Re: [現觀] 正式的觀＝止觀雙運，止觀雙運的界限 (28)

[ykkdc (ykk)]

: 摘自：達賴喇嘛尊者法語
:     現代社會，太注重外在的物質，卻沒有關注内在心的價値。現代的教育只注重前五知
: ，却很少關注第六意知。第六意知，不特別依賴眼知、耳知、鼻知等前五根知。
:     我們修練的時候，應當暫時拋開前五知，多關注第六意知，這其中有奢摩他（止），
: 也就是專注一境的認知，以及毗缽舍那（觀），也就是分析式的禪修，這二者只屬於第六
: 意知（止本質屬內心意知的定心所，觀本質屬內心意知的慧心所），與前五知毫無關係。
:     應當多用時間於內在的價値上，多關注(內心)第六意知的品質。

補充--摘自達賴喇嘛法語

    問：如何能快速的覺悟?

    答：最終的佛性是覺悟（成就一切種智的覺悟）！為了能夠全面的覺悟，先要去除負

面的障礙，不是透過念經，而是透過觀修。修行有兩種，第一種修行叫奢摩他（止），奢

摩他會加強心識（內心意知）的能力，進入深層的思考（觀）。

    通常，我們的心（內心意知）是散亂的，內心主要被感官覺受（前五知--眼知、耳知

、鼻知、舌知、身知）給控制了；奢摩他（止的本質是內心意知的定心所）會減少感官覺

受（前五知）的依賴。

    我們所謂的第六意識，增強其能力，進而使感官覺受失去效應，讓第六意識更為敏捷

，我們稱其為專注（止）。增加內心的集中能力(止)，思考（觀）內心本身的真實現象。

    我們通常理所當然的認為....（下略）。

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[1] 修行，主要以內心意知而修，止、觀本質就是與內心意知心王相應的定心所、慧心所

    內心意知的心所法，如《百法明門論》(玄奘法師譯)云：「心所有法，…別境五者：
一欲、二勝解、三念、四定、五慧。善十一者：一信、二精進、…五無貪、六無嗔…。」

    《大方等大集經賢護分》：「阿彌陀佛復告彼言：諸善男子！汝若今欲正念佛…。」

    如經云"欲念佛"，主要是意念，否則，喊破喉嚨也枉然。佛言：「汝若今欲正念佛」
，此處的欲、念，屬內心意知的心所法，意知的別境心所包括：欲、勝解、念、定、慧。

[2] 菩薩修行六度，發於意，行於身口，主要是以意知而修。例如，布施內心意知思惟不
    貪、捨心，持戒為警意之緣，忍辱內心意知思惟不瞋，精進內心意知歡喜趨入善法。

[3] 此處尊者說到，成佛是能夠全面的覺悟，能夠全面的覺悟即內心意知成就了一切種智

    《大般若經》：「永斷一切煩惱所知二障，得一切相智，乃名如來，由此佛眼（內心
意知的一切種智），無所不見、無所不聞、無所不覺、無所不識，於一切法見一切相。」

    未成佛前，菩薩入根本定，內心意知照見五蘊皆自性空，因未斷除所知障會出定到後
得位，完全斷除所知障即成佛，佛內心意知的根本定和後得位無二成就一切種智的覺悟。
佛的身語意，內心意知成就一切種智，即成就全面的覺悟，永遠恆常是止觀雙運的現量。
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1687912850.A.A5A.html
推 daye2012    : 後得位要怎麼斷所知障？有哪個大師是牛頓、愛因斯
→ daye2012    : 坦？
→ ykkdc       : 後得位無法斷所知障，不論要斷除煩惱障、所知障，都
→ ykkdc       : 要以入定空性的根本定才能斷除，這方面之前本版PO過
→ ykkdc       : N次，可先參考我之前id:cool810發<地道建立>系列文
推 daye2012    : 根本定和後得位無二是八地，成佛還要一阿僧祇劫
→ ykkdc       : 到第十地都還無法根本定與後得位無二，內心意知無法
→ ykkdc       : 同一剎那現證根本定和後得位，斷盡所知障成佛才可以
→ ykkdc       : 目前id於本版po過系列文可先找來研讀關鍵字"所知障"
→ ykkdc       : [法語] 倉忠仁波切：「煩惱障」、「所知障」定義
※ 編輯: ykkdc (61.71.8.219 臺灣), 06/29/2023 11:01:59