: 佛教內道宗義，由四部宗義盡攝無餘：毗婆沙宗、經部宗、唯識宗、中觀宗。
: （註：金剛藏於佛教密續典籍云：「四乘及五宗，此非佛所說。」也就是說，佛教道
: 道只有三乘道果：聲聞乘、獨覺乘、大乘，沒有超出三乘的第四乘，佛教宗義以四部宗義
: 盡攝無餘，沒有超出四部宗義的第五宗，超出變成四乘或五宗則非佛說，屬外道範疇。）
補充：佛教一切內道宗義，以四部宗義總攝，其各別分類
佛教宗義，總的區分為四部宗義：毗婆沙宗、經部宗、唯識宗、中觀宗。
四部宗義的各別分類，包括－－
1.毗婆沙宗分為十八部派，包括：一切有部、說分別部、犢子部…等，18至2x部派。
例如，《大毗婆沙論》的宗義，屬毗婆沙宗。
2.經部宗區分為二：隨教行經部宗、隨理行經部宗。
例如，世親著《俱舍論》、《俱舍論自釋》，前者屬於毗婆沙宗的宗義，後者揉合
了毗婆沙宗與經部宗，且揉合的經部宗，屬於經部宗裡的隨教行經部宗。
3.唯識宗區分為二：隨教行唯識宗（承許八識）、隨理行唯識宗（承許六識）。
隨教行唯識宗復分為三：能取所取等數派、半卵對開派、和雜無二派。
隨理行唯識宗復分為二：有垢派、無垢派。
4.中觀宗區分為二：中觀自續派、中觀應成派。
自續派復分為二：經部行中觀自續派、瑜伽行中觀自續派。
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註：可以注意到，宗義的階梯，到了應成就沒有再分類了，底下其他都還有不同的分類，
到了應成就沒有分類，就是唯一了，就是了義了。
又，不同宗義，適應不同根器眾生，都是佛說，不能貪著自宗瞋他法派。
清辨論師曾批評無著，說無著的唯識宗義非佛說，然而，月稱說不能這樣講，因為都
是佛說，佛為了因應不同根器眾生而說。
又，達賴喇嘛尊者說過，宗義間的相互質疑辯難，並不是觀過，有初學者以為這是對
他人觀過，並非如此，這是就義理探求、對事不對人，勿以為對人觀過。
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[1] 佛教內道宗義，總攝於四部宗義，若再細分開來，如上列，總、別的關係。
上述四部宗義與其個別差別，在三大寺教科書有<宗義建立>、<宗義寶鬘>等予初學者
簡介，就如一般說明書，雖然沒有太詳細，但要點都有提到，後再深入五部大論等學習。
[2] 總攝與別相--這種例子非常多，除了上述四部宗義的總與別，例如，諸法也是如此。
一切法（即諸法）總攝為二：有為法（即無常法）、無為法（即常法）。各自分類：
1.有為法（亦即無常法）可區分為三：色法、心法、不相應行法。
a.色法復分：色處、聲處等六處，眼根、耳根等六根，以及無表色，共11種。
b.心法（即覺知）：心王、心所，心王復分眼識、耳識等，心所復分51心所法等。
c.不相應行法（非色非心，不是色法也不是心法的有為法）：時間、補特伽羅等。
2.無為法（亦即常法），如：虛空（世俗諦）、空性（勝義諦）、滅諦、義共相等。
[3] 文曰：「四乘及五宗，此非佛所說」佛教內道分為三乘，並無四乘。佛教三乘：聲聞
乘、獨覺乘、大乘，其中，聲聞、獨覺屬於小乘，大乘復分顯教、密教。如是三乘。
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※ 編輯: ykkdc (61.71.8.219 臺灣), 07/17/2023 05:17:57