Re: [分享] 達賴喇嘛尊者：空性──人無我、法無我

[ykkdc (ykk)]

: [1] 有以為，空正見（通達空性的智慧）遠離常邊，未遠離斷邊。這是錯誤理解。
:     若空正見未遠離斷邊，則墮斷邊，那麼，就不能稱做正見。所以，墮斷邊的斷空見，
: 和空正見，二者不同要區分清楚，斷空見是墮斷邊的邪見，空正見是遠離常斷二邊的正見
補充

摘自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課／見悲青增格西教授

    什麼是「中」？一般而言，不是邊的，就叫做中。邊有上邊、下邊、左邊、右邊等，
不是上邊、下邊，中間的就叫做中。

    與此相同，捨「實有的有」、「完全沒有」之有、無二邊，就稱為中。

    （註：「實有的有」是常邊(有邊)，「完全沒有」是斷邊(無邊)，遠離此二邊謂中）

    他人有疑問：你說，捨有、無二邊之中是中道，如此中道就不是邊。

    但是《三摩地王經》說：「有無二種邊，淨不淨亦邊，遠離是二邊，智者不住中。」

    有、無都是邊，所以要捨此二邊，但是住於中也不可以，智者是不住的。

    自宗是說，因為有邊（常邊）、無邊（斷邊）都是不對的，所以要否定它；否定有無
二邊（常斷二邊）之後，就可以安住在中道上。他人就引《三摩地王經》說這樣不對。

    《三摩地王經》這句話該怎麼解釋？

    實事師（包括唯識宗、經部宗、毗婆沙宗）說諸法是實有、緣起法是實有。

    （下部宗說「假必依實」，例如唯識宗說，依他起、圓成實是諦實成立的勝義有。）

    他們（唯識、經部、毗婆沙）也會破有邊、無邊，如：常一自在的我是有邊，是要斷
的（要破除的有邊）；不是實有是斷邊（要破除的無邊），所以緣起必須是實有。

    從而說出他們（唯識、經部、毗婆沙）的中道。

    接著（唯識、經部、毗婆沙）就說，這個中道是對的、這個中道是要修的。

    對我們而言，實事師認為的有邊、無邊是邊，實事師認為是正確的（中道）也是邊，
因為全都是實有。（以上部宗來看，下部宗實事師所說的中道仍是實有執。）

    實事師（唯識、經部、毗婆沙）只找出一些邊，將它否定掉，可是會去執著剩餘的—
他們（唯識、經部、毗婆沙）認為的中。

    因此，「不住中」之「中」，指的是像實事師（唯識、經部、毗婆沙）這樣的情況，
而不是捨有無一切邊的中。

    也就是，捨離有無一切邊（或一切戲論的邊）的中是存在的，《三摩地王經》講的不
是捨離一切邊的中，是說不可住像實事師那樣只滅少許的邊的中。

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[1] 佛教內道，不論小乘宗義的毗婆沙、經部或大乘宗義的唯識、中觀，各自都說自己是
    離常斷二邊的中道見，但各宗所說離二邊的內涵不同，故由深見抉擇了義的中道見。

    了義的中道見，即空正見，所謂空正見，能夠真正遠離常斷二邊，才叫做空性正見。
所以空正見又可以稱無二慧、不二慧，不墮入於常、斷二邊（或說有、無二邊）的智慧。

[2] 摘自：佛教四宗所主張「離常斷二邊」的主要理／倉忠仁波切

    中觀宗以下的宗派（包括唯識宗、經部宗、毗婆沙宗）各自認為自宗是中觀宗，因為
各宗皆是主張離斷、常二邊，也就是，各自認為自宗的見解是「離斷、常二邊之見」。

    以中觀應成派的宗見而言，中觀自續派以下（包括中觀自續派、唯識宗、經部宗、毗
婆沙宗）皆是墮入斷、常二邊。中觀自續派主張世俗依他起是「自性所成而有」，唯識宗
以下主張依他起是勝義有、諦實成立有，皆是墮常邊；又，中觀自續派以下皆是不承許「
諸法唯名言有而存在」，也就是不承許「諸法唯名言有」，因此失壞緣起，故是墮斷邊。
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1664702601.A.E73.html
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 10/03/2022 07:41:33
→ epicurious  : 離開無垢識講我或無我，都是戲論
推 FHShih      : 如果您的"無垢識"是指第八阿賴耶識..在所有宗義見地
→ FHShih      : 中  只有唯識宗其中一派認同有阿賴耶識存在
→ FHShih      : 唯識宗其他派、中觀自續派、中觀應成派  都不認為有
→ FHShih      : 所謂的阿賴耶識存在   這篇是以中觀應成派角度討論
→ FHShih      : 很自然完全不會提到阿賴耶識
推 epicurious  : 不懂的人會把完整的佛法切割開來，這個是什麼宗，
→ epicurious  : 那個是
推 FHShih      : 唉...佛陀自己就在不同經典說過不同宗義見地
→ FHShih      : 也說過有了義法和不了義法差別   這本來就是事實
→ FHShih      : 建議可以去了解一下四部宗義
→ FHShih      : 真正懂得人  會去把每個佛說過的見地都做清楚的了解
→ FHShih      : 不會只聽某一點 只知道一小點 然後說離開XX都是戲論
→ FHShih      : 但其實所謂XX本身   其實就是戲論...
→ FHShih      : 唯識宗的見地  和<般若經>就有極大的不同
→ FHShih      : 本來就是佛為了不同有情說的  不同見地才是完整佛法