推 bombinate : 南無阿彌陀佛 03/16 22:50
推 eudamonia4u : 南無阿彌陀佛 03/16 23:55
推 a8856554 : 南無阿彌陀佛 03/17 09:33
推 rsseek : 南無阿彌陀佛 03/17 21:20
東華禪寺 萬行法師 開示
活在當下，用在當下
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問：您再給我們受皈依的時候，告訴我們皈依是皈依佛、皈依法、皈依僧，讓我們不要去
拜那些精靈鬼怪。但是，弟子今天看到很多您的弟子去燒法印紙，這種現象和您所教導的
不吻合，讓弟子很困惑。請問對此我們應該如何理解？
師：首先說明這不是佛法，不是修行方法。宗教有許多傳統來自民間。這個世界有有形的
，就有無形的；有顯態，就有隱態。其實六道的品性在任何人身上都有顯現。對這些我們
既不提倡，也不反對，仁者見人，智者見智。法印紙是為冤親債主燒的，通過這種方式可
以暫時化解部分惡緣。但是，真正的化解是自己內在的轉變和提升。每天供佛燒香也不是
佛需要，是我們自己需要。這些跟皈依時的要求—不允許禮拜、供奉精靈鬼怪的性質是不
一樣的。
你們新來的居士，到東華寺參學，學到了什麼？哪方面讓你們受益了？我們到一個新的環
境，接觸一些新的人，如果發現不了這個環境的可取之處，發現不了人家的優點，也應該
能發現人家的缺點。如果看事情不能入木三分，和人交流沒有洞察力，說明我們沒有用心
，或者覺照不夠，智慧不夠。
我們到一個地方是向人家學習的，學習人家好的一面，對照自己不足的一面。有的人心態
不健康，本來是去向人家學習的，如果發現了人家的缺點就緊抓住不放，人家的優點他一
點也沒有看到學到。本來是去“淘寶”的，結果變成去蒐集人家的垃圾、業障。這就是失
去了覺照。知己才能知彼，彼此都是一面鏡子。我們與人共事乃至交友，都要讓對方把長
處發揮出來，避開短處，不要給他造業障的機會。對方造業障，做錯事，是我們沒有管好
自己的身口意，才給了對方這樣的機會。同樣，我們想讓對方做好事，也要為他創造做好
事的機會。實際上你給他創造做好事的機會，你會得到和他一樣的福報。因為是你給他提
供了方便，創造了條件，儘管事情是他做的，你和他一樣有功德，這就是隨喜。
佛教一再強調學佛不外乎管住自己的身口意，一是不給自己造業障的機會；二是不給別人
造業障的機會，或者說給自己一個修福報的機會，也給別人一個修福報的機會。管不住自
己身口意的人，做什麼都不會成功。一個人只有具備了超人的智慧，再加上超人的毅力，
才會有超人的成就。你做什麼事都不了了之，虎頭蛇尾，以這種方式學佛修道，其結果也
是不了了之，虎頭蛇尾。從一件事就可以看出你做的所有事，一件事就能全方位地體現出
你內在所有的信息，所謂“窺一斑而見全豹”。
每個人都有自己的工作和生活環境，你的品質、能量、能力、素質和你所有的信息全都在
這個環境裡體現出來。打一個比方，我們流通處進的貨物的款式、顏色、擺設的方式就體
現出裡面工作人員的審美、素質和水平，從這些細節就可以看出他們內在所有的信息。同
樣，看我們東華寺的庫房，就可以看出管庫房那幾個人內心的狀態。庫房物品的擺設是否
一目了然，庫房內是否暢通無阻，拿東西是否順手，這些就代表了他們的思維清不清晰，
有沒有邏輯性，思路是不是清晰明了，做事是不是有章法。庫房就是他們內心世界的顯現
。一個人做事如果沒有程序、章法，他內在的消化就不良，氣血的運行就阻滯淤塞。你們
看看自己的房間擺的整不整齊，協不協調，就知道自己的身體健不健康，內在協不協調，
乾不乾淨。你房間的衛生多少天打掃一次，你就應該知道你心靈的衛生、內在的貪嗔癡多
久打掃一次。一個從不打掃房間的人，他會打掃他心靈的空間嗎？一個人對自己的工作抓
不住重點，來學佛又怎麼能抓住學佛的重點呢？學佛也一樣無處下手，他所謂的“在修行
”，修的都是些無關痛癢的、邊緣的方法。
不檢查自己工作環境的人，對自己內心世界的管理也不嚴格，覺察不到自己的起心動念。
如果他善於覺察自己內在的起心動念，同樣他也會檢查自己的工作環境，就像理順自己的
思想、思路一樣，理順內在外在的一切。
很多人喜歡清靜，把自己關在小房間裡，這樣還想達到人天合一，和萬物融為一體，聽起
來豈不可笑？從理論上都講不通，實修上又怎麼可能達成呢？在群體理和別人格格不入，
連自己身邊的人群都融不進去，又怎麼和大自然、和宇宙萬物、和佛菩薩融為一體呢？眼
前看得見摸得著的都迴避不予理睬，都不能溝通，又怎麼和看不見摸不著的溝通呢？
如果生活中別人說的話你不能很快地理解，那麼你學佛也是如此，佛說的話、明師說的話
你也無法理解。如果你真是一個想學佛的人，你心中還有忌諱的事，我奉勸你去面對、去
接受、去超越。除非你不是真正想學佛，想進步。實際上這是你的“我執”在作怪。如果
你已經感覺到，認識到了，你更應該放下“我執”去面對它；如果意識不到，則另當別論
。
據我多年的觀察，學佛的人學得越久，心靈的空間越小，外面套的殼越厚，最後把自己套
死了，還美其名曰自己在勇猛精進地用功修道，還以為自己很有修行！
學佛的人不攀緣，不惹事生非。但是，當緣來到你面前，是非來到你面前，你迴避了，不
敢去面對，這怎麼能說明你學佛進步了，你超越了呢？雖然佛光普照一切眾生，就像陽光
普照萬物一樣，但是你躲在屋子裡關上門，拉上窗簾，陽光怎麼會照耀到你呢？佛是沒有
分別的，但碰到有分別的眾生，佛也無可奈何。
我們不是經常說“人身難得，佛法難聞”嗎？你得到了人身，聞到了佛法，又怎麼樣？難
道你就比別人更高貴更富有嗎？你和別人並沒有區別，甚至聞到佛法以後你反而不如別人
了，因為你把佛法給曲解了。如果你沒有聞到佛法，你就不會去親近佛教徒。那麼你聽到
的、見到的，都是社會上更真實、更直接的東西。這些可能會把你的內心世界剖析的更深
入、更透徹、更淋漓盡致，讓你的內心世界更真實地袒露出來。可是由於我們無明，聞到
了佛法，把佛法錯解了，反而把佛法的理論變成為自己行為開脫的說詞和理由。
一個懶惰的人在社會上是沒有生存空間的。有一天出了家，聞到了佛法，他的懶惰反而變
成了長處。他為自己的懶惰找到了冠冕堂皇的說詞：“哎呀！學佛要看破放下，不要追求
世間上的功名利祿。既然得到了人身，就要好好修學佛法呀！”於是他每天待在屋子裡胡
思亂想整天發呆，給別人的感覺像是對功名利祿都看破放下了，心裡對什麼都不在意了！
事實真是這樣嗎？做事沒有耐力，不了了之的人，在佛門裡給人的感覺也像是拿得起，放
得下。所以，看佛教徒要別具慧眼，否則就容易認錯人。
問：師父，請教一個發願的問題。有個居士在北方某個寺院誦《地藏經》發大願，結果招
了一身附體，很痛苦。您曾經說過，普通人都是以妄心發願，而一個開悟的人自然俱足了
願力。那麼普通人是不是不應該發願呢？如果要發願，應該如何發？
師：我先問你第一個問題，為什麼他發願不僅沒有得到好處，反而得到壞處；不是招來了
善緣，而是招來了惡緣？
問：是不是他以妄心發願招來了魔障？
師：我每天也有妄心，也打妄想，我怎麼就沒有招來精靈鬼怪呢？你以為我們每天讀一讀
“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷”就是發願嗎？以為說一說“我要替國家承受災難，
替某人承擔病痛”就會有力量，就真的能替他受過，承擔業障嗎？果真這樣，我們發願本
來是因為同情別人，想幫助別人，代人受過，替人承受病痛，結果自己還倒了霉，誰還敢
再發願？
這個問題留給你們去參悟，悟不透再來問我。為什麼我們發願去幫助別人，替人承擔業障
，承受病痛，自己反而生病，事業衰敗，甚至家破人亡？為什麼別人這樣起心動念，本來
不好的變好了，不成功變成功了？為什麼形式上大家都在做同樣的事，得到的結果卻不一
樣？我可以給你們提一個醒：諸佛菩薩、護法神是幹什麼的？
重要的是信佛和學佛。什麼是佛？什麼是魔？什麼是精靈鬼怪？他們都真實存在嗎？你是
超越了他，還是皈依了他？他是主宰，還是你是主宰？什麼都知道，什麼都不知道。見多
了，識廣了，有智慧了，當下受用了嗎？這個問題留給你們回去思考、參悟。
開示於2010年8月24日
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真正的福報是你有高尚的道德品質和卓越的綜合素質。高尚的道德品質體現在危急時刻勇
於擔當，卓越的綜合素質體現在日常生活中能善巧方便地待人接物，睿智沉穩地處理問題
，恰如其分地扮演好各種角色。
~摘錄至萬行法師《微言大義》
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