→ kissung : 隨喜、久習成就，阿彌陀佛 10/08 12:33
(接續上篇)
摘自：2012年 菩提道炬論釋（第7講）
講述：達賴喇嘛尊者／中譯：蔣揚仁欽
如果我們想要把「七因果」還有「自他相換」兩者混合一起作觀修的話，
首先，我們先觀「平等捨」，就如同之前所說的，遠離愛恨親疏的平等捨，之後就觀
「知母」、之後再觀「念恩」，在念恩之後再觀「念特殊之恩」。
什麼叫特殊之恩呢？一般的念恩，是念父母親曾經做過我的母親，在做我母親的時候
對我的恩惠，這叫做念恩；
「念特殊之恩」就是說，哪怕他們不是我父母親的時候，也對我很有恩惠的，為什麼
呢？以今世來講的話，我們的衣食住臥，所有的一切，
都是透過第三者的手，慢慢的、間接的轉到我的身上，所以才有辦法去享受這些衣食
住臥的物資，沒有這些第三者的努力，我們沒有辦法獲得這一切，哪怕我們想要的。
所以哪怕這些眾生我們不認識，現在這一世也不是我們的母親，可是我們必須要經過
他的手才有辦法獲得這一切，所以必須要透過這種至尊有情、至尊生命體，我們才有辦法
得到自己想要的。
又如同哪怕是仇敵，我們也應該要去感恩才對。如同《入行論》裡面有說到了，所有
的修行裡面最難修的就是「忍辱」，要修忍辱的話，沒有仇敵你沒辦法修；
只有仇敵提供你機會讓你修忍辱以外，沒有仇敵你怎麼修忍辱？沒有辦法了。所以光
是憑仇敵提供了機會讓你修忍辱的這一點，就值得我們去感恩仇敵了，所以哪怕是仇敵也
要去感恩才對。
因此，透過了這種「念特殊之恩」之後，再來思惟「自他相換」。
透過自他相換的這種思惟去修「平等捨」（一切眾生都擁有離苦得樂的想法、都擁有
離苦得樂的權利，在這一點上平等沒有差別），再來去思惟「愛己的過患」，再去思惟「
愛他的功德」，
之後，再以悲心去「取」（悲是拔苦，取一切有情眾生之苦於自身受），之後再以慈
心去「捨」（慈是予樂，捨自己的善業予一切有情眾生），
之後再生起「清淨意樂」（大悲心利他的增上意樂），之後再「發起菩提心」（由利
他的大悲引生為利有情願成佛的希求），而說到了十三種的所緣境。
所以隨著眾生不同的所需，還有他接受的程度，有些人可能七因果對他來講比較簡單
，生起這種愛他勝過於愛己的心；
但是有一些人，他可能會覺得自他相換，對他來講更強而有力。通常以經典上來說的
話，相應於自他相換的大乘修行者，通常是偏上根者、善根者。
菩提心是要透過長久的時間，堅持的去串習它、修習它，才有辦法獲得的。
如同《入行論》裡面有說到：「久習不成易，此事定非有」，什麼事情只要努力的、
恆持的做下去，我們絕對會有成就的一天。
就如同噶當的先賢大師們說到了，哪怕是再難的事，我們只要咬緊牙關努力的堅持下
去，哪怕是要花上幾百年的時間去學習，將來也會有成就的一天。
如果有一個更好的選擇，那可以去做沒有關係！但是我們大家都想要離苦得樂的，除
了愛他勝過於愛己的菩提心外，還有更好的選擇嗎？沒有啊！
世界上有七十億人口，真的是家家有本難念的經，只有少數幾個人例外吧！我並不是
叫你們一定要成為佛教徒，絕對沒有這個意思。因為每一個人的想法不同，每個人的所需
不同，所以我沒有這方面的意思，這個你們必須要知道。
就以佛自己來講的話，佛說完了《般若經》之後，他又講了《解深密經》。《解深密
經》的意思就是說，之前我在說《般若經》的時候，說到了這些道理，其實我是針對三法
性而說到了三無性的，於是又多做解釋了，所以佛也是為了配合著眾生的根器，而說不同
的教法。
所以有時候光是看佛經去做對比的話，我們真的很想直接請示佛說：「佛到底哪一個
才是您究竟的意趣？」我們真的很想問。也是因為如此，我們如果一旦了解到，在實際的
狀況上，因為每個人的想法不同、每一個人接受的程度不同，因此不同的見解、或不同的
想法、或不同的方法，這是需要的；
在這個基礎上，我們才有辦法建立，對一切宗教信仰產生真正的尊敬，才有辦法去敬
重一切的宗教信仰，這是很重要的。
所以這也是為什麼我在西方傳佛法的時候，我只跟他們說，以佛法的觀念來講是這個
樣子，但是我在這個同時一定會呼籲他們說：「因為你們的文化背景，大部分是偏天主教
或者是基督教，所以你們最好保持原本的傳統信仰，不要隨意改變。」
有一些當然是信回教徒，所以不要因此而改變你們的想法；但是如果你們對佛法有興
趣的話，我在此作介紹，我是非常保守的跟他們介紹佛法的。
所以有一位傳教士，他聽到了佛法的悲愍心、忍辱的這種修持之後，他很感興趣，於
是他很認真的在修。
但是有一天他跟我說：「我對空性也感興趣」，於是我就跟他說：「這個不是你要管
的閒事」。
因為自性空的這種思惟，有一個訊息就是說，一切都是完全依賴他者而有，一切都是
完全依靠、或觀待他者而有的時候，變成了造物主的這種常、一、自主的性質，慢慢的可
能會受到動搖，一旦受到動搖的時候，是不是代表他對上帝的信心就會動搖了呢？我不希
望他會有這方面的矛盾，因此我會特別的注意。
但是在此對華人說佛法的話，我內心就沒有這方面的疑慮了，因為佛法對你們而言，
是你們文化所留下來的遺產，所以你們有義務要保存自己的文化遺產，這是你們的義務了。
一月復一月，一年復一年的這樣子觀修之後，覺得有堅定、或者有感受的時候，這時
候我們就應該要接受願心儀軌了（發菩提心的願心，受持菩提心的願心戒）。
從第7句到第17句，就是講到願心儀軌的部分。在第20句的時候，我們可以看到「若
常具餘七」，在此有說到了，如果具有別解脫戒的話，再去接受菩薩戒會更為殊勝。所以
在願心儀軌之前，我想跟你們傳授居士戒。(...下略...)
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[1] 《華嚴經》：「佛子！菩薩摩訶薩發大慈心，救護一切眾生故；發大悲心，代一切眾
生受苦故；發一切施心，悉捨所有故；發念一切智為首心，樂求一切佛法故；…無疲
厭清淨悲，代一切眾生受苦，不以為勞故；…不著己樂清淨悲，普與眾生快樂故…」
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1665138802.A.8AE.html
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 10/07/2022 20:37:57