[請益] 以汽車來比喻我

[tzboy (一天有一天的挑戰)]

我們都知道

汽車是由各種零件組成的

成為人們說的汽車

佛法中說的我

是由五蘊 色受想行識 組成的

物質上來說  是地水火風組成的

那麼

要如何觀照身心

以達到金剛經所說

無我相 呢？

先感謝大德開示了orz

-----
Sent from JPTT on my Samsung SM-A715F.

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.138.60.156 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1667544993.A.AE2.html
推 GeraldLiu   : 以車車比喻的話，我只是當中的一個小零件，但也同時
→ GeraldLiu   : 是整部車車。大約是這樣吧！
感謝大大回覆~~

其實比較想問的是在受蘊感覺到痛苦時 譬如被罵 路上卡車按喇叭 店員態度不友善...

心中升起煩惱痛苦憎恨時 該怎麼辦？

聽過前賢說過一句話：生氣來自於我相。

佛祖遭歌利王節節支解身體時不生瞋恨(因無四相)對比  在下遭遇的痛苦

實在是大烏見小烏

但每每遇到生氣的事情 我相又現前~~

不知如何是好？
※ 編輯: tzboy (36.238.27.31 臺灣), 11/04/2022 16:48:41
推 GeraldLiu   : 很久前的事了，晚上睡不著跑去喝酒，回程停紅燈時，
→ GeraldLiu   : 看了旁邊的車一眼。鄰車內是一對男女，應該是吵架中
→ GeraldLiu   : ，結果男的把怒氣轉向我，在那邊嗆聲。然後他女友反
→ GeraldLiu   : 而一直勸他別這樣。當時我有點怕，但也不知怎麼辦才
→ GeraldLiu   : 好，於是就默念心經一遍又一遍。綠燈後我特意開很慢
→ GeraldLiu   : 他還跟在我後面。當時就覺的無所謂了，會怎麼就怎樣
→ GeraldLiu   : 吧！還是持續念心經。他大約跟了十來分鐘，就還是超
→ GeraldLiu   : 車走了。
→ GeraldLiu   : 最後得說一下，請勿酒後開車。XDD
推 GeraldLiu   : 如今酒我是不喝了。那對男女偶而想到時，還會祝福他
→ GeraldLiu   : 們。
推 GeraldLiu   : 心經這個我再多說一點，差不多時期的事，當時在某大
→ GeraldLiu   : 型商場，不小心和某人撞了一下肩，我回頭看了一眼，
→ GeraldLiu   : 他也回頭看了一眼。結果吃飯的時候，就有人來叫我去
→ GeraldLiu   : 廁所了，說有人找我。當時也是很害怕，勉強說了這句
→ GeraldLiu   : ：叫他到這裡來找我。然後整顆心都被恐懼佔據時，一
→ GeraldLiu   : 邊吃飯時也是默念心經。因為當時只會心經。最終則什
→ GeraldLiu   : 麼事也沒發生。以上二事，我都是被生氣的對象。XDD
→ GeraldLiu   : 第二件事如今想起還是祝福他。因為我只會這個。
推 GeraldLiu   : 遇到生氣的事情仔細想想最近也是有發生，但心念很快
→ GeraldLiu   : 就跳開了，轉而去注意說，這種情況，我會生氣。這樣
推 MartinJu    : 如是觀受、想、行、識無常，如是觀者，則為正觀。正
→ MartinJu    : 觀者，則生厭離；厭離者，喜、貪盡；喜、貪盡者，說
→ MartinJu    : 心解脫。
→ MartinJu    : 先要厭離，再斷執著，最後才能無我
推 kissung     : 遇事時，專注於．呼吸上、止息外緣。再觀外境轉為佛
→ kissung     : 菩薩淨土相、如同心上人一樣，自然會轉忿怒為清淨。
→ kissung     : 一開始可能會轉換的很慢、漸漸熟悉之後、一個呼吸之
→ kissung     : 間、一個念頭之間，就可提起正念。（如同樓上g大、
→ kissung     : 轉煩惱成心經、也是很好的方法）
推 devil0915   : 金剛經說凡所有相皆虛妄，若見諸相非相，即見如來
→ devil0915   : 。從這邊觀就對了，身是四大假合，心是六塵緣影，
→ devil0915   : 身、心兩相皆是虛妄。用鏡子最好比喻了 (我個人當
→ devil0915   : 初就是從這個比喻進入的) 。想看看，若我們拿1隻筆
→ devil0915   : 放在鏡子前，鏡子上會出現筆的影像。此時，筆就是
→ devil0915   : 「諸相」，鏡子中那隻筆就是「非相」，鏡子本體就
→ devil0915   : 是「如來」，就是我們的真心本性。我們感受到的一
→ devil0915   : 切萬法，其實都像鏡子上面的影像一般，包括我們的
→ devil0915   : 身、心都是鏡中像，所以佛陀才會說「我相即是非相
→ devil0915   : 」，就是這個意思，其餘三相 (人相、眾生相、壽者
→ devil0915   : 相) 依此類推。懂這個以後，「無我相」就很好理解
→ devil0915   : 了，因為我相是非相，是鏡子中的像，試問，鏡子中
→ devil0915   : 的影像是真的嗎？當然不是真的。所以我相「非實有
→ devil0915   : 」、不是真的，「無我相」就是這個意思。平時隨時
→ devil0915   : 都可觀想，「原來我眼根所見的一切，全部都是鏡中
→ devil0915   : 的影像」，類推到其餘五根，也都是影像而已，我怎
→ devil0915   : 麼會去執著影像、受到影像干擾呢？就從這個觀念為
→ devil0915   : 基礎修行。遇到逆境時，先把上述道理觀想一次，若
→ devil0915   : 還無法釋懷，沒關係，因為我們累劫來習氣太重，這
→ devil0915   : 時可用念佛法門轉移注意力，妄念一起，馬上用一句
→ devil0915   : 阿彌陀佛蓋過去，正所謂「佛號投於亂心，亂心不得
→ devil0915   : 不佛」此法熏習久了，內心執著自然減少，遇到逆境
→ devil0915   : 自然很快就能放下，生活必定可以越來越自在。
衷心感謝諸位大大解釋 對小弟很受用 阿彌陀佛~~  ORZ

諸位大大講到 六根 眼耳鼻舌身意 六塵 色聲香味觸法

也有講到 四念處 止觀

尤其是d大鏡子的妙喻 真是感謝... OTZ

在下自思惟 累世惡業習氣過重

如地藏王菩薩所云 若惡業多厚者  不得即學禪定智慧 應先行懺悔之法

在下也觀察到 Youtuber 有些人嗔恨習氣很微薄 都會想說他們是不是

天人下凡或者是累世就有在修菩薩道了  真是慚愧啊~~  ORZ

※ 編輯: tzboy (36.238.27.31 臺灣), 11/04/2022 19:02:05
推 GeraldLiu   : 也是從占察經那裡覺悟到要懺悔的……
→ tzboy       : G大 一起加油~~
推 vuncent     : 方向對了 努力往前，不用跟別人比嚕
推 dakudai     : 隨喜！阿彌陀佛！
推 freehot     : 隨喜!阿彌陀佛!
推 devil0915   : 歷代祖師也常用鏡子比喻喔，因為鏡子的特性，讓我
→ devil0915   : 們非常容易理解佛法。經義想不通的地方，通常把鏡
→ devil0915   : 子拿出來，馬上就能夠想通了。提醒一下，鏡子只是
→ devil0915   : 比喻，心不是鏡子喔
推 nmamtb      : 南無阿彌陀佛
→ proton63    : 相應82經/滿月經:
→ proton63    : 他認為{五蘊}不是我，或我不擁有{五蘊}，或{五蘊}
→ proton63    : 不在我中，或我不在{五蘊}中，...這樣是無有身見。
→ proton63    : 正確的問題，才能走向正確的道路。
→ proton63    : "同時也是整部車車"已經是大梵的外道見解。
推 GeraldLiu   : 那雨滴入海，變成整個海洋也是大梵見解嗎？
→ FHShih      : 若認為那個大海實有、常在  就是大梵外道見
→ FHShih      : 建議tzboy大  完整學習<廣論>毗婆舍那的章節  或者
→ FHShih      : <中論>  裡面都有對「七相車因」完整的論述和思辨
→ FHShih      : 對於車喻破除"人無我"  有七個大的見解要思維
→ FHShih      : 如果沒有正確且完整的聽聞學習空性見解  我相不會破
→ FHShih      : 也沒有辦法斬斷貪嗔的根源
→ FHShih      : 下面簡略講「七相車因」的七相:
→ FHShih      : 1.車(我)和支分(蘊)非自方成立的體性一
→ FHShih      : 2.車和支分非自方成立的體性異y
→ FHShih      : 3. 車非自方成立的依在支分之上
→ FHShih      : 4.支分非自成立的依在車上
→ FHShih      : 5.車非自方成立的具備支分
→ FHShih      : 6.支分的聚合體非車
→ FHShih      : 7.支分完整組合而成的形狀本身非車
→ FHShih      : 修持方式  也是要透過這些角度去做思維和修持
→ FHShih      : 尊者羅喉羅索思維的[五蘊假和合]也是這樣的道理
→ FHShih      : 南傳所說的<那先比丘經>也是很類似的思考方式
→ FHShih      : 所以  要知道如何觀照之前  建議先去找善知識聽聞
→ FHShih      : 不建議在PTT上面找老師  或者拿板友推文來修持
推 GeraldLiu   : 三個問題。一，遵循大梵見解會怎樣？
→ GeraldLiu   : 二：普賢行願品裡的菩提樹王，也是大梵見解嗎？眾生
→ GeraldLiu   : 是根，佛菩薩是花果那個。
→ GeraldLiu   : 三，明明我都看佛經。根本不知大梵見解是什麼，怎麼
→ GeraldLiu   : 學了半天，習得一堆大梵見解？占察經提的那個也大梵
→ GeraldLiu   : 見解哦！死後還歸虛空，虛空本界不增不減。
→ FHShih      : 1.就繼續輪迴  然後貪嗔不滅  就這樣而已
→ FHShih      : 2. 重點在於 佛教的菩提樹王、虛空本界都無有自性
→ FHShih      : 外道大梵是有自性   差異在這  至於什麼是"自性"
→ FHShih      : 則需要聽聞和學習
→ FHShih      : 3. 同2
推 GeraldLiu   : 菩提樹王、虛空本界無有自性。大海有自性。所以有無
→ GeraldLiu   : 自性是你決定的哦！
→ FHShih      : 你搞錯了唷  佛教認為大海沒有自性  外道認為有自性
→ FHShih      : 所以我上面說:[若認為那個大海實有、常在  就是大梵
→ FHShih      : 外道見。]  請看清楚囉~~
→ GeraldLiu   : 這樣看來，我覺的你才是外道思想呀！因為你可以決定
→ FHShih      : ?? 您是不是還是搞錯了??
→ FHShih      : 請問我哪一句說過大海有自性?? 還是您想太多了?
→ GeraldLiu   : 好啦！我認為大海無自性呀！如果說大海有自性，菩提
→ GeraldLiu   : 樹王無自性，這樣反而比較怪。
→ FHShih      : 我從頭到尾都沒有說大海有自性啊...???
→ FHShih      : 我上面很清楚說:[若認為那個大海實有、常在  就是大
→ FHShih      : 梵外道見。]
→ GeraldLiu   : 事實上有自性、無自性倒底是什麼目前不懂，也還不想
→ GeraldLiu   : 懂。但虛空、大海和菩提樹王拿來做比喻，我看起來是
→ GeraldLiu   : 一樣的呀！
→ FHShih      : 一樣的只是 [有個大的東西能匯規統一的樣子]罷了
→ FHShih      : 差異重點在於[有沒有自性成立] 這是輪迴和解脫的關
→ FHShih      : 鑑    暫時不想學  就放著吧~~
推 GeraldLiu   : 恩，時間到了自然就會懂了。
推 creative88  : 阿彌陀佛