推 samhwang : 南無阿彌陀佛 04/01 18:45
推 dakudai : 阿彌陀佛！ 04/01 21:46
推 creative88 : 阿彌陀佛 04/01 22:07
推 eudamonia4u : 南無阿彌陀佛 04/01 23:35
→ kissung : 南無阿彌陀佛 04/02 11:09
→ wadekimo : 南無阿彌陀佛 04/08 11:24
------------------------------------------------
【原文】：
予昔在鍊磨場①中，時方丈謂眾云：『中元日②當作盂蘭盆齋③。』
予以為設供也。俄而無設，唯念佛三日而已。
又聞昔有院主為官司所勾攝，堂中第一座集眾救護，眾以為持誦也，亦高聲念佛而已。
此二事，迥出常情，有大人作略，真可師法④。
彼今之念佛者，名為專修，至於禱壽命則藥師經，解罪愆則梁皇懺，濟厄難則消災咒，
求智慧則觀音文，向所念佛，束之高閣，若無補於事者。
不思彼佛壽命無量，況百年壽命乎?
不思念彼佛能滅八十億劫生死重罪，況目前罪垢厄難乎？
不思彼佛言：『我以智慧光，廣照無央界。』況時人所稱智慧乎？
阿伽陀藥⑤，萬病總持。二三其心，莫肯信服。神聖工巧，獨且奈之何哉。
——蓮池大師《竹窗隨筆》
【白話譯文】：
我以前在某寺參學，有一天聽該寺的方丈對大眾說：『中元節將舉行盂蘭盆法會。』
我以為一定是設齋供眾。但到了中元節，並沒有設供，只是領眾念佛三天而已。
又聽說從前某寺的當家師遭官府拘捕，寺中首座集眾舉行佛事祈求救護。
大眾以為一定要誦經持咒，結果也只是教人高聲念佛而已。
這二件事皆迥然出於常情意料之外，頗有大人處事風格，值得學習和效法。
今有許多念佛的人，名為專修淨土，可是為了祈求增長壽命，便誦《藥師經》；
為解罪愆，就拜《梁皇懺》；為了救濟厄難，則持《消災咒》；為求智慧，便念《觀音文
》。
把一向以來所念的佛號置之不顧，以為念佛無濟於事。
何不思考想ㄧ想《阿彌陀經》中說：『彼佛壽命無量』，何況人間百年壽命呢？
又《觀無量壽經》中說：『至心稱念阿彌陀佛，於念念中，能除八十億劫生死之罪』，
何況目前的罪垢和厄難有不能消除的嗎？
又《無量壽經》中佛說：『我以智慧光，廣照無央界。』
我們念阿彌陀佛，佛以遍照十方的智慧光明照觸其身加持我們，何況普通的聰明才智呢？
一句佛號如阿伽陀藥，能治一切疾病。
但如果三心二意，不肯信服，則縱有神聖工巧之妙術，也是無可奈何。
參考【演蓮法師《竹窗隨筆白話》、華藏講記組】
【注釋】
①鍊磨場：修行練磨自心的場所。引申指寺院。
②中元：
俗以陰曆七月十五為“中元節”。
佛教稱這一天為“佛歡喜日”，亦稱“孝親節”。
③盂蘭盆齋：
據宗密大師《盂蘭盆經疏》：“盂蘭是西域(印度)之語，此雲倒懸。
盆乃東夏(中國)之音，乃為救器。
若隨方俗，應曰‘救倒懸盆’”。盂蘭盆齋源自《盂蘭盆經》。
經中敘述佛弟子目連尊者得六通後，見其母墮餓鬼道中受倒懸之苦。
目連尊者雖有神通，無力拯拔，乃向佛陀請示解救之法。
佛陀教示目連尊者於七月十五僧自恣日，以百種飲食置盂蘭盆中供養三寶，
仰仗大眾之恩光，可解飢虛倒懸之苦。
④師法：謂師承效法。
《荀子.儒效》：『有師法者，從之大寶也;無師法者，從之大殃也。』
⑤阿伽陀藥：阿伽陀，此譯普去。
謂此藥能普去眾疾，為不死藥。又雲無價，謂此藥功高，價值無量。
—
『阿彌陀一句，萬法之總持。聲與心相依，念茲復在茲。感應不思議，蓮開七寶池。』
— 覺明妙行菩薩《西方確指》
南無阿彌陀佛
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 39.14.22.92 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1680344366.A.AB1.html
※ 編輯: Bonaqua (39.14.22.92 臺灣), 04/01/2023 18:38:37