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力空金剛上師 開示 顯密心要系列六-圓通心要 九
三心不可得‧將何心來鎖
繫縛本自空‧無有能解者
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「三心不可得」，我們常說三心：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，既然三
心都不可得，哪裡有心可以被你所住著呢？等於說，假如有個修到三際心不可得的無心道
人，你怎麼樣都不可能把他鎖住。比如說像外道的勾魂大法，要把你的心勾住，用種種法
控制你，但假如遇到無心的道人，就技窮了。因為他沒有我執，沒有末那識的執著，所以
身如虛空遍法界，誰勾得了虛空？誰招得了虛空？虛空是如如不動的。因為虛空無去無來
，三心不可得的時候沒有去來相，也沒有出入相，沒有方所相，也沒有有無相，所以你以
有的方法也達不到目的，以無的方法也達不到目的，佛法非實非虛，所以你用虛、用實都
沒辦法得邊際，沒辦法得到真實金剛不壞的三寶。
「將何心來鎖」，所以三寶是永遠不會被鎖住，不會被業力鎖住，不會被善惡所影響，不
會被混淆，這是智者常住三寶而鎖，永遠藏在法界中，像虛空一樣，永遠在世間、在三界
、在一切處，這是真實的自性三寶。
「繫縛本自空‧無有能解者」即使你認為你把三寶綁著，其實這個綁的當體也是空，繫縛
的當體也是空，不像世間法，把佛像移到台北去，用多一點人力就可以把它運走，這是世
間的有相三寶。真實的常住三寶，無相的常住三寶，遍法界的三寶，永恆不斷的三寶，無
住性的三寶，是任何世間法所不能壞、所不能侵，所不能侵毀，如金剛不壞一樣，如虛空
不壞一樣，而且歷久不衰，歷久長在，傾固都是一如，都是不變。這種三寶才值得我們皈
依，值得我們效法，值得我們學習。
所以當我們夢裡面被人家欺負了，被人家五花大綁，但是一醒來，綁本來空，沒有人綁你
，也沒有敵對著，也沒有加害者，一醒來，好好的。世間法都是一樣，夢中被敵對的所綁
，冤親債主所綁，或者一切煩惱自己綁自己，或者一切妄念自己綁自己，或者造惡業，自
己業力的妄想環抱自己，就會覺得好像被綁一樣。就像往昔有個年輕人喜歡打鳥，把打下
來的鳥都拿來烤成鳥乾，先將鳥腳放在燒得紅熱熱的鐵板上壓下去，鳥全身的血都流到腳
上，血跑到腳，腳腫大熟了，就吃那兩隻腳，煎來配酒、配醬油這樣吃，認為是最美味、
最有營養，全身的血液精華都集中到腳掌，好像吃熊掌一樣。這樣天天去打鳥、網鳥，網
補這些鳥。有一天業力成熟了，他會忽然看到自己所站的這個田，一畦一畦的田，田的邊
邊都變成鐵圍山一樣，田變成鐵板，這些鐵板都發大火，整個田變成火田，捕鳥的人就在
那邊跑來跑去，大聲的叫嚷，大喊救命，整個田都變成火地獄一樣。
萬法唯心造，造殺業，業相一現前，整個田都變成地獄，變成火獄。這個捕鳥人喊叫一陣
子後，沒多久就暈倒，有人聽到喊叫聲出來看：怎麼有個年輕人在這邊打鳥，又自己大喊
大叫說被火燒，一看，這年輕人兩隻腳都腫起來，腫得像被火燒一樣，全身都是熱烘烘的
，已經沒有氣血死翹翹，這個就是現報。
雖然我們知道萬法皆空，但是緣生一切法，因果一點都不假，不可因為空義而昧了因果，
認為沒有因果，我儘管怎麼做都是可以，甚至自己還沒有到這個境界，認為說我已經超越
因果，我超越世間相，超越三界相，什麼都超越，其實道道地地還是煩惱一大堆，這種種
的生生滅滅一切憂惱無明，種種世間的惡念，貪瞋癡慢疑五毒充滿一心，心一點都沒有清
淨，境界怎麼會清淨，心有貪著，境界怎麼不會受染，不會受繫縛？心有執著，境界就有
繫縛力，魔就有繫縛你的力量，假如心真的能夠放下了，一切不執著了，真的能這樣的話
，那當然境界就好像找不到你。
但是你一有所著，即使像金碧峰這位禪師，他修空義修到有辦法身化虛空，但是他執著皇
帝給他的寶缽，非常莊嚴漂亮，別人都不能摸，他的徒弟都不能碰，他就很喜歡這寶缽。
有一天年紀大了，無常鬼要來抓他去向閻王報到，因為他對這個寶缽還有執著，就是這個
心念，讓他真的就被無常鬼掌控到。起初這些無常鬼找不到，後來調山上的土地公問，說
這位金碧峰禪師到底跑到哪裡？我們好幾天都找不到他。原來他入定，入這個虛空定，當
然就找不到他，他已超出欲界之外，乃至超越色界之外。他唯一的秘密就是執著這寶缽，
所以土地公公說了一個讓他現身的辦法，就是去找出他的寶缽，叮噹叮噹出寶玉之聲，他
就會出定，他一出定，就能看到他，就可以把他抓到。無常鬼真的照著做，金碧峰在定中
聽到真的有人動他的寶貝，就趕快現身，一現身就被無常鬼逮到，把他鎖住。金碧峰就想
：我已經能超乎三界欲望，為什麼還貪著這個寶物。就像鑽石，像金屑雖然寶貴，弄到眼
睛裡都會成毛病，多麼珍貴的東西，如果你執著，就會被無常綁住你，所以連這個寶物都
不能執著。他這麼一想，就跟無常鬼說，你們暫時等等，我有事情還沒辦好，我交代完就
跟你們到閻羅王那邊去，小鬼聽他說的很誠懇，就隨他，反正你鏈子都掛上了。金碧峰就
到廚房把寶缽拿起來，拿出去丟到山崖之下，也不知道丟到哪裡，反正就不要了。這一丟
，全身放下，身心皆放下，一物不遺，一法不立，一相不著，這時他馬上就站著入定，一
入定，無常鬼就看不到，也抓他不到。
這個表示說，我們真正被繫縛的本來是空，但是你一生心動念，就被繫縛著。這個大自在
天魔，佛在說種種法的時候，他就想來障礙佛子親法的因緣，讓佛說法沒有人聽，他一生
心動念，自己就被五處受縛，兩隻手、兩隻腳、頭和脖子就被縛住。他心裡想，沒有人綁
著我，為什麼我忽然就被五花大綁？隨著如來的神通力把他攝到說法處，他跪在那邊懷疑
問說：如來根本覺，我並沒有來這裡干擾你們說法，為什麼我五處都被綁住，如來慈悲為
我鬆綁，眾生有所求，如來應該有所施捨，這是如來的本意。我現在有所求，佛應該滿我
的願。但是佛跟他說，是你生惡念要障礙說法，要障蔽聽眾能聽佛音，自己生這種惡念，
所以自受其綁，實際上沒人能綁你，是你造罪的心，自己綁自己。他一聽，既然如此，我
就懺悔吧！向佛懺悔，我不敢再障礙如來，其實他心裡不是真正懺悔，是假懺悔，目的要
掙脫五花大綁，佛也知道。明知道這樣，也隨他做懺悔，然後勸他回他的自在天魔宮。他
一回到那邊，心裡又想壞點子，假如我沒有障蔽佛陀的話，他一直說法，我魔子魔孫都被
他度盡了，我怎麼辦？我變成孤立無援，三界沒有勢力了。所以他又起心動念，一起心又
被綁住，這個時候他才真心的懺悔，不懺悔不行，無有能解者，都是自己心才能解。
自己要能夠以無漏心證入無漏果、證入無漏界，這個時候，世間的生死綁你不得，三界的
所有綁你不得，行住坐臥的一切障蔽，也是沒辦法侵擾你，四魔軍也是沒法干擾你，生老
病死也不受你金剛法界身所繫縛。代表說，你自己假如悟入般若空義，一切的繫縛之相自
然解脫，一切的生死之相自然解脫，所以說解鈴還須繫鈴人，你要解這個鈴，還是要綁的
人自己解，等於說你要開解自己無始劫來的無明繫縛，還是要有自己的領悟，領悟自性本
空，無明之相不可得，無明本明，妄相也本空，生死業報相也如夢，能夠這樣慢慢體悟，
慢慢進化，那麼心能夠真正清淨則土淨，一切環境、周遭一切自然就變成如來界一樣無所
繫縛了。
所以說，假如你自己不自悟本空，不懺悔自己的罪障，那麼罪業是造了，因果雖然如幻，
而也是如幻而報，所以自己要解除這個惡難，非得要自己懺悔不可，自己懺悔了，自己悟
空義了，有事相的懺悔，又有空義的實相懺悔，有理觀跟事供，兩面都要齊進，你才能夠
真正做到解脫自在，自然沒有人能繫縛你。因為自己無明妄動見思之惑，而起了塵沙障，
這些障礙，無非都是你無明不覺所起的壞念頭，一動一念就有種種的執著，一執著就貪著
，好的貪著，不好的厭惡，就有八苦交煎之相顯現，這個都是有為而住。本來是虛妄的，
而執著為實法，執著為實有，其實一切都是如夢如幻。我們現在處於六道輪迴中，其實也
是眾緣和合而生，也是無自性，也是本來空，也是如在化城中受苦一樣，而這個苦樂一切
法都本來非有，本來無自性，本來常寂滅，假如真正能夠符合般若的真實義，你自然就當
體解脫，不用人家為你解綁，因為這個綁，能綁、所綁本來空。
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心得自在無惱恨‧身得自在離繫縛
業力所牽宛如夢‧行有不得反觀心
~力空金剛上師
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