推 kissung : 阿彌陀佛 06/17 10:19
摘自：2001年4月3日 達賴喇嘛尊者講授《心經》台灣林口體育場
「故說般若波羅密多咒，即說咒曰：」接下去是咒語，藏文多加了一句「怛雅他」，
就是「如是」的意思，這二字（如是）有深奧的內涵存在，可分為三種解釋：
一、在大悲心、大慈心的感召之下，導師釋迦牟尼佛為了眾生而修學了性空的正見，
首先讓自己生起了証量，之後再生起了斷煩惱的滅諦功德，如是生起了滅和証兩種功德之
後，自在的成辦利他的事業，因此成為無上皈依的對象、無上的導師，所以「如是」此二
字說到了說法者本身殊勝的功德。
二、導師釋迦牟尼佛如實的現証空性得一切遍智，最主要是由認知性空道理而斷除了
煩惱障、所知障的緣故，所以也說到了空正見殊勝的功德，以上是第二種角度而說如是。
第三個內涵：佛這些功德不是無因而生，而是由同類性質的因緣而生，因此佛也像我
們一樣先聽聞後思維，反覆的串習修行，依聞思修的次第慢慢的緣空修習，因由緣空的修
所生慧，加上緣空止觀雙運，使得二相慢慢的減少，淨相慢慢的增長，最後以現量証得了
空性，這時獲得了見道位，之後再反覆串習，獲得了修道位，最後成辦一切遍智佛果位，
因此也說到了整個現觀的道次第。
所以「如是」這二字裡面闡述了三種功德，第一是說法者的殊勝功德，第二深妙空性
殊勝功德，第三現觀道次第殊勝功德。
「揭諦。揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。」
之前說的是顯意，乃空性的內容，此處的咒語講到了隱意：現觀的次第。
「揭諦」是去的意思，要快去！快去！「波羅揭諦」，到彼岸去；「波羅僧揭諦」，
正到彼岸去；「菩提薩婆訶」是安住於菩提的意思，由五個層次作解釋。
也就是說，我們正在此岸，要前進到彼岸，所謂的彼岸就是佛果位，我們正在凡夫的
這一岸。當然以阿羅漢及得到佛果位這些聖者及菩薩，他們在對方彼岸看我們的時侯，我
們這一岸是彼岸，他們那一岸是此岸；但是在此，所謂此岸、彼岸，是依凡夫而作解釋，
我們現在很安祥、很舒服的在這個輪迴裡面，覺得這個輪迴跟自己很接近，所以輪迴就是
此岸。
為了解脫成佛，為了到達彼岸，要了知如何去的方法，於是講到五種道次第（註：一
、資糧道；二、加行道；三、見道；四、修學道；五、無學道即佛果）。
這五種現觀的道次第，最主要的，都是透過智慧（空性智慧）的增長，而讓自己進入
下一步。聖者和凡夫的差別，最主要是有沒有證得空性，如果獲得証空現量就是聖者，假
使沒有修証空性的話那就是凡夫。
依著現觀道次第而言，在「資糧道」的時侯最主要的是為了讓智慧的增長累積資糧，
這時是對空性修聞思，成辦聞所生慧、思所生慧。為了獲得緣空止觀雙運，就必需要累積
很多資糧，因此在那個階段我們稱為「資糧道」。
當他獲得了緣空止觀雙運，緣空的修所生慧的時候稱為「加行道」，加行道又可以分
煖、頂、忍、世第一法，緣空四個次第。在這四個次第中，依由奢摩他、毗婆舍那止觀雙
運去反覆觀空的時侯，這種二自性相會慢慢的減少，空相會慢慢的清楚。雖然他沒有辦法
像現証空性那樣清晰的去了解性空，但是他那種自性的二相的幻覺一直在減少。
透過反覆的修學，當獲得現量証悟空性的時侯，徹底的斷除二相，我們稱為「見道」
，這是以現量見到空性的緣故，這時候就稱為聖者（最初成就聖者，即見道初地的聖者)。
見到了空性之後，再反覆串習，就稱為「修道」。以大乘而言，經由反覆串習，從初
地升為二地，二地升為三地，到了第六地菩薩會得到不共的智慧功德，因為得到這種功德
的緣故，在第七地的時候可以在瞬時的剎那間出入於空性定，這也是證空殊勝智慧的不共
功德。總而言之，整個道地的增長，都是依由智慧（空性智慧）的增長而來安立上上道，
智慧（空性智慧）沒有增長，則後道不會得到。
因此，第一個揭諦是講「快去」，指資糧道；第二個揭諦也是「快去」，指加行道；
第三波羅揭諦是到彼岸去，這時侯己經到聖者的彼岸，因為現証空性，得到見道位，已到
聖者的彼岸。但還沒有到佛果位的彼岸，因此還要繼續的修學，正到彼岸去，如實正確的
努力到彼岸去，所以波羅僧揭諦是修道。如此的修學，當我們得到佛果位的時候就安住於
菩提，因此菩提薩婆訶就是講到佛果位也就是無學道。
所以在最後一句咒語裡面，講到整個現觀道次第五道的修學。
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[1] 此處尊者說到，心經咒語：「揭諦、揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶。」
分別對應了道的進展：「資糧道、加行道、見道、修道、無學道」即大乘的五道十地
[2] 尊者提到，道次進展，是依空性智慧的增長，若空正見沒有增長，則後後道不會到達
比如，資糧道時，對空性的智慧（空正見）是聞所成慧、思所成慧，若沒有進展到修
所成慧，則沒辦法從資糧道進入到加行道，當獲得空性智慧的修所成慧，即內心獲得以空
性（自性空的空性）為所緣的止觀雙運（＝正式的觀）當下，即從資糧道轉依到加行道。
[3] 以佛教的修行道而言，道次的進展當中，獲得空性止觀雙運的界限，是從加行道開始
修行者的身語意三門當中，內心意知任運生起欲求佛果的菩提心當下，即進入了資糧
道，為了獲得佛果，佛果是斷除煩惱障、所知障而成就，要有空性的智慧（空正見）才能
斷除煩惱障、所知障，所以對空性聞思累積資糧，當獲得空性的修所成慧則晉升加行道。
加行道時，內心意知於空性的止觀雙運，屬分別心的覺知，經加行道串習，最後內心
意知於空性止觀雙運獲得無分別現量時晉升見道，見道止觀雙運現量空性的根本定「心行
處滅、言語道斷」，此時修行者的身語意三門當中，內心意知無分別的現見空性斷除見所
斷，根本定出定後，於後得位再次入定能斷修所斷時晉升至修道，最後圓滿無學道成佛。
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※ 編輯: ykkdc (61.71.8.219 臺灣), 06/17/2023 09:07:25