推 kissung : 恭敬觀世音菩薩 06/18 17:16
: 摘自：2001年4月3日 達賴喇嘛尊者講授《心經》台灣林口體育場
: 「揭諦。揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。」
: 之前說的是顯意，乃空性的內容，此處的咒語講到了隱意：現觀的次第。
補充：心經：如是咒曰－－心經密咒隱義的現觀道次
摘自：《心經》倉忠仁波切教授
轉自：https://tsadong-rinpoche.blogspot.com/2018/
何以稱為「般若波羅蜜多咒」？因為，透由通達空性之智（空正見）而能圓滿所希求
之事（自利圓滿、利他圓滿之佛果），故是「般若波羅蜜多咒」。
「是大明咒」，因為透由通達空性之智而能斷除無明，故稱大明咒。
「是無上咒」，因為是緣三輪（能作、所作、所作事）之空性的修行，故是無上。要
言之，通達空性之智慧，是諸種智慧中之無上者。
「是無等等咒」，以世俗的角度而言，輪迴與涅槃是不平等，如文「無等」；以空性
的角度而言，輪迴與涅槃則是平等（都是自性空），如文「等」。換言之，「無等」意謂
輪迴、涅槃於世俗為不平等；「等」意謂輪迴、涅槃於空性為平等（二者都是自性空）。
如是，「無等等咒」意謂，通達輪迴與涅槃之空性的智慧，彼智慧名為無等等咒。
「能除一切苦咒」，透由菩提心所攝通達空性智慧之修行而證得佛果，如此才能救度
一切眾生的苦，所以，彼通達空性之智慧，乃是能除一切苦之咒。
「真實不虛」意謂，空性是真實究竟不虛假，相對的，修習真實空性之智慧也是真實
不虛，且彼智慧也是自性成立空。或是說，空性是真實不虛假，因此，緣真實不虛之空性
而修，也是真實不虛，且是自性空。
再者，如文「即說般若波羅蜜多咒曰：得雅他，噶得噶得，巴拉噶得，巴拉桑噶得，
菩提梭哈。」將此具力（具救度力）之現證空性智慧稱為「般若波羅蜜多咒曰」，並以咒
名之詞句而說：「嗡，得雅他，噶得噶得，巴拉噶得，巴拉桑噶得，菩提梭哈。」
如前經文，已闡明通達空性之智慧的諸種功德，其後於此闡明依於通達空性之智慧而
成就佛地，如是「噶得噶得…」，意謂依於通達空性之智慧而去彼岸，也就是去佛地。
一般而言，咒文的起首是「嗡」，以此代表身語意；結文則是「梭哈」，意謂堅固不
退。「得雅他」意謂就是如此，就是依於通達空性之智慧而進入大乘各道。「噶得」意謂
了解、通達。
以資糧道與加行道而言，乃是通達空性之比量（屬是分別知），透由顯現義共相而通
達空性。以見道以上而言，則是通達空性之現量，並非分別知。
「噶得、噶得」的意趣就是「去吧！去吧！」第一個「噶得」意謂，依於緣空性之智
慧功德而去到大乘資糧道。第二個「噶得」意謂，依於緣空性之智慧功德而去到大乘加行
道。
「巴拉噶得」意謂，依於現證空性之智慧功德而去到大乘見道。此中，「巴拉」意謂
深奧、真實究竟，以此顯示現證空性，並非如資糧道與加行道是分別。見道與修道之現證
空性智慧，乃是深奧且真實究竟，因為無義共相而直接緣及空性，如是，故有「巴拉」一
詞。
「巴拉桑噶得」意謂，依於現證空性之智慧功德而去到大乘修道。此中，「桑」意謂
正確無誤，以此顯示現證空性且即將圓滿功德。
「菩提梭哈」意謂，依於現證空性之智慧而去到大乘無學道－具斷證功德究竟圓滿之
菩提。此中，「梭哈」意謂堅固不退。
十地菩薩最後剎那之入定空性根本智（金剛喻定），無能緣及世俗諦，因為還未完全
斷除所知障，其後一剎那斷除最極細分障礙，入定空性根本智中亦堪能緣及世俗諦，當下
就是成佛，也就是成辦同時現證二諦相之一切相智，或稱遍智（一切種智）。
（佛果）遍智的「遍」，意謂含遍世俗諦與勝義諦。
以上是闡明，利根菩薩修行五道的次第、修行般若波羅蜜多。主要是闡述通達空性之
般若的功德，且總攝為一咒「嗡，得雅他，噶得噶得，巴拉噶得，巴拉桑噶得，菩提梭哈
」而顯示利根菩薩修行之五道次第。
此處並不如同前面經文，闡述修習色、受等諸種法上空性，因為，利根菩薩，但隨宣
說某一法上的空性，就能應理推論而斷除所斷。又此中，利根菩薩雖有依於他利正因與自
利正因，但是，主要是依靠自利正因（意謂由自己辨析推論之力）而通達空性。
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[1] 咒語隱義道次：資糧道（順解脫分）->加行道（順抉擇分）->見道->修道->無學道。
資糧道、加行道是凡夫位。見道、修道、無學道是聖者位，因為有現證空性。
[2] 《大乘本生心地觀經》(釋迦牟尼佛本生)：「十地滿心…入金剛定，斷除一切微細所
知諸煩惱障，證得阿耨多羅三藐三菩提(成就佛果道滅功德)，初成正覺，窮未來際…」
修道位最後續流，即十地最後續流，十地菩薩內心意知最後入定空性根本智的修道無
間道，稱做金剛喻定，正對治最後一分所知障，下一剎那解脫道的意知現證佛果無學道。
[3] 《大般若經》：「菩薩摩訶薩，永斷一切煩惱、所知二障，乃名如來，得一切相智（
一切種智），無所不見、無所不聞、無所不覺、無所不識，於一切法，見一切相。」
十地最後續流入定空性根本智正對治最微細所知障，下一剎那轉成佛果一切種智，佛
果內心意知的一切種智永不離現證勝義諦空性，並且同時現證世俗諦，佛果一切種智的正
覺沒有根本與後得的時位次第差別，於一切法不假次第現證一切相，且永離自性相幻覺。
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※ 編輯: ykkdc (61.71.8.219 臺灣), 06/18/2023 16:46:49