推 eudamonia4u : 南無阿彌陀佛 05/06 15:10
推 dakudai : 阿彌陀佛！ 05/06 21:46
推 mark183 : 阿彌陀佛 05/06 21:52
推 luciful3 : 南無阿彌陀佛 05/07 14:22
推 nmamtb : 南無阿彌陀佛 05/07 20:01
父母過逝時，勿行落井下石之孝
——印光大師
【白話文】
昨天收到你寄來的訃信，知道你父親在上個月二十八號往生，對此我不盡感慨和嘆息。你
父親過去世中固然有大功德，所以能在今生白手起家，掙得巨大的財富，壽命超過古稀之
年，又兒孫滿堂。他平生樂善好施，護持三寶。如果有信願，當即就能往生西方。如果沒
有信願，或者生天上，或者生人間大富貴人家，以享受大福報。然而世間的福報不能長久
，應當教導家人共同都志誠懇切念佛，回向給你的父親，以此期望你父親未往生則往生，
已往生則增高蓮品，這才是對於你父親最有利益的孝順。
家人應當各自節哀念佛，不要只學世俗的人，只是取悅面子風光，不考慮對於父親的神識
有利益與否。還有，你父親活著的時候，既然相信佛法，現在辦理喪葬，按照道理要隨順
他平素的志願。一概不要用葷腥。凡是祭神、供靈、待客、都必須用素菜，這個比放生若
幹的功德更大。如果不用素菜，那麼，整個喪葬所殺害的動物，數量則相當多。怎麼忍心
使得我的父親，因為我們後輩落實孝順，而和這些無數的生命，結下這殺生的業因呢？
民國十三年，周玉山先生死後喪葬期間，（他曾經做過江蘇和江西省總督。）他的兒叫子
緝之，和印光相識，給我寄來一封訃文，我教他在他父親喪葬期間，不要用葷菜招待前來
吊唁的賓朋。因為玉山先生官職聲望很大，吊唁的人必定非常多，如果用葷菜，則不免為
了死去的父親有面子，而反成為害父親了。收到我的信後，緝之不做主，讓操辦喪事的人
商議這件事。而操辦喪事的人，都是貪圖口腹之人，都不讚成用素菜。在天津舉行吊唁活
動，參加的賓客有四千多桌。次年運靈柩回安徽老家，到南京舉行吊唁，到蕪湖又舉行吊
唁，到老家又舉行吊唁。玉山先生的大孫子在揚州舉行吊唁。就這五次吊唁，所殺害的生
命，不計其數。
下葬後緝之回到天津，天津有人扶乩的，玉山先生降臨乩壇曉諭，痛恨他的家人用葷菜舉
行吊唁，增加他極重的罪過，說把他活著做官時候所修積的功德，都抵消滅了還不夠。緝
之聽到大加後悔不及，想要在天津建立一個大寺院將功補過。地址已經選定了，不料又碰
上奉直大戰，就未能辦成，僅僅是想辦法結結小緣，使得來往的人有所安頓食宿而已。你
父親和我很有緣，你和我也有緣。我在這時候不對你說清楚利害得失，就失去做為朋友的
職責了。恐怕你或者認為父親過逝，用葷菜招待賓客無關緊要，所以引用周緝之葬父的事
，做為明證。
至於超度做佛事，要把念佛放在首位，其他的都是場面熱鬧好看而已。印光在早晚課誦時
，稱念你父親的法名，為他回向二十一天。因為印光一向對於過世的摯友，都不舉行世俗
的禮儀，只是用念佛為他回向往生西方，用來表示交情而已。（扶乩是靈鬼在起作用，真
正的仙人或者佛菩薩降臨也有，不過極少極少。印光並不讚成扶乩，請你不要誤會。）
【原文】
昨接葛信，知令嚴於前月二十八西逝，不勝慨嘆。令嚴宿世固有栽培，故於今生，白手成
家，財發巨萬，壽逾古稀，兒孫滿堂。平生樂善不倦，護持三寶。若有信願，當即往生西
方。若無信願，或生天上，或生人間大富貴家，以享大福。然世福不常，當令諸孝眷，同
皆志心念佛，以期未往生則往生，已往生則增進品位，乃為有益之孝。宜各節哀念佛，勿
只學世間人，但取悅人耳目，不計於親之神識有益與否。又令嚴在生，既信佛法，現在喪
葬，理宜順其素志，概勿用葷。凡祭神、供靈、待客、均用素，此比放生若幹功德更大。
若不用素，則畢此喪葬，所殺物命，為數甚多。忍令吾親，因我等行孝，而與此無數之生
命，結此殺業乎。
民國十三年，周玉山先生死，（曾作兩江總督。）其子緝之，與光相識，寄一訃文，光令
勿用葷。以彼官職聲望甚大，若用葷，則不免為榮親而反成累親矣。光信到，緝之不作主
，令辦事者議之。辦事者，皆貪口腹之人，俱不讚成用素。天津開吊，坐四千多桌。次年
搬靈回皖，到南京開吊，到蕪湖又開吊，到家又開吊。大孫子，在揚州開吊。只此五次開
吊，所殺生命，不計其數。葬訖回津，有扶乩者，玉山先生臨壇，痛恨其家之用葷，謂將
彼在生做官的功德，消滅了尚不夠。緝之大悔無及，欲在天津開一大叢林以補過。其地已
覓妥，適奉直打仗，遂未辦，但設法結結小緣，俾來往者有所安宿而已。令嚴與光頗有緣
，居士與光亦有緣。光於此時，不為說此利害，便失光交友之道。恐居士或以為無關緊要
，故引周緝之之事，以為明證。
至於做佛事，當以念佛為第一，餘皆場面好看而已。光於朝暮課誦時，稱令嚴之名，為之
回向三七日。以光一向與摯友，皆不行俗禮，唯以念佛回向，用表交情耳。（乩為靈鬼作
用，間實有之。光不讚成扶乩，請勿誤會。）
（1932年）——《印光法師文鈔》之《致郭輔庭居士書》
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