推 proton63 : 涅槃是斷貪嗔痴,請問大乘如何更加斷貪嗔痴?? 08/04 23:33
→ ykkdc : 小乘無學道只斷煩惱障,未斷煩惱障的習氣所知障。大 08/04 23:35
→ ykkdc : 無學道不僅斷除了煩惱障,更進一步斷除了煩惱障的習 08/04 23:36
→ ykkdc : 氣所知障。這部分我之前已在本版po系列文請自行閱讀 08/04 23:36
→ ykkdc : [法語] 倉忠仁波切:「煩惱障」、「所知障」定義 08/04 23:37
→ ykkdc : (如一樓問題亦是不明白煩惱障和所知障定義混為一談) 08/04 23:39
※ 編輯: ykkdc (61.71.8.219 臺灣), 08/04/2023 23:57:00
推 proton63 : 明明我沒有定義兩個名詞來混為一談。閣下多慮了。 08/06 10:59
→ proton63 : 你這只是毀謗阿羅漢沒有斷貪嗔痴的障眼法。 08/06 11:00
→ proton63 : 佛說他證的涅槃與阿羅漢證的無二無別,你違背佛說。 08/06 11:04
你當然沒有定義,因為你對煩惱障、所知障的定義無知,既然無知無明,就沒有能力定義
比如你連煩惱障的定義都不知道,因為這樣的無明,錯執以為他人說阿羅漢沒有斷貪瞋癡
但是要你去如何分辨佛果無學道所證的滅諦涅槃,和聲聞阿羅漢無學道所證的滅諦涅槃,
這二者的滅諦涅槃,有何差別不混為一談,要從認識煩惱障、所知障的定義開始去認識。
如云,《大般若經》:「永斷一切煩惱、所知二障,證得無上正等菩提,乃名如來。」
《金光明經》:「諸佛如來(佛果無學道),究竟斷盡諸煩惱障、所知障故,名為涅槃。」
真正的涅槃是斷障的涅槃,如自性涅槃不是真正的涅槃,而無學道的滅諦是真正的涅槃。
(自性涅槃是證得涅槃的基礎,自性涅槃也不能和涅槃混為一談,此處暫先略過不表。)
例如,聲聞無學道的滅諦,即阿羅漢果成就的涅槃,阿羅漢成就的滅諦涅槃,不僅已經斷
除了貪瞋癡等無明遍計我執的煩惱障,就連貪瞋癡等無明俱生我執的煩惱障也都已斷盡。
大乘道而言,尚未抵達大乘無學道前,於大乘修道位的第八地,就已證得與阿羅漢相同的
滅諦,大乘見道位初地斷除了貪瞋癡等無明遍計我執的煩惱障,之後,大乘修道位的二地
至七地漸次斷除粗細分的貪瞋癡等無明俱生我執的煩惱障,獲證八地時斷盡俱生煩惱障。
所以,大乘第八地所證獲的滅諦,與小乘阿羅漢所證獲的滅諦,一樣都已斷盡煩惱障。小
乘來說,此時已證獲無學道的滅諦涅槃。然大乘來說,八地至十地更進一步斷除所知障。
八至十地已沒有貪瞋癡等煩惱障,故稱清淨三地,然尚有煩惱所留存的所知障習氣幻覺,
八至十地分分斷盡所知障,直至十地最後剎那對治最後分所知障的下一剎那才現證佛果。
八地進一步斷除所知障的滅諦乃至十地斷除所知障的滅諦,都還未證佛果涅槃。證獲八地
已"知幻即離",雖有所知障幻覺,但已永離煩惱障顛倒心,九、十地亦如是"知幻即離";
什麼時候"離幻即覺",佛果才永離所知障幻覺而證根本與後得不假次第的正覺一切種智。
所以,大乘無學道的滅諦涅槃,即佛果無上菩提的"菩",指斷盡煩惱障、所知障的滅諦,
有"菩"才有"提",大乘佛果無學道因為斷盡煩惱所知二障的"菩"而證得一切種智的"提"。
大乘佛果又稱無上菩提,因為沒有再更超越其上的涅槃斷證功德,然聲聞菩提則不如是。
結示:
如《大般若經》云:「永斷一切煩惱、所知二障,證得無上正等菩提,乃名如來(佛)。」
《金光明經》:「諸佛如來(佛果無學道),究竟斷盡諸煩惱障、所知障故,名為涅槃。」
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你言道:"佛說他證的涅槃與阿羅漢證的無二無別。"
你的問題在於,不僅把煩惱障和所知障混為一談,也把涅槃法性和無學道的涅槃混為一談
佛教內道,不論大小乘宗義,都承許佛陀獲證的涅槃功德,與阿羅漢獲證的涅槃功德不同
以三乘菩提的無學道而言,二乘菩提無學道的涅槃功德,不同於大乘菩提無學道涅槃功德
但是,若以涅槃的法性而言,三乘菩提所證的涅槃法性,是否相同,不同宗義有不同承許
例如:
1.小乘宗義的毗婆沙宗、經部宗而言,三乘菩提成辦各自涅槃果位的無我慧,無二無別。
2.大乘宗義的唯識宗、中觀自續而言,三乘菩提成辦各自涅槃果位的無我慧,非同一味。
3.大乘宗義的中觀應成派而言,三乘菩提成辦各自涅槃果位的無我慧同一味,無二無別。
以上簡略說明,有許多地方必須要區別分辨清楚,才不會籠統、粗糙、含混地混為一談。
本文才剛在說,學習佛法,要多加細膩的分辨分析法義,並非粗糙混為一談,此處亦同。
推 FHShih : 樓上哪一隻眼睛看到 文章有說:[阿羅漢沒斷貪嗔癡]? 08/06 12:20
→ FHShih : 阿羅漢習氣未盡 還有所知障 這是共通大小二乘都 08/06 12:21
→ FHShih : 一樣承認的事實 勸你多多聽聞 08/06 12:21
→ FHShih : 《摩訶僧祇律》 佛說畢陵伽婆蹉阿羅漢 因習氣令河神 08/06 12:22
→ FHShih : 惱怒:[佛語比丘:是畢陵伽婆蹉非憍慢,亦非自大輕 08/06 12:22
→ FHShih : 蔑餘人。從五百世來常生婆羅門家首陀羅語習氣不盡。 08/06 12:23
→ FHShih : 佛語畢陵伽婆蹉:汝本從無始生死已來貪欲瞋恚愚癡尚 08/06 12:23
→ FHShih : 能永拔,五百世習氣而不能除。] 08/06 12:23
→ FHShih : 這段律典佛說得很清楚了 08/06 12:24
→ FHShih : 有在聞思正法的人都知道 阿羅漢拔除貪嗔癡 但沒有 08/06 12:24
→ FHShih : 斷除所知障習氣 習氣唯有佛斷除 08/06 12:24
→ FHShih : 這連小乘論典都自己寫得很清楚 08/06 12:25
→ FHShih : <薩婆多毘尼毘婆沙 >第1卷 :[佛知、說俱盡;聲聞、 08/06 12:25
→ FHShih : 辟支佛知說,於法有所不盡。復次,佛解一切法,盡 08/06 12:26
→ FHShih : 能作名;二乘不能。復次,佛得無邊法,能無邊說;二 08/06 12:26
→ FHShih : 乘不能。 復次,佛習氣盡,二乘習氣不盡。 08/06 12:26
→ FHShih : 如牛讌阿羅漢常做牛讌因世世牛中來故。 08/06 12:26
→ FHShih : 如一比丘,雖得漏盡而常以鏡自照,以世世從婬女中 08/06 12:27
→ FHShih : 來故。如一比丘常跳棚躑閣,以世世獼猴中來故。不得 08/06 12:27
→ FHShih : 明世尊。] 08/06 12:27
→ FHShih : 另外 你連涅槃和還有習氣都分不清楚 08/06 12:29
→ FHShih : 解脫的涅槃 阿羅漢也解脫輪迴了 這點與佛一樣 08/06 12:29
→ FHShih : 但ykkdc大講的是 阿羅漢尚未斷除習氣 所以沒有佛 08/06 12:30
→ FHShih : 陀斷除三毒習氣而成辦的功德 這是小乘論典也認同 08/06 12:30
→ FHShih : 律典也認同的事情 08/06 12:30
→ FHShih : 講簡單一點 阿羅斷除貪嗔癡 但沒有斷除貪嗔癡習氣 08/06 12:31
→ FHShih : 這是事實 08/06 12:31
→ FHShih : 所以很明顯 你確實把煩惱障和所知障完全混淆不清 08/06 12:32
※ 編輯: ykkdc (61.71.8.219 臺灣), 08/07/2023 07:12:52