推 dakudai : 阿彌陀佛！ 05/29 21:42
摘自：達賴喇嘛尊者《中觀四百論》／德國漢堡 Hamburg, Germany 2007年7月24日上午
佛陀在講四聖諦的時候，先講到了實際的狀況，就是以四諦的性質而去作解說的，就
講到，這是苦諦（此是苦）、這是集諦（此是集）、這是滅諦（此是滅）、這是道諦（此
是道），講到最基本上，實際上的狀況如何（四諦的性質）。之後，說到四諦的作用，在
講四諦作用的時候，佛是說：知苦、斷集、證滅、修道，他曾經有說到這不同四諦的作用。
昨天我們有說到了在《四百論》的修持的次第而言，先說到了增上生，再說決定勝。
以增上生為目標的內涵下，他有沒有辦法來配合四聖諦的內涵來詮釋呢？這也是有的。那
也就是說，增上生也就是後世的這種天、人之身（善趣之身），增上生的唯一阻緣，最主
要的逆緣是什麼呢？就是非福業，也就是所謂的惡業。所以這個（造作惡業）是獲得增上
生的最大阻緣的一個因，所以我們以這個角度來講的話，它是屬於集諦。
由此（惡業的集諦）而產生的苦諦是什麼呢？就是讓我們墮落到後世的這個三惡道，
這是屬於以增上生為目標的修行者而言，必須要去認識的苦諦。在此的苦諦，就並非是人
道或是增上生（善趣）的痛苦，不是！而是三惡道的這種痛苦了。
我們之前不是說到了苦諦嗎？苦諦可以分三者：苦苦、壞苦以及行苦。苦苦就是所謂
的這種強烈的痛苦感受，但是這種痛苦的感受，並不是在增上生（人天善趣）上所擁有的
痛苦的感受，最主要是說到三惡道的這種痛苦的感受（三惡趣苦）。
這種三惡道的痛苦（三惡趣苦的苦苦），最主要是從哪裡來的呢？是從非福業（造作
惡業）而來的，所以，三惡道的苦諦(果)，非福業的集諦(因)。
這是靠什麼樣的方法來消滅呢？是靠十善道，靠斷十惡業的這種的斷除，這種的道諦
來獲證遠離三惡道的滅諦的。所以，在此（遠離三惡趣）的道諦就是十善道，在此的滅諦
就是遠離三惡趣的增上生的這個滅諦。
在此（墮到三惡趣）的集諦煩惱，並不是很單純的貪瞋癡，而是十惡業裡面的貪瞋癡
，十惡業裡面的貪瞋癡，和一般的貪瞋癡，這是不同的。
如同之前所說的，十惡業裡面的貪瞋癡是：並非自己的東西，想要去佔有的貪，這才
是十惡業裡面的貪。但是一般貪瞋癡裡面的貪，範圍就更廣了。
十惡業裡面的貪，必須要是緣非自己以外的東西，想要奪取為己有的這種貪心。
十惡業裡面的瞋心，就是想要傷害別人的瞋心，而並非只是一種生氣或只是一種瞋怒
而已。
十惡業裡面的癡心，並不是三毒裡面的癡心這麼的單純，而是毀壞因果的一種邪見，
這是十惡業裡面的癡心。
這種十惡業的貪瞋癡，就是以增上生為主的這個修行者，所要去斷除的煩惱集諦。
由這個煩惱的集諦（十不善業道的貪瞋癡等意三不善根），會造成身語惡業的種種的
七種惡業（十不善業道當中，由意三不善根造成身三、語四的七不善業道），就像身的惡
業有三，語的惡業有四，這是屬於業的集諦，由此會產生三惡道的痛苦，三惡道的苦諦。
所以，在此並沒有講到非常廣大的煩惱的行相。最主要是針對十惡業裡面的貪瞋癡所
作斷除，於是讓自己生生世世獲得增上生的安樂。這是以增上生為目標的情況下配合著四
聖諦來說的取捨之道，所以它的滅諦就是遠離三惡道的滅諦，它的道諦就是十善道的道諦。
(...下略...)
>>>>>
[1] 此處尊者提到，在證滅的層次次第當中，先滅除三惡趣苦的苦苦，再滅除輪迴的行苦
首先，滅除三惡趣的苦苦，由持守十善業道的戒（攝於道諦）遮止十不善業道的惡業
（攝於集諦），以此斷除墮於惡趣的苦苦（攝於苦諦），獲得人天善趣遠離惡趣的滅諦。
在人天端正法（增上生）之上，進一步尋求解脫（決定勝），獲得苦的止息的滅諦。
[2] 此處尊者提道，十不善業道的貪瞋癡，和一般所說的貪瞋癡，二者指涉的範圍不同。
十惡業裡面的貪，必須要是緣不屬於自己以外的東西，想要奪取為己有的這種貪心。
十惡業裡面的瞋，是想要傷害別人的瞋心，並非只是一種生氣或只是一種瞋怒而已。
十惡業裡面的癡，是毀壞因果（撥無因果）的一種邪見。
斷除這種粗猛的貪瞋癡（十不善業的貪瞋癡）遠離三惡趣。一般微細的貪瞋癡就更廣
了，一般的瞋，證得三果斷除五下分結才能夠斷除，一般的貪癡，證得四果才能夠斷除。
--
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1685322129.A.981.html
※ 編輯: ykkdc (61.71.8.219 臺灣), 05/29/2023 12:24:08