈。有時候我們接觸一個人，看一本書，觸動我們的、讓我們終生受
益的，可能就是一句話，這一句話就讓我們從黑暗中衝出來，讓我們的身心如同冰消瓦解
一樣融化、打開。並不是每個學生在他老師身邊都能脫胎換骨。就像剛才講的，可能你在
我這裡吃了三個包子都沒有飽，沒有開悟，你以為我沒有包子了，其實我手裡還有包子，
但是我知道即便給了你，你也接不住。第一你不認可；第二你已經吃到食不知味，沒有感
覺，不想吃了。結果就差那麼一點，你跑到一行大師那裡去了。一行大師一看，已經雕得
七七八八了，他再一敲、兩敲、三敲，你就開悟了。
所以過去有的明師給自己定位：即畫龍又點睛，從小學教到初中、高中，直到大學畢業。
有的則給自己定位：只點睛，不畫龍——我是個大學教授，小學、初中、高中我不教，我
只教大學生。你一來，我就問你：天亮了沒有？你聽不懂，我叫你喝茶去。有一個人聽懂
了，說：“天剛破曉。”我就告訴他：“到禪堂去吧，等我一會兒。”還有一種名師熟讀
三藏，滿腹經綸。你在他身邊感覺內容很豐富，修學很有次第，看得見，摸得著，很清晰
明了。於是你就沉迷其中，玩了好多年。可能有一部分人會發現玩來玩去也不解渴。其實
真理是很簡單的，可以說任何一件事只要會做，都可以一步到位。稍微笨一點的，可以兩
步、三步到位。再笨，恐怕就到不了位了。
就如同一個專家，必須能用五分鐘時間介紹自己的專業知識，讓外行人聽懂，否則就不是
真正的專家。如果你花了幾天時間介紹你的專業，外行人還是聽不懂，那說明你不是專家
。人家說所謂的修學佛法三十年不過一句話而已。因為你是行家，可以一步到位。如果你
不是行家，而是個學問家，那就是一套、二套、三套、四套、五套……人家在你這裡一輩
子都學不完，教了半天才教到第五套，後面還有九十五套。可是真理哪有一套、二套、三
套，一步、二步、三步的呢？真理就是一步到位，一桿子到底，一下就捅破了。
但是，確實有一部分人的慧根不夠，無法接受一步到位的教法。所以明眼人就會給他設計
一步、二步、三步的教學次第，在這個過程中磨去他的習氣，糾正他錯誤的觀念，磨練他
的心性，培養他的正知正見，樹立他正確的人生觀、價值觀和世界觀……當把他種種錯誤
的觀念糾正過來，他就開悟了，解脫了。所謂的解脫，是因為入了道。如果脫離了道，就
會翻車，出問題，就會被束縛。所以只要在道中的人，都是解脫的人。凡是被束縛的人，
都是脫離了道的人。
佛法分大乘和小乘，大乘是自利利他，小乘是自利不管他。通常佛教把阿羅漢稱為小乘行
者，把菩薩稱為大乘行者。修大乘的人、效仿菩薩精神的人，做任何事情都不計較個人得
失，不以自我為出發點，只要能讓眾生受益，他就去做。而羅漢做事會想：做這件事我划
不划得來？有多大利益？我付出和得到的成不成比例？在沒有出手之前，他就先考慮回報
。所以佛祖罵阿羅漢為焦牙敗種，意思是說阿羅漢不能續佛慧命，傳承佛的思想，只能讓
眾生種福田。雖然你是個好和尚、樣板和尚，但你不為眾生付出，不為寺廟付出，只會利
用眾生來成就自己，利用寺廟這個舞台來滿足自己的慾望，你到東華寺不是為了弘揚佛法
，不是為了服務眾生，而是覺得東華寺的硬件好，想在這裡打坐、閉關、成就道業，你至
多只能修成個阿羅漢。
從方丈的角度想，你能在我這個舞台上開悟，成就你的道業，我也有莫大的功德，也不枉
我花了十幾年的心血蓋這座寺廟。方丈可以這樣想，蓋寺廟的人可以這樣想，但是你不能
這樣想，你這樣想就錯了。你應該怎麼想呢？當初在建廟的在創業期，我沒有趕上福報。
現在人家歷盡千辛萬苦把寺廟建好了，創業成功了，我來享受現成的一切，我就應該好好
珍惜這個因緣福報，聽從常住的安排，盡我所能地為寺院做貢獻，最大程度地利益眾生。
當你有這種想法時，你已經是菩薩，已經上升一個境界了。
人與人的區別，人與佛的區別，就是在思想境界上，除此沒有別的區別。凡夫與佛一樣也
有佛性，而且凡夫的佛性與佛的佛性一樣，都是圓滿的，一切具足的。既然都有佛性，都
圓滿，為什麼人家是佛，我們卻是凡夫呢？因為我們的發心不正，或者我們根本沒有發心
。既然沒有發心，也就沒有境界可言。我們通常說某某人很俗，他為什麼俗呢？什麼叫俗
？自私自利就是俗，為了滿足自己的虛榮心而做事，為了自我活著，凡事都是以自我為出
發點，我們就說這個人很俗。相反，一個人無私無我，所做的一切都是為了他人，是為他
人而活著，我們就說這個人很脫俗，很灑脫。
大家來到寺廟，或者進入一個企業，當看到有些人的行為不正確，很過分，甚至是在搞破
壞時，你該不該說？怕不怕得罪人？（答：不怕）你沒有我的權力大，不怕得罪我嗎？（
答：不怕）你說的是假話。在單位裡你看到你的領導貪污腐敗，你敢說嗎？一般人是不敢
的。不過如果你在東華寺看到不好的、不如法的現象，可以說，不會有人打擊、報復你，
給你小鞋穿。其實，你會碰到貪污腐敗的領導、師父，說明你與他有共業。為什麼別人碰
到的領導、師父都很廉潔，作風正派，你碰到的領導、師父會那麼腐敗呢？這就是共業。
你有什麼樣的福報，就會碰到什麼樣的同事、領導、下屬。人們常說物以類聚，人以群分
。業力也是如此，業力相同的人才會聚在一起。可以說我們今天能聚在這個養正堂裡，說
明我們的業力是在同一個水平線上，否則我們不會坐在一起。
所以昨天晚上有個人問如何培養子女，我告訴他說，你不需要問如何培養子女，你先學會
培養自己。當你把自己培養好了，你的子女——你的複製品、你的複印件保證很優秀。父
母是原件，子女是複印件，你不在原件上下功夫，在復印件上下功夫，有用嗎？
這兩天很多信眾到會客室去見我，累得我不行。這也是我的業力。我的心態從剛開始的抱
怨變成接受、歡喜。當我們改變不了外在環境時，就必須調整自己的心態，否則就會生病
。我經常說，人沒有幹活累死的，只有心量小氣死的。我的福報如此，我的業力如此，我
的命運如此，所以我天天碰到如此，我能抱怨什麼？什麼都不要報怨。可以說你們就是我
的複印件，如果我這個原件不修改，我的複印件是修改不好的。我們每個人都有自己的複
印件。如果你的複印件不好，你別埋怨複印件，要在原件上下功夫，只有修改原件，複印
件才會改變。
為什麼學佛的人經常說要看住自己的起心動念？就是告訴你要時刻自醒、內觀，在原件上
下功夫，不要睜著眼睛看外面的複印件。儘管我不承認某某是我的徒弟，認為他代表不了
我。但是從隱態看，也就是從四維空間、五維空間看，我與他確實有緣，也就是我們之間
確實有業力。所以他才會不遠千里找到萬行，拜他為師。有的人說：“雖然他是萬行上師
的徒弟，但他代表不了萬行。”也有的人說：“他是萬行上師的徒弟，他就代表了萬行。
”有時候我說他代表不了萬行，有時候我也說他確實代表了萬行。我們的人生就像一齣戲
，在幕後我們早就商量好了你扮演什麼角色，我扮演什麼角色。可是到了舞台上，我們演
得太認真，太投入了，打得不可開交，哭得一塌糊塗，完全忘了自己是在演戲。等到戲演
完了，落幕了，才清醒過來：剛才不是在演戲嘛！
儘管我們明知人生如夢，如同演戲，我們還得用心把戲演好，才能超越你我的業力。如果
沒有用心演好這齣戲，你我的業力、因緣都沒辦法有個圓滿的結果。讓業力消除，讓善緣
開花結果，也需要全身心投入把戲演好。所有你看到的、聽到的、來到你面前的人和事，
都與你有緣。你今天迴避了，明天還會碰到；你在這裡迴避了，到那裡還會遇上。如果今
天你碰到了問題，比如發現你的領導貪污腐敗，你通過智慧，善巧方便地提醒他，或者旁
敲側擊地暗示他，那麼你們之間不好的因緣就化解了。可能你會說：“我已經提醒他多次
了，他還是貪污腐敗。”沒錯，從表面現象看，他的確沒有改變，甚至變本加厲了。
那麼，這裡就存在一個問題，佛教講隨緣消舊業，你如何判斷自己這樣做是了舊緣，還是
在結新緣？是在消舊業，還是在造新業呢？這個問題不僅我們今天碰到，古人也一樣碰到
。其實不是單單你一個人就能讓你的領導改變的。你的領導腐敗也不是單單他一個人就能
腐敗起來的，也是有很多因緣和合，促成他這麼做的。所以我們佛教有一個理念，眾因緣
和合，條件具足了，才能成事。無論是成好事還是成壞事，都需要眾因緣和合、具足。所
以我們做事不外乎自己努力，讓別人努力，大家共同努力，眾因緣才會和合、具足，事情
才能做成。我們每天上早晚課都在背四句話——眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門
無量誓願學，佛道無上誓願成。你也斷煩惱，我也斷煩惱，你也發願努力修學成佛度眾生
，我也發願努力修學成佛度眾生，大家都發願，都努力，因緣就會越來越和合、具足，事
情自然而然就成了。
--
心若不昧，道即不失。得道之人必有龍天護法護助，失道之人則鬼怪亂之。不保小節，必
損大節。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.41.224.24 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1664605432.A.EC2.html