推 kissung : 南無阿彌陀佛 05/29 22:43
(接續上一篇)
摘自：達賴喇嘛尊者《中觀四百論》／德國漢堡 Hamburg, Germany 2007年7月24日上午
這是以增上生為目標的情況下，配合著四聖諦來說的取捨之道，所以它的滅諦就是遠
離三惡道的滅諦，它的道諦就是十善道的道諦。
但是這並不是最主要的，最主要的是第二句話，「中應遣除我」。所以「先遮遣非
福」（遮止造作惡業），就是說增上生為目標，但是「中應遣除我」是以解脫為目標。
在解釋「中應遣除我」的時候，我們再跳回剛剛，我們不是說苦諦可以分三種，第一
個是苦苦，第二個是壞苦，第三個行苦。
壞苦是什麼呢？壞苦就是講到世間安樂的感受。世間人認為這種榮華富貴的享受，也
就是一切有漏的安樂，一切有漏的快樂，其實都是一種痛苦的性質（壞苦）。這是在更高
一層次的修行者，必須要去思惟的內涵。
第二句話「中應遣除我」，不只是世間有漏快樂的感受是痛苦（壞苦）以外，最主要
的是第三種的痛苦性質（行苦），第三種的苦諦，思惟苦諦，其實它最主要的內涵，就是
思惟行苦了。
所以不只是單純的這種三惡趣的苦苦而已，而是一切的，只要被業和煩惱所形成的話
，這一切都是痛苦，這一切都是苦性（行苦）。
這個苦諦（行苦）的範圍就非常的廣大了，所以不只是三惡趣以外，就連三善趣都也
包含在裡面，甚至於增上生的這種痛苦都包含在裡面，所以在此的苦諦（行苦）的範圍，
是包括了一切六界的有情眾生。
在此（行苦）的集諦是什麼呢？不只是非福業（造作惡業）以外，連投生輪迴的這種
引業的福業（有漏善業），以及不動業（由四禪八定能夠引生上二界色界、無色界的不動
業），都是屬於在此的業集諦。
在此(行苦)的煩惱集諦，不只是十惡業裡面的貪瞋癡，而是一般三毒的煩惱貪瞋癡。
在此（導致行苦的集諦）又可以五種的見煩惱等（薩迦耶見等五種染污慧的見煩惱）
，所以說到非常廣大的煩惱行相，這個就是在此為了獲得解脫（獲得遠離行苦的滅諦），
以解脫為目標而言的人，他必須要去斷除的煩惱集諦。
這個煩惱的集諦是可以斷除的，於是而去獲證這種的滅諦。其方法是什麼呢？因為一
切煩惱的根本，是來自於真實執著（自性執著），也就是所謂的無明我執。這個無明我執
（自性執著），唯有透過了解空性的智慧（即空正見），才能夠去斷除，而且是現證空性
的智慧才有辦法的。
所以現證空性的智慧（現證空性的空正見），就是在此的道諦，所以就是第二句「中
應遣除我」（此處的我，即自性執著）。
以（十善業道）遮止非福業（遮止惡業）的這種所謂的苦諦和集諦之後，我們下一步
要去作什麼呢？進一步的去斷除一切煩惱，和煩惱所留下來的這種苦諦，這是靠什麼樣的
方法來斷除呢？是靠現證空性的力量去斷除的。
所以「中應遣除我（自性執著）」的苦集滅道四諦的內涵，就如同之前所說的，苦諦
就是行苦，在此的集諦，就是一切的煩惱和煩惱所產生的業，在此的滅諦就是斷除煩惱的
滅諦，在此的道諦就是現證空性（空正見）的道諦。
(...下略...)
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[1] 此處尊者提到，在證滅的層次次第當中，先滅除三惡趣苦的苦苦，再滅除輪迴的行苦
首先，滅除三惡趣的苦苦，由持守十善業道的戒（攝於道諦）遮止十不善業道的惡業
（攝於集諦），以此斷除墮於惡趣的苦苦（攝於苦諦），獲得人天善趣遠離惡趣的滅諦。
在人天端正法（增上生）之上，進一步尋求解脫（決定勝），由了解無我空性的道諦
斷除無明我執的集諦，也就滅除了由無明我執的集諦導致的行苦，獲得苦的止息的滅諦。
[2] 由人天端正法的十善業獲得增上生的基礎之上，進一步修行正法獲得解脫乃至佛果位
例如，我們現在是人道，屬於增上生。為什麼我們現在能夠獲得增上生的人道，因為
過去有行持十善業道，由十善業道的引業，獲得人道的增上生，在獲得增上生的基礎之上
，才能夠進一步尋求解脫，例如，要出家成為比丘、比丘尼，必須依於人身才能出家，佛
制的別解脫戒，必須依於人身的增上生才能獲得，依於增上生進一步修行正法獲得解脫。
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※ 編輯: ykkdc (61.71.8.219 臺灣), 05/29/2023 16:52:55