: 補充--摘自達賴喇嘛尊者：學習《攝類學》&《量論》的利益
: 認知（覺知）無始以來就有，認知（覺知）也必須要靠上一個是認知的近取因而生，
: 透過這樣的原理，來成立認知（覺知）沒有最初的開端，也不會有結束（無始亦無終）。
: 而輪迴與涅槃，也安立在認知（覺知）上，被煩惱控制的心續可安立為輪迴，而當斷
: 除煩惱後，心續（覺知）上的煩惱被斷除後的離繫部分，就安立為涅槃。
補充：覺知無始以來就有，沒有最初的開端，也不會有結束，輪迴與涅槃都安立在覺知上
一切有情，本具第六意知。我們身語意三門當中，內心意知的覺知，無始以來就有，
現在的意知，是由意知的前一個近取因而有，前一個意知也是由產生前一個意知的近取因
而有，如是，前前還有前前，沒有最初的開端，也不會有結束，所以覺知既無始亦無終。
尊者提到，被煩惱控制的內心，安立為輪迴，何以故？輪迴的定義是由內心的無明煩
惱導致後世的五取蘊，復由後世五取蘊當中內心的無明煩惱再引生後世，如此不斷下去。
當內心斷除了無明煩惱之後，心續覺知上煩惱被斷除的部分，即滅諦，安立為涅槃。
由此可知，如尊者所說，輪迴與涅槃的所在處無二，都是依於自己內心覺知安立的。
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[1] 聖者由內心意知瑜伽現量斷除煩惱，小乘完全斷除煩惱的滅諦，即小乘無學道的涅槃
大乘聖者由內心意知的瑜伽現量完全斷除煩惱後，獲證第八地無生法忍的滅諦，第八
地至第十地的大乘聖者，由內心意知的瑜伽現量進一步斷除煩惱所留下來的習氣所知障。
當內心完全斷盡所知障，也就是，不僅斷盡煩惱障，也斷盡所知障的滅諦，稱為大涅
槃、大解脫，這是成佛才有的涅槃，佛的身語意三門當中，內心意知獲證大涅槃的滅諦。
如《金光明經》云：「諸佛如來，究竟斷盡諸煩惱障、所知障，名為涅槃（大涅槃）。」
[2] 我們的身語意三門當中，內心的意知覺知獲證涅槃之後，意知覺知會不會斷滅結束？
如尊者說，覺知沒有最初的開端，也不會有結束。即使輪迴結束，覺知也不會結束。
我們（輪迴者）有身語意、有六根；佛陀（解脫者）也有身語意、也有六根。
六根－1.眼根至身根是色法。2.意根的心識覺知是心法，意根的心識覺知無始無終。
[3] 有以為，意根是大腦，然而，大腦屬於色身，大腦不是心。意根不是色身、不是色法
《大般若經》：「佛言：善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四念住。一身念住，審觀自
身（色身）從足至頂，種種不淨充滿其中..皮革血肉..大腸小腸..腦膜..。」腦屬色身。
我們的大腦是從此世受精卵發育而來，大腦的色身有始有終，然而意根（心）無始無終。
《增壹阿含經》：「世尊告諸比丘：父母集在一處，父母無患（沒有不孕症），識神
（中陰身意根的心識覺知）來趣...此則成胎。」還沒有胚胎之前就有意根的心識覺知。
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※ 編輯: ykkdc (61.71.8.219 臺灣), 07/02/2023 17:27:58