→ kissung : 阿彌陀佛 10/11 19:29
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 10/12/2022 10:40:21
推 dakudai : 阿彌陀佛！ 10/12 18:59
(接續上篇)
摘自：達賴喇嘛尊者《覺燈日光》
若將「七因果」及「自他相換」兩者配合一起觀修：
首先，應觀修知母之前的無量捨，緣一切有情遠離愛恨親疏，之後再修知母、念恩。
觀修念恩時，可以如同《廣論》所說的內涵去做觀修，也可以這樣思惟：要成就佛果
位，必須成辦六度。
六度的第一個是布施，如果沒有眾生讓我們布施，我們如何修學布施？這是沒有辦法
的。所以至尊有情此福德田，可以讓我們成辦布施波羅蜜多。
「布施」和「布施波羅蜜多」是有差異的，小乘阿羅漢也有布施，可是不稱為布施波
羅蜜多，因為他沒有以菩提心（希願成佛的動機）攝持而行布施。
所以小乘行者做再大的布施，也不能稱為布施到彼岸—布施波羅蜜多。不只布施依賴
有情福德田成辦，布施波羅蜜多也是由於至尊有情才有辦法圓滿。
同樣，以持戒來講，不要說別解脫戒，就連最基本的十善業道—斷十惡業的戒體，也
是因為有有情這個福德田，才有辦法成辦。
沒有欲殺的有情，我們如何防護殺業？沒有會讓我們造惡業的有情，我們如何防護惡
業？沒有辦法。
第三忍辱波羅蜜多更是需要真正想傷害我們的怨敵，我們才有辦法修學忍辱波羅蜜多。
因此，就成佛的利益來講，一切都來自於有情福田。
不只出世間的廣大福德善行，是由於有情福田才得以成辦，就連今世我們從母胎出生
後，也是由於有情福田，我們才得以活到現在。
以西藏人來講，我們日常的食物是糌粑，要做糌粑的時候，需要透過許多有情的手；
為了讓糌粑好吃，要加酥油進去，酥油是工人製作的；酥油的原料是牛奶，這得有牛產奶
才有牛奶。
其實我們沒有權利飲用牛奶，小牛才有權利飲用，可是我們人類因為貪欲，把牛奶占
為己有，剝奪了小牛的權利。尤其我們吃肉更是如此，是我們殺了動物，是動物犧牲了自
己的性命，給予我們皮、肉、骨頭等。這樣想來，我們真的要好好地反省。
我們可以透過上述種種，來思惟有情對我們的恩惠。
例如今世，食、衣、住、行，任何一切的利益都來自於有情。譬如名譽，人要在今天
這個社會打響名號，需要透過媒體的力量，要一傳十、十傳百，才能成為名人。
透過念恩，產生更強烈報恩。透過知母、念恩、報恩，再思惟自他平等。
觀修自他平等之後，再思惟我愛執的過患、愛他心的功德，決定將原來愛己的心轉移
到他人身上，將排斥他人的心轉移到自己身上。
思惟：「為了消除無始以來跟隨我的我愛執，我一定要透過他人來培養愛他心，他人
是幫助我消滅最大仇敵的最大恩人。」
由此感恩他人，產生悅意相。
我平常對外國人這樣講：菩薩圓滿自利的方式，才是最有智慧、最善巧的。菩薩真的
是很懂得自私，很懂得照顧自己。
為什麼這麼說呢？因為菩薩是以智慧照顧自己，所以把所有的重心擺在他人身上。
在成辦他利的時候，隨順成辦自利，圓滿自他二利，且沒有任何副作用。初、中、後
三時都是圓滿的，沒有任何苦果、沒有任何傷害。
我們凡夫是以愚蠢的方式來成辦自利，弄到最後，所想的一切都與煩惱相應，所做的
一切都與惡業相應，所得的一切即是三惡道（反而離樂得苦，獲得三惡道的痛苦）。
我們並不懂得照顧自己。要照顧自己並沒有錯，可是要以智慧來照顧自己，而不是以
自私自利如此愚蠢的方式來照顧自己。
經過緣眾生的悅意慈心，再加上思惟共中士道所說的種種痛苦，而產生緣有情的悲心。
由慈心觀捨（慈是予樂），由悲心觀取（悲是拔苦），做取捨的觀修並沒有確定取捨
的次第，許多大論典提到先修取、後修捨，然而主要是看個人。
怎麼觀修呢？透過悲愍心（悲是拔苦），來取一切眾生不好的一切，無論惡業、煩惱
，或煩惱障、所知障等，完全讓自己來取受。
取來之後，就如毒蠍，或是非常骯髒的黑色雲團，完全融入在自身，壓在我愛執的身
上，以毒攻毒般把我愛執徹底消滅。
透過慈心（慈是予樂），把自己三世所造的一切善業，以白色的光芒，或白色的清淨
甘露流出，迴向給一切有情眾生，讓他們獲得自己所累積的一切福報資糧。
（註：如同《寶鬘論》裡面有說到了：「願一切眾生的痛苦，用自身來承擔，願我一
切的善業，回向給一切有情眾生。」諸如此類的內容，在《菩提心釋》裡面也有說到。）
透過以慈心捨、悲心取的方式，來增強自他相換的心量後，再生起增上意樂—「為利
益有情，我一定要努力承擔」—之責任感，最後生起為利有情願成佛的發心(即菩提心)。
以上就是結合「七因果」和「自他相換」的觀修方式。
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[1] 古印度佛法，修持菩提心的傳承源流
七因果：釋迦牟尼佛→彌勒菩薩→無著菩薩→世親菩薩→金洲大師→阿底峽尊者→…
自他相換：釋迦牟尼佛→文殊菩薩→龍樹菩薩→寂天菩薩(入行論)→阿底峽尊者→…
1.「七因果」是六因一果，前六者為知母、念恩、報恩、悅意慈心、大悲心、增上意
樂；前六者次第為因，產生的結果，即為利有情而希願成辦無上菩提果位之發心（即發菩
提心），任運生起菩提心（為利有情願成佛的希求相應的意識心王）的當下即入大乘門。
2.「自他相換」透過思惟我愛執的過患、愛他心的功德之後，接著七因果後面四支：
悅意慈心、大悲心、增上意樂、菩提心，由慈悲觀修取捨，最後生起菩提心入大乘門。
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