Re: [法語] 能念佛者，有幾人哉！

[kissung (天堂鴉)]

印光大師：念佛境界



有居士在拜佛時身體震動，又見到黑暗中有光晃動。大師提醒他，這是過度提神所導致，
並建議他以後禮拜課誦，只須志誠懇切，不必過於提神。閉著眼睛念佛容易昏沈，如果不
善用心，還會出現魔境。因此，念佛只要不東張西望，不必閉上眼睛。


眼皮垂簾（就象佛像的眼睛那樣微閉）心就能沈潛不浮動。念佛時頭頂痛癢，感覺頭上象
有東西在摩頂或頭皮牽住等現象，都是念佛時心火上湧造成的。倘若眼皮垂簾，心向下想
，則心火不上升，不舒服的感覺也會消失了。千萬不要把這些現象當作工夫，但也不必害
怕它是魔境，只管至誠專心地念，並想自己在蓮花上坐著或站著，觀想所坐的蓮花。假如
不敢想自己在蓮花上坐立，只要朝腳底下想，心火上炎的問題很快就會好，久而久之，虛
浮的習氣自然消失。這種現象多半是由於躁妄，還沒怎麼用功，就想成就。


不懂的人還以為是自己修行有工夫，最終著魔發狂。念佛出現好境界也不歡喜，惡境界也
不恐怖，越害怕，邪神必趁機擾亂，而一旦動了歡喜心，正念就將失去。平常念佛，不能
太急，急了會傷氣，傷氣也會使人產生震動。也不可過於緩慢，太慢了氣接不上，同樣會
傷原氣。




有人念佛追求環境寂靜，大師指出，念佛應當靜鬧一如。在靜中念，不怕周圍起紛擾；在
鬧中念，這顆心仍然保持安靜，不因鬧而生憎惡，這樣就不會有魔事發生。念佛產生悲痛
的情緒，也是善相，但不可經常這樣，否則必著悲魔。這些現象都是不善於用心導致的，
應當一心靜念，經常在人多的場合念，這些奇怪的現象都將漸漸消滅。




有居士說，自己念佛時見到發光的現象。大師警告他，千萬不要以為是聖境現前，否則恐
怕會招來魔鬼附體，最終無藥可救。究其原因，在於我們從無量劫來，結下的怨業無量無
邊，冤家債主想來報仇，卻由於念佛人有念佛的修持功夫，不能直接下手。


而念佛人一旦想得好境界，冤家債主就得其便，顯現發光等境界，令他起歡喜心，以為自
己修行功夫到家，甚至認為已成聖道。這個妄念不斷堅固，最終將失去正念，魔鬼侵入，
令他顛倒發狂，佛也不能救。世間用功修行而發狂的人，都是不注重息除妄想、攝心正念
；反而還沒怎麼用功，就想成聖。整天妄想聖境，象喝毒藥一樣昏亂，說些天旋地轉，神
奇鬼怪的胡話，其實都是自己妄心召來的魔鬼在興風作浪。


應當教他一心念佛，除南無阿彌陀佛名號外，心中一概不許生起其他念頭，這樣自然就如
長空霧散，天日昭彰。對於此類境界，不要自以為是。假如之後又出現類似情況，應當既
不歡喜也不恐懼，境界自然消失。





大師觀察一位居士的根性，應當是宿世修習禪定的人，今生念佛得到感應，比如臨睡時眼
前現白光，禮佛時見到佛像懸立於虛空。但大師還是提醒他，雖然這些屬於善境，也不可
貪著。並舉出明朝虞淳熙在天目山閉死關靜修，得到了先知神通，能預言天人的陰晴禍福
。


他的皈依師蓮池大師聽說後，寫信斥責他，說他陷入魔境，他這才懸崖勒馬。真正修道人
，不要說這種境界，就算真的得到五種神通，尚且要置之度外，才能得漏盡通；一旦貪著
，就很難繼續上進，甚至會退失墮落。




又有居士謹小慎微，夜半念佛，眼前出現一個金甲神，嚇得不敢念了，唯恐是魔境。大師
感慨說怎麼無知到這種地步，偶爾見到異相，就怕得不敢念佛，心就失去正念。幸虧不是
魔現，倘若是魔現，魔正好趁他不敢念佛之際，進入他的心竅，令他著魔發狂，喪失正念
。既然害怕是魔現，更應該認真懇切念佛，魔才無容身之地。


正如光明來臨黑暗蕩然無存，正來邪就滅，怎麼能因為害怕魔現反而不敢念佛？自己的對
治方法完全不用，聽憑魔來侵擾。好比擔心強盜要來，自己先將守護家兵撤到遠方，這難
道不是替強盜作掩護，讓他沒有畏懼，任意搶劫一空嗎？應當守住自心空無一物，以此清
淨心念佛，自然不會有一切境界。即便出現魔境，我以空空之心，不生驚懼地念佛，魔必
自然消滅。




倘若在念佛時，忽然顯現佛像及菩薩諸天等像，只要心存正念，不妄想執著，明白所見之
像唯心所現，雖歷歷分明，並非心外之物，而是心地清淨自然顯現，比如水清則月顯，沒
什麼奇特，完全不生誇張歡喜，反而更加專心念佛。這樣的人，不要說佛境現前有利益，
就連魔顯現，對他也能產生利益，因為他不取相執著，心能歸一。


佛現則心更清淨，魔現則心仍然清淨不執著，魔也就不能侵擾他，心更加清淨，道業得以
增進。




念佛之人，只要至誠懇切，一心正念，絕不妄想見佛見境界。心若歸一，見佛見境界也不
妄生歡喜，以免得到一點點境界就滿足，產生退惰；沒有境界也沒什麼欠缺。心未歸一，
急著想見佛見境界，這樣的人不要說所見的是魔境，即便真是佛境，也會因他妄生歡喜而
受損，所謂生歡喜退惰，難以受益。應當至誠念佛，不要希求見佛見境界。


修淨業的人，不執著任何境界，也就沒什麼境界發生。倘若一心想見境界，境界就會越來
越多。現今邪魔外道太多，切不可對他們抱著好奇心試探心。只要有此心，必定被他引誘
，一旦進入其牢籠，將喪心病狂。



總之，大師指出，魔境與勝境的差別，在於境界與佛的經教是否符合。真是聖境，則令人
一見，當下心地清淨，毫無躁妄取著之心。若是魔境，則見此境界，心不再清淨，反而生
起執著躁妄的心。另外，佛光雖然極其明亮但並不耀眼，如果光太過耀眼，就可以斷定不
是真佛。


境界來了，只要用「凡所有相皆虛妄」的道理檢驗，如果是佛現，會更加清楚;是魔現，
只要保持心不執著，境界將消失退隱。這是檢驗真偽的大熔爐。



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