推 eudamonia4u : 南無阿彌陀佛 12/19 19:40
推 dakudai : 阿彌陀佛！ 12/19 21:37
推 kissung : 阿彌陀佛 12/19 22:58
推 GameTheory9 : 謝謝分享 12/20 18:39
「無礙辯才」，也要略為說一說，這是說如來果地上的。辯才，是一種演說的技巧，也是
一種才能，演說的才華，稱之為辯才。佛經上講有四種，叫「四無礙辯」，也叫「四無礙
解」。第一個是「法無礙」，法是講法相，也就是說，名相術語要通達無礙。這個到哪裡
去學？要廣學多聞，這才行。法是萬法，世出世間法都包括在裡面，所謂是「讀萬卷書，
行萬里路」。我們今天要一門深入，長時薰修，與這一個方法有沒有牴觸？我們應當如何
修學？如何能兩邊都兼顧到？這個很重要！實在講方法有，古人就提供了許許多多參考資
料，參考資料是什麼？註疏。我們淨宗有六經一論，每一部經論都有很多種的註疏。我們
讀這些註疏，註疏裡面，幾乎把佛家、世法那些名詞術語都用到了，絕大多數都用到了。
第二個，我們研教決定離不了工具書，工具書是辭典。世法裡面的大辭典，現在諸位
看到的《中文大辭典》，這也是近代編的，內容非常豐富，十大本。佛教裡面有佛教大辭
典，我們也有好多種，這些東西幫助我們吸取世出世間法的常識，廣涉名相。於是你在講
演的時候，你就沒有障礙。如果我們再去讀許許多多書，那實在講，我們的時間、精力都
不夠用。只有取精用弘，我們摘取精華，又不違背我們現在的一門深入。
黃念祖老居士註解這個經本，就引用了一百多種參考資料；換句話說，你看他這個註
解，你就看了一百多種的經論。他寫這個書的時候，我也覺得很奇怪，他怎麼會記得這麼
多東西？因為文革之後，大陸上所有這些經教幾乎都毀掉了，他還要寫這個東西，他參考
資料從哪兒來的？要是憑記憶，那實在是了不起，不能不佩服。我去拜訪他，到他家裡去
一看，堆了不少的書，朋友寄放在他家裡的，居然他都用上了。他沒有書，朋友有一大堆
佛經、書寄放在他家裡。我看了之後，我說：「我送一部《大藏經》給你。」他說：「不
必，夠用了！」感應不可思議！哪有碰得那麼巧？送那麼多書，居然都管用。我們對這個
會集本、對這個註解，還能沒有信心嗎？你一看這個樣子，佛菩薩加持的，他發心來做註
解，參考資料佛菩薩送來的。你去蒐集，都蒐集不了這麼多，感應不可思議！諸位要曉得
，佛家弘傳，不說感應，不說神通；感應、神通決定有！這是什麼？這是我們修學的成績
。可是決定不能夠執著，執著就壞了，就變成魔障。感應、神通決定有！我到他家裡去一
參觀一看，我明瞭了，這不是人力所能為的。教的問題解決了，這是引經據典。
第二種辯才叫「義無礙」，義是理論，經典文字裡面所含的道理，你要通達無礙。所
含的道理深廣無盡，這個要功夫；沒有功夫，法無礙也許你能夠做得到，你把這裡頭都查
清楚，都能講解，一字一句都沒有障礙了，你能夠把它講得好；裡面所含的義理就難，你
查參考書查不到，你查辭典也查不到，這個是你悟入的境界。這個境界，如果是真用功的
人，與年俱增，年年不一樣。在講經的時候，很容易看出來。《無量壽經》，我這一遍是
第十一遍，過去每一遍所講大概都有錄音帶。那個時候沒有錄相，有錄音，你們諸位聽聽
，每一遍每一遍比較聽聽，不一樣，境界不一樣，悟入不相同。怎麼能悟入？給諸位說：
悟入一定要放下！你放下得少，你悟入也少；你放下得多，你悟入也多。放下名聞利養，
放下貪瞋痴慢，放下妄想分別執著，你智慧就開了。愈放得多，智慧就愈大、就愈廣，你
看經裡頭意思，你就看得很深。所以字字句句都是無量義，無量的深廣！我們今天才是淺
嘗。所以義無礙那是要真功夫，要能夠契入。四種無礙這是最重要，這一條比什麼都重要
；換句話說，你要真修，你要真幹，你才真的有體會，你不是搞真的話，那你決定做不到
。
第三「辭無礙」，辭是言辭，這個可以學習。我們今天辭有障礙，聽眾裡面有外國人
聽的，我們還要有翻譯，這就有障礙。有人有語言天才，有語言天才的，就類似辭無礙。
像前天有一位陳先生，陳居士從巴黎來，他在法國住了十二年，做新聞記者。他是廣東人
，他懂八種語言。在歐洲，他懂法語、懂英語、德語、義大利語，這周邊的語言他都能懂
。通達眾多不同的言語，弘法利生就沒有障礙。所以到歐洲去弘法，有這麼一個好的翻譯
，這是很大的幫助。而且他一直從事於新聞工作，對於這些辭令，他特別留意。他常常要
寫新聞稿、要報導，這是要學習的。
第四條，那是要發願，不發願不行，「樂說無礙」。你要歡喜說，如果你前面都無礙
了，你不歡喜給人講經，那也是沒有辦法。所以你要有個歡喜心，這就是大慈悲心。我們
知道世間人，每天拚命在工作，都非常認真、非常努力，甚至於分秒必爭，不疲不厭。什
麼力量在推動他？名利，不是為名、就是為利。修道的人，名利已經放下了，什麼力量推
動他？大悲心。大慈大悲，願力在推動。曾經發過願，「眾生無邊誓願度」，要把自己的
本願落實、兌現，所以非常認真努力在工作。
諸佛菩薩教化一切眾生，必須具備這四個條件，這叫「四無礙辯」。西方極樂世界的
人，往生到西方極樂世界，得阿彌陀佛這一願的加持，我們在這個世間沒有辯才，生到西
方極樂世界，辯才就成就了。這個不可思議！這是阿彌陀佛本願威神加持。我們能不能相
信？能信。一個不會說話的人，不能寫文章的人，甚至於識字不多的人，他一下發心出來
學講經，他什麼都會了，他也能寫、他也能說了，上了講台還頭頭是道。這個智慧能力從
哪裡來的？佛力加持。你們每一位學講經的同學，我相信都有這個感應。我們不說感應，
現在人講，都有這個經驗，其實經驗就是感應。長年講經的老和尚，這個感應就更多了。
我在早年年輕學教的時候，曾經在台北內湖圓覺寺講過《圓覺經》；圓覺寺請我講經
，我看那個寺的名字，《圓覺經》跟你們家相應。我採取的註解是諦閑法師《圓覺經講義
》，這個講義老和尚自己寫的。還有一個本子，《圓覺經親聞記》，江味農寫的，江味農
主筆，還有幾個幫手，都是當時的大德居士。他們聽諦閑老法師講《圓覺經》，聽的時候
自己做筆記，三、四個人做筆記，每天把筆記交給江味農居士整理，第二天送給諦閑老法
師看。諦閑老法師看了之後，就把他們叫來：「你們寫的這是我昨天晚上講的？」大家說
：「是」，「我怎麼會講得這麼好？」他自己都不曉得。三寶加持，自己都不知道，那不
是自己準備的！所以只要上台，恭恭敬敬，誠心誠意，為利益大眾，決不是求自己的名聞
利養，你就會得到殊勝的加持。如果為名為利，那你在台上一定胡說八道！佛菩薩不會加
持你，妖魔鬼怪加持你。也能說得天花亂墜，可是記錄下來，那就很不好聽。妖魔鬼怪也
會附在人身上，也能夠妖惑大眾，迷惑人心；邪正我們要有能力辨別。這是說明我們如何
在現前求得辯才，無礙不敢說，但是一定要有辯才。現在人講機智的反應，我們要有這個
能力，你才能夠對答如流，才能夠說得頭頭是道。
心得:
永遠為了利益眾生而努力!
感恩老法師開示，
阿彌陀佛。
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言懺悔業障者,菩薩自念,我於過去無始劫中,由貪瞋癡,發身口意,作諸惡業,無量無邊。若
此惡業有體相者,盡虛空界不能容受,我今悉以清淨三業,遍於法界極微塵剎,一切諸佛菩薩
眾前,誠心懺悔,後不復造,恆住淨戒一切功德。
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