推 dakudai : 阿彌陀佛！ 12/25 21:40
力空金剛上師 開示 顯密心要系列六-圓通心要 八
真師無緣生‧何處能受皈
本無一相立‧向何處歸依
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「真師無緣生」，這個跟前首偈語一樣，解皈依的實義。真實的善知識，真實的師父，不
屬於緣生，不屬於眾因緣和合而生，假如是屬於眾因緣和合而生，即會因眾因緣散盡而滅
，本身尚且是無常，你皈依他幹什麼？就像你跳上破破爛爛的船，半沉半溺的，你跳上還
是會沉溺下去對不對，你必須要跳上金剛不壞的法船法舟。跳上這大法船才能夠穩渡彼岸
，否則中途就會沉溺到苦海，所以一定要找到真實的師父。
真正的善知識在哪裡？他不住在東邊、不住在西邊、不住在南北，不住十方上下一切處，
也不住在欲界，也不住在色界，也不住在無色界，更不住在三途界，也不住在六道界，那
麼他住在哪裡？一有所住即為非住，所以祖師是個無住處的大法身，假如有所住，就不是
法性身之體，不是真實的善知識，是屬於有為法的善知識了，變成有為世間法。世間法的
善知識，他只可以讓你了解世間法而已，不能得出世間法，真實解脫，所以這個真實的師
父，真實的善知識，不屬於眾因緣和合而生。眾因緣和合而生的，像四大身，地、水、火
、風，還有色、受、想、行、識和合而生的，所以有漏之智都是無常之體。大病一到，自
己都認識不了，病魔一纏，自己都解脫不了，這種善知識，不是我們真歸依處，是個假歸
依處。
「何處能受皈」，因為真實的善知識是無相、無我，是離一切相，是真如之體的，是無生
法界之體，所以假如是無生之體，無我之體，二我之相皆不可得，我所之相也不可得，這
樣的話，他連身也不可得，身心都不可得，你向哪裡去受皈依？所以要去參。
「本無一相立」，本來就沒有一相可立，本無一法可得，身心、三心一切寂滅，四大本空
寂，五蘊本非有，如此幻化相，向何者皈依？所以本無一相立，無有能皈，無有所皈，無
有皈者，要這樣去理解。
「向何處歸依」，因為本無一相立，你就沒有歸依處。比如說世間有個門戶，大家才能夠
進去住，假如門戶也沒有，家裡什麼都沒有，空蕩蕩的，什麼東西都沒有，你怎麼能在那
邊住宿，怎麼能在那邊依歸？根本連船都沒有，你為什麼要跳上這個船？本無一物，找不
到真正的三寶所在，你到底是怎麼皈的？所以有能皈、有所皈，有能皈之體，有所皈之身
，或者佛，或者法，能所宛然的時候，都是著於世間法。著於世間的皈依相，屬於事相三
寶，屬於無常相的三寶，屬於有漏的三寶，屬於虛妄界的三寶，舉凡說有是虛妄故。所以
你假如說，我有所皈，我皈依某某法師，皈依某某上人，某某什麼，其實這早就不是了。
所以要在這個皈依處，自己也要善自思考，好好的參，有一天你真的認識到了，才可以叫
做真正的升堂入室，否則我們都是門外漢，阿彌陀佛。
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心明性見無染污‧隨緣去來德合度
無住生心滿萬類‧萬類同心無差別
~力空金剛上師
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