推 eudamonia4u : 南無阿彌陀佛 03/26 00:13
力空金剛上師 開示 顯密心要系列六-圓通心要 十
不了語相空‧常作無謂諍
不了心相空‧常作是非諍
不了身相空‧常作善惡諍
不了人我空‧常作好惡諍
不了法我空‧常作見思諍
不了俱生空‧常作聖解諍
不解能諍空‧常見所諍衝
若了夢一場‧笑破太虛空
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「不了身相空‧常作善惡諍」，因為身就是指四大之身五蘊之體，四大屬於地水火風和合
，這個火、風，還有地與水，一個是其性向上的，風與火其性向上，地與水其性向下，這
是四大毒蛇，各個不和合，其性本來就是互相離異的，五蘊也是沒有實法可得，蘊身，色
、受、想、行、識，都是與空相應，所以四大五蘊皆不存在，足見我們的色身也是一樣，
跟一切的根身器界本來都是一樣如幻如化不實在的。身是無常，身是無我，身是苦空沒有
一法可得，身也是如夢境、如水月一樣，雖現前而非實有，所以宛然而現宛然不可得，要
這樣子去理解。
這樣的話，以無有眼、耳、鼻、舌、身、意之相，無有六根之相，無有六識之相，無有身
心五蘊之相，能這樣子理解的話，自他一切眾生了不可得，我相不可得，人相不可得，眾
生相不可得，補特伽羅相不可得，壽命相也不可得，因為沒有生則沒有死，從生到死這一
段時間是壽者相，而本自無生，則本自無死，所以也沒有壽命相。沒有壽命相才能夠恢復
不生不滅的金剛不壞之體，而世間常常把這個肉身當為自己本身，其實肉體本身只是大法
身中的一點雲彩而已，一點波濤而已，海中一小波泡，太空中一點雲，這都不是真身。
真身可以說是周遍法界，無所不具的，這個萬德之體，或者是悲智雙運而成就福智圓滿的
報身之相，肉身這個泡影與之相較還差得遠。而我們常常執肉身為實有，其實肉身本空，
了不可得，就如虛空中我們看到很多的游塵，這些空中的游塵，就像我們每一個人的這個
四大之身，那麼細微，而這個虛空就是我們的法性身，裡面的微塵就像我們四大的有漏之
身。這有漏之身本來也是緣生無自性的，地水火風所緣生，五蘊所緣生，既然屬於緣生，
眾緣和合而生，就一定沒有自性，沒有自性就當體是空，當體非我。我們都是執身為我，
就有我執、我見、我所、我相種種執身為實法。既執身為實法，就覺得身有高貴相，有下
賤相，有美好相，有醜陋相，乃至有天龍八部相，或者是四生九有相，無量種族相，無量
族群相，乃至胎、卵、濕、化，各個相都不一樣。
而執相的結果，就有種族的分類，我跟他是同一種性，同派的，黃種人、白種人、黑種人
、紅種人，就各自群居一起，互相攻伐，互相戰爭，小的事情就爭是爭非，爭好爭壞，爭
善爭惡，這些認為我才好，你不好，我是行善者，我是正義者，你們是暴動者、反動者，
各有立場而互相攻訐，所以這些問題都是因為執著這個身相，才有種種的不平則鳴，起種
種抗爭、抗議，起種種爭戰，大的事情就變成世界戰爭，這些都是因為執著身相，我、人
、眾生、壽者這四相。有身相的執著，就有我與我所，一有我跟我所，就有自己認為我有
我的人權，有我的主權，有我的所有權什麼的，其實這些無非都是虛幻，暫時性的擁有而
已，即使正在擁有當中也是念念不可得，因為一切法都是眾緣和合而生的，我們生來一物
也沒有，兩手空空而來，最後也是兩手空空而回，身帶不去，四大相帶不去，五蘊相也帶
不去，六根相也帶不去，所以整個身沒有一法可以帶得去的，到頭來一坯黃土，宛然皆息
，什麼都沒有，所以本無所來亦無所去，本無所生亦無所滅，本無所得亦無所失。
但是眾生總是執著虛妄之相，以為永遠可以常住，以為永遠是為我所擁有，而其實一切法
本空，當前都無法擁有，這個擁有只是暫時的因緣和合而生，如天空的虛雲偶爾相聚而已
，風一吹，業風一吹，也不知道散到哪裡去了。人生也是一樣，因緣聚會的時候，偶爾現
前，大家相聚一場，業風一散、一了，業緣一了，各奔前程，了無蹤跡。所以知道身相空
，那麼一切所謂的善、惡，其實因身而生的善、因身而生的惡，當體也是空，這個就不應
該在這些如影如幻當中去執為實有，善惡不爭的話，就不會在種種的善惡上起很大的爭議
。但是我們這樣說是在理上要你能夠定於超越善、惡之外，而得大自在力，那麼攝此善法
，又能夠護念一切造惡眾生，也能夠慧觀無我，慧觀自性本空，跟我一樣入於平等法界，
這樣才是無善惡的本義，否則，執著於沒有善惡之相，那世間沒有了善惡就糟糕了，有些
弱勢的朋友就被惡勢力所征服，受他們的欺負，予取予求，所以對於暴力，我們應該共同
去抵制它，雖然善惡相不可得，而因果卻是存在，因果不昧，你假如造惡自有惡報，造善
就有福報，這是一定的。
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空本無空萬法融‧常住佛性遍界存
存無一物明空現‧現無自性興大用
~力空金剛上師
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