推 kissung : 南無阿彌陀佛 07/14 09:25
: 9.《顯揚聖教論》無著菩薩造 玄奘法師譯
: 「作意分別者（初禪近分至正行的作意差別），謂了相等七種作意。了相…勝解…遠
: 離…攝樂…觀察…方便究竟作意者（加行究竟作意），謂倍修習止品，樂斷樂修故，雙修
: 止觀，數數觀察。方便究竟果作意者，謂從此後無間由前因緣故，證入根本初靜慮定。」
補充：昨天所引大藏經當中，《顯揚聖教論》提到近分至正行的七種作意
摘自：《顯揚聖教論》無著菩薩造 玄奘法師譯
「作意分別者（初禪近分至正行的作意差別），謂了相等七種作意。
1.了相作意者（隨順的觀），由作意故，了達欲界麁相及初靜慮靜相。
…（欲界過患）習近欲者，多諸苦惱、多諸過患，…習近欲者，無厭無足、無休無息
，…習近欲者，諸結增長，…習近欲者，無惡不造。又復聰慧正至善人，以無量門訶責諸
欲，謂此諸欲，增染無厭，眾所共有，非法顛倒，諸惡行因，增長欲愛，智者捨遠，速疾
散壞。…若現法欲、若後法欲、若天上欲、若人間欲，一切皆是魔之所行，魔所住處。又
依彼欲，能令心生無量種種惡不善法，謂貪瞋恨等，諸障礙法。…由如是等，差別過失，
多分尋思，諸欲墮黑品類。如是名為尋思品類。…尋思時者，…尋思道理者，…
又復了知，初靜慮（初禪正行）靜相，謂於初靜慮中，無如欲界極麁重相，由離如是
欲麁相故，名初靜慮靜相，如是名為了知初靜慮靜相。由定地作意故，了知欲界麁相及初
靜慮靜相，是名了相作意。此中猶有聞思（聞所生慧與思所生慧）間雜，應知。
2.勝解作意者，謂如其所應尋思了達，欲界麁相及初靜慮靜相，不為聞思之所間雜，
純起修行勝解（修所生慧）緣麁靜相。修習止觀修習之時，如所尋思麁靜之相數起勝解，
是故名為勝解作意。（了相作意是勝解作意的前因，生起勝解作意時，獲得正式的觀。）
3.遠離作意者，謂多修習此種類故，為欲斷除初分煩惱，起對治道與斷煩惱，能對治
道俱生作意，名遠離作意。（獲得正式的觀之後，由遠離作意開始能對治煩惱。）
4.攝樂作意者，謂已斷欲界初分煩惱，及已遠離彼品麁重，於後勝品斷及遠離，起於
憙樂。又於斷處見勝功德，證於少分遠離憙樂。於時時中，以淨勝作意而自慶悅，為欲斷
除惛沈、睡眠、掉舉纏故，是名攝樂作意。
5.觀察作意者，如是正修，樂斷樂修已，善品方便之所扶持，令欲界繫諸煩惱纏，若
行若住，不復現行。如是行者復自思惟，我此身中為有貪欲、為無貪欲，而於諸欲境不執
受耶？為自觀察故，隨於一境思惟勝妙清淨之相，而彼行者，由未盡斷諸隨眠故，思惟如
是淨妙相時，隨順染習、趣向染習、臨至染習，不住於捨，亦不厭毀遮止違逆。行者爾時
如是自知，我於諸欲未正遠離，心未解脫故，諸欲行繫攝我心，猶如持水法爾攝伏，我今
定當倍修治道，令餘隨眠無餘斷故，倍復欣樂勝斷勝修，是名觀察作意。
6.方便究竟作意者（加行究竟作意），謂倍修習止品，樂斷樂修故，雙修止觀，數數
觀察。如是行者修習對治，時時觀察斷與未斷，令心遠離欲界煩惱繫縛。此暫時伏離，非
是究竟永拔種子，行者爾時得初靜慮方便道，究竟一切煩惱對治作意，是名方便究竟作意。
7.方便究竟果作意者（加行究竟果作意），謂從此後，無間由前因緣故，證入根本初
靜慮定（初禪正行）。此根本初靜慮俱生作意，是名方便究竟果作意。
如初靜慮，有七種作意。如是，第二、第三、第四靜慮，乃至非想非非想處定，如其
所應，盡當知。」
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[1] 本篇內涵，可回看系列文第(2)篇，達賴喇嘛尊者講初禪近分至初禪正行的七種作意
《瑜伽師地論》玄奘譯：「由七作意，方能獲得離欲界欲，何等名為七種作意？謂了
相作意、勝解作意、遠離作意、攝樂作意、觀察作意、加行究竟作意、加行究竟果作意」
[2] 此處所述七作意，包括六因一果，由初禪近分六種作意的因，產生初禪正行作意的果
獲得初禪近分定最初所攝唯止（最初獲得正式奢摩他安止）之後，由能生初禪正行的
近分六種作意次第為因：1.了相->2.勝解->3.遠離->4.攝樂->5.觀察->6.加行究竟，最後
產生結果->7.初禪正行定。又，聞思修三慧當中，了相階段有聞慧、思慧，勝解獲修慧。
其他的六因一果，例如<菩提心七支因果>，由能生菩提心的六種觀擇次第為因：1.知
母->2.念恩->3.報恩->4.悅意慈心->5.大悲心->6.增上意樂，最後產生結果->7.菩提心。
[3] 文末提到，如同欲界到初禪有七作意，餘如初禪至二禪、二禪至三禪、三禪至四禪、
四禪至無色界空無邊處…乃至無所有處至非想非非想處，也都各有七作意，應當了知
達賴喇嘛教授《菩提道次第廣論》：「在此是針對如何從欲界到初禪的過程而講。同
樣的，從初禪到二禪也是一樣，也要具足七種的作意，二禪到三禪也是具足七種作意；再
從二禪的近分而到二禪的正行，或者是三禪的近分到三禪的正行…(都是足七種作意)。」
[4] 進階學習：2023-07-11《現觀莊嚴論》
https://www.facebook.com/rushengeshe
11日課程講到"止的定義"、"觀的定義"、"修習近分轉生正行的十二緣起支之理"、"
靜慮的因正行與果正行"等。(現觀莊嚴論是解釋大般若經的佛典，比大智度論詳細許多)
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1689250672.A.348.html
※ 編輯: ykkdc (61.71.8.219 臺灣), 07/14/2023 05:31:30