[分享] 論西方賢哲與佛學不謀而合

[Bonaqua (南無阿彌陀如來)]

發表這篇文章算是有些意外，


緣起於前幾天無意間在youtube看到這段影片 :


https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=mxChJpIwCXU



這段影片介紹一位西方一位科學家賢哲 : 史威登堡先生


他曾與牛頓齊名，後來因為57歲經歷了一些異相，


在天使引領下在靈界(天堂地獄)往返20幾年，


後來捨下科學，專研於神學領域，並透過親身見聞，留下很多著作。



末學在好奇心下，深入去找了這位賢哲的著作，本想瞭解西方宗教對宇宙實相詮釋


跟佛學的相關性如何，不看則已，一看實為被這位賢哲的親所見聞震撼。


主要在於，他傳遞了天使要帶給人類的訊息，與佛法有一致性的見解。


這也更加應證了宇宙因果的法則，是真理的存在，也不失為東西方宗教的交流。




末學節錄二個例子來分享 :


(1)


天堂與地獄(簡釋本) :


『地獄的大門和門口也只有那些即將進入地獄的人才能看見，那時，這些門向他們開放。

  當這些門被打開時，便看見陰暗的、看上去是烏黑的洞穴向下傾斜到深淵，那裡又有更

  多的門，令人作嘔的惡臭通過這些洞穴散發出來，使得善靈逃離，因為他們憎惡這些，

  但惡靈卻尋求它們，以這些為樂。


  因為人在世時若以自己的邪惡為樂，死後就會以這邪惡所對應的惡臭為樂。

  在這方面，惡人好比喜食腐肉的禽獸，如烏鴉、豺狼、野豬，它們一聞到腐肉或污穢的

  臭氣，就飛奔過去。


  我曾聽見一個靈人聞到從天堂流出的氣息後大聲地喊叫，好像受到撕心裂肺的折磨；

  而當從地獄流出的氣息臨到他時，他就變得平靜而快樂。


  每個人裡面都有兩個門，一個通向地獄，向邪惡及其偽謬敞開；另一個通向天堂，

  向良善及其真理敞開。那些處在邪惡和偽謬中的人，地獄之門向他們敞開。』




這一段透露出一個重要訊息 : 業感所招。


文章處處傳達一件事情，正如 淨空老和尚 曾提到過的章太炎先生的故事，


章太炎先生曾當東獄大帝的判官，他看到地獄的炮烙刑法太殘忍，問可不可以廢除？


東嶽大帝聽了笑笑，就叫兩個小鬼帶他到刑場去看看。走了一段路，小鬼就指給他看，


他卻看不到。他是學佛的，於是恍然大悟，鬼道地獄乃貪瞋變化所現，業力所變。


http://www.book853.com/show.aspx?page=5&&id=387&cid=34


東西方的見地，在此處有一致性的論述。




(2)


天堂與地獄(簡釋本) :


『然而，天堂裡對上帝的敬拜的本身並不在於去聖殿和聽講道，

  而在於依照教義過愛、仁和信的生活，聖殿裡的講道只作為生活中的教育手段。


  我曾與天使談論這個話題。我告訴他們，世人以為敬拜上帝只包括去聖殿，聽講道，

  每年領三、四次聖餐，執行進行教會規定的其他的崇拜活動，還要抽出時間祈禱，

  並且舉止虔誠。


  天使說，這些都是當行的外在行為，如果沒有進行這些行為的內在，是沒有功效的，

  這內在就是按照教義所教導的誡命生活。』



『從外在形式上看，純粹的屬世人也照著這些誡命生活，和屬靈人一樣。

  他敬拜上帝，去教堂，聽講道，面帶敬虔，不殺人，不姦淫，不偷盜，不作假見證，

  不騙取同伴的財物。但他做這一切只是為了自己和世界的緣故，是為了裝樣子，

  這種人的內在形式與他的外在表像截然相反，因為他由衷地否認上帝，

  在敬拜中假冒為善，當他在私下里獨處暗自思想時，嘲笑教會的神聖事物，

  認為它們只是用來約束單純的信眾。


  因此，他完全脫離天堂，不是一個屬靈人，故也不是一個文明道德的人。

  他雖然克制不殺人，卻仇恨一切反對他的人，並因著仇恨而充滿了報復的慾望，

  如果不受到社會法律的約束和外在恐懼的束縛，他們必要殺人。

  而且，當他渴望這樣做時，導致他不斷地殺人；


  他雖然沒有姦淫，卻以為奸淫是容許的，只要有機會，就會盡可能的為所欲為，

  所以他始終是一個姦淫者；


  他雖然不偷盜，卻貪戀別人的財物，不認為欺騙和惡毒的詭計是不合法的，

  所以他一直在心裡偷盜。


  與道德生活有關的誡命也是如此，這些誡命禁止偽證和貪戀他人的財物。

  凡否認上帝、沒有源於宗教信仰的良心的人，都是這樣。

  這可以從在來世的與他品性相似的人身上清楚地看到，當他們的外在被移除、

  進入自己的內在後，本性就顯明出來了。因為那時他們與天堂分離，

  所以他們行事與地獄一致，因而與地獄裡的人為伍。


  另一種人則完全不同，他在心裡承認上帝，在生活行為中尊重神性的律法，

  完全遵守十誡中的前三誡，猶如遵守其它誡命一樣。


  當這種人的外在被移除、進入自己的內在時，他要比在世時更有智慧。

  當他進入自己的內在時，就像從黑暗進入光明，從無知進入智慧，

  從悲傷的生活進入快樂的生活，因為他在上帝里面，因而在天堂裡面。

  說這些事情是為了讓人們知道，這兩種人分別是什麼樣的，儘管他們表面上都過著一樣

  的生活。』




這一段雖然有提到否認或承認上帝，但末學認為這是從基督徒的出發點來談，


而當中可以為借鏡的，是指當我們在學習自身的宗教(佛教)，


除了外在表現，內心上是否真誠的認同與遵循佛教的教誨，


這是我讀的過程中反思到的問題。


基督徒修行有這方面的流弊，我相信佛教徒也會面臨類似的問題點。


尤其意念上(隱惡)，不如法，往往是更容易犯下的過失。




末學想到 淨空老和尚 講經常提到的  "重實質不重形式"，心同佛心、行同佛行。


以及《俞淨意公遇灶神記》當中，灶神教誡俞淨意先生的重要一點 "意惡" 的嚴重性。


也所以後來 俞都先生改名 淨意。



身、口、意三業。


心地(意業)上的存心，透過東西方的宗教內涵，可見極為關鍵。


透過西方天使的訊息可以佐證大乘在戒律見解，不待行為犯錯， 意(心地) 的不如法，


恐怕都已算犯戒了，這也是學習大乘者要警惕之處(哪怕還沒受戒)。


佛教為五乘說法，西方宗教或許是人天善法。


但解脫道乃至於大乘菩薩道的法義，仍是以人天善法踏實的修學為根基。



南無阿彌陀佛



(引述出處 : http://swedenborgstudy.org/hh00.html 史威登堡研究中心 )


 以上純屬交流分享，僅供參考，有不妥之處還請見諒。

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推 dakudai     : 感謝分享！阿彌陀佛！
→ yogi        : 史氏就是個科學典範尚未建立時期的一家之言而已。
→ yogi        : 根本經不起科學證偽的檢驗。所以現在的物理課本學
→ yogi        : 的是牛頓的自然哲學，不是史氏的玄學理論。再說了，
→ yogi        : 佛法的真實性是建立在五蘊如實知其無常苦無我的基
→ yogi        : 礎上，根本也不需要什麼玄學來助拳證明
→ Bonaqua     : 謝謝，南無阿彌陀佛。
→ bugger      : 這人的科學成就和牛頓差太遠了
推 BRIANERIC2  : 以前的科學家本身也是神學家的例子很多，史威登堡他
→ BRIANERIC2  : 跟牛頓的不同在於，牛頓是往外走，從物理現象去觀察
→ BRIANERIC2  : 史威登堡是往內走，但不表示他的科學基礎不好。就像
→ BRIANERIC2  : 錢學森晚年都在研究氣功，不表示他流體力學很爛…
→ BRIANERIC2  : 佛法如果含括三界的話，他應該是能包容科學、玄學等
→ BRIANERIC2  : 理論，不然近代的佛學大師就不會一直強調量子力學
→ BRIANERIC2  : 而且事實上，一個人如果他只限縮於自己的法門，他會
→ BRIANERIC2  : 覺得自己很安全、緊跟著自己師傅的教導很嚴謹很正確
→ BRIANERIC2  : 他不容易出錯，但是焦點會很狹窄，就像你距焦於某一
→ BRIANERIC2  : 顆星星，你可以把星星看的很清楚，有時候你甚至認為
→ BRIANERIC2  : 星星就是全宇宙。 有一些人他並不這麼距焦，他把焦
→ BRIANERIC2  : 點放開，直接看整個宇宙，這個時候星星會顯得模糊
→ BRIANERIC2  : 但是他可以透過慢慢調整，讓宇宙甚至星星也變得清晰
→ BRIANERIC2  : 距焦於星星的人，也可以慢慢把觀察範圍擴大到宇宙
→ BRIANERIC2  : 所以凡事不要太絕對，要保留一些空間，誰知道有些人
→ BRIANERIC2  : 內觀一輩子不能突破，最後是靠量子力學理論開竅的？
→ BRIANERIC2  : 自力本身就含括它力，如果有色界或無色界，或不同領
→ BRIANERIC2  : 域的存在過來幫助你，那是一種福報，在心裡先排斥他
→ BRIANERIC2  : 反而會障礙了自己的福報，這就是我之前一直提醒某個
→ BRIANERIC2  : 很小心在分辨「不同」的人，當你很小心在分辨這些不
→ BRIANERIC2  : 同之處時，其實也阻絕了你認識他們，甚至得到他們的
→ BRIANERIC2  : 「助緣」的機會，你就會修的很辛苦，覺得很卡
→ BRIANERIC2  : 所以不要太刻意去分別，只要維持觀照，如果這個東西
→ BRIANERIC2  : 他不是正統的佛法，你也去觀照就好，不要馬上否定
→ BRIANERIC2  : 當你去觀照，那就是自心的顯相，就無關乎學說派系理
→ BRIANERIC2  : 論，如同阿姜曼可以觀照不同次元的訊息一樣
→ BRIANERIC2  : 如果我今天禪修到，有人突然跑來說要給我錢，我不會
→ BRIANERIC2  : 拒絕他，然後說這不是佛法，我會很高興的把這當成佛
→ BRIANERIC2  : 法修行的福報，然後笑納，去做更多我覺得快樂的事
→ BRIANERIC2  : 要像個小孩一樣很天真，他先接納整個世界，再挑出他
→ BRIANERIC2  : 覺得其中更值得深入把玩的東西，當你一開始就先選擇
→ BRIANERIC2  : ，就不停在挑選，像成年人一樣世故，你就失去了天真
→ BRIANERIC2  : 那麼也許經過分析後你選擇的也是好的事物，但是他可
→ BRIANERIC2  : 能帶給你的快樂有限，你無法像小孩一樣天真快樂
→ BRIANERIC2  : 問題不在於你的選擇，而在於你的不天真
→ BRIANERIC2  : 這會讓人嚴肅，看不到山河大地都在放光說法
→ BRIANERIC2  : 認為只有某個佛或者某個師傅的話才是說法
→ BRIANERIC2  : 有時候阿彌陀佛不會透過法師，會透過一片葉子說法XD
→ BRIANERIC2  : 我喜歡泰國的和尚就是這樣，他們總是很放鬆，像泰國
→ BRIANERIC2  : 人一樣接納一切，泰國的和尚在南傳算是比較異類的
→ BRIANERIC2  : 他們對自身認知以外的事，先接納，再觀照，然後融入
→ BRIANERIC2  : 轉化成一種獨特的智慧
→ Bonaqua     : 隨喜B大分享。
→ Bonaqua     : 史威登堡先生著作當中提到，神性本質為愛與智慧。
→ Bonaqua     : 這不禁讓我聯想到大乘佛法說的悲智雙運。
→ Bonaqua     : 而他親聞的天堂，並非只有基督徒，也有非基督徒。
→ Bonaqua     : 種種詮釋，其實都與佛法不謀而合。
→ Bonaqua     : 雖然可惜的是他在當代，被傳統認為屬於異端。
→ Bonaqua     : 不過透過親所見聞，可以瞭解天界智慧的另一個層次。
→ Bonaqua     : 也感謝這位賢哲留下珍貴的文獻給後人。