* 瑜伽現前屬於我們身語意當中，內心意知的意現量，止和觀都是屬於第六意知的修學。
摘自：達賴喇嘛尊者法語
現代社會，太注重外在的物質，卻沒有關注内在心的價値。
現代的教育只注重前五知，却很少關注第六意知。
第六意知，不特別依賴眼知、耳知、鼻知等前五根知。
我們修練的時候，應當暫時拋開前五知，多關注第六意知，這其中有奢摩他（止），
也就是專注一境的認知，以及毗缽舍那（觀），也就是分析式的禪修，這二者只屬於第六
意知（止本質屬內心意知的定心所，觀本質屬內心意知的慧心所），與前五知毫無關係。
應當多用時間於內在的價値上，多關注(內心)第六意知的品質。
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[1] 我們的身語意當中，具有的覺知：眼知、耳知、鼻知、舌知、身知、意知
前五知的覺知：眼知、耳知、鼻知、舌知、身知。
前五知的對境（所緣境）：色、聲、香、味、觸。即五欲塵，屬物質色法。
[2] 尊者說，現代社會太注重外在的物質、太重視前五知，即太重視前五知的感官享受。
然而，佛法重視的是內心，尊者呼籲大家應多重視內心意知的價值，如止修、觀修。
《八大人覺經》：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。」對於
外在物質五欲塵，即色聲香味觸，應少欲知足，若貪求追逐五欲，則多欲為苦生死疲勞。
《大智度論》：「（佛果）十八不共法，…七、佛欲無減，佛知善法恩故，常欲集諸
善法故，欲無減，修習諸善法，心無厭足故，欲無減。」相反的，應重視追求內心價值。
對於五欲，應少欲知足。對於內心價值的追求，對於善法欲，應心無厭足。相反的，
如果對於五欲，心無厭足，卻對內心價值的追求，對於善法欲，少欲知足，則成顛倒。
佛在經中訶斥小乘行者對於內心價值的追求，得少為足，而說焦芽敗種成不了佛果。
大乘行者於五欲少欲無為，而對內心價值的追求、於利他心，心無厭足，普賢菩薩：
若眾生有盡、虛空有盡，我願無窮盡。佛果報身永不入滅，心無厭足盡未來際利益有情。
[3] 佛教的修行，在我們的身語意當中，重視內心遠勝於外在，主要以內心意知修行
除了止、觀，又如，菩提心、空正見，也屬內心意知，又如，善待他人的慈心、悲心
屬內心意知的心所法，又如，修持戒定慧，以內心意知而修，聞思修三慧也都屬內心意知。
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※ 編輯: ykkdc (61.71.8.219 臺灣), 07/03/2023 11:48:20