Re: [分享] 「發意欲求佛菩提者，當發菩提心。」 (14)

[ykkdc (ykk)]

: 補充：心所法當中－－欲心所
: 摘自：《阿毗達摩概要精解》菩提長老（Ven. Bhikkhu Bodhi）
:    欲（chanda）：在此欲是指欲行動（kattu-kāmatā），即要實行某件事或要獲取某
: 些成就。應分別此「欲」（chanda）與屬於不善的貪（lobha）或貪欲（rāga）。[43]
: 後兩者肯定是不善；但前者則不定，當它與善心所配合時，即能作為追求良善目的的善欲

補充：北傳佛教有阿羅漢迴小向大的說法，就是證得阿羅漢後發心欲求佛果，轉入大乘道

    有人可能就有疑問，阿羅漢不是已經斷貪了嗎，怎麼欲求佛果？好像欲求就是貪，已

斷貪，就沒有辦法再欲求佛果，這就是把心所法裡的貪和欲求，二者混為一談的緣故。

    如此處《佛說菩薩修行四法經》：

    「爾時，世尊告諸比丘：汝等已得無量善利，當求無上佛大菩提。何以故？佛菩提者
，世出世間無等等故（佛果菩提才究竟）。未來世諸眾生等，發意欲求佛菩提者...。」

    如果這位比丘已得阿羅漢果，佛跟他說：汝已得無量善利，當求無上佛大菩提。這樣
已斷除貪的阿羅漢，就沒有辦法發心欲求佛果嗎？佛並沒有這樣說，欲求不等於貪。

    如菩提長老說："當它（欲心所）與善心所配合時，即能作為追求良善目的的善欲。"
證阿羅漢後，也能夠發心欲求成佛、追求佛果。如佛說：求(欲求、追求)無上佛大菩提。

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[1] 摘自：達賴喇嘛尊者《修次中篇》

    大乘所要追求的是佛果位（世出世間無等等的佛菩提），不只斷除煩惱障，還要斷除
所知障，因此佛陀的智慧稱為「一切種智」。(阿羅漢的智慧只斷煩惱障不能稱一切種智)

   （註：《佛說菩薩修行四法經》：「未來世諸眾生等，發意欲求佛菩提者…。」心、
心所當中，欲求的欲心所，和煩惱的貪心所，是兩個不同的心所法，菩提長老註釋提到：
"當它(欲心所)與善心所配合時，即能作為追求良善目的(例如無上佛果菩提)的善欲。"）

[2] 你的心相續當中，欲心所與貪、瞋等煩惱配合時是不善欲，與善心所配合時是善欲

    該斷除的是貪瞋等煩惱心所，不是斷除欲心所，欲心所是心的本性(自性)就有的心所
無法斷除。心所當中佛已斷除一切煩惱心所，然佛也有欲心所，因為欲心所不是煩惱心所。

    當斷除了貪瞋等不善的煩惱心所，你的欲心所自然就沒有與貪瞋等煩惱心所配合的不
善欲，例如，阿羅漢已斷貪瞋等煩惱，所以阿羅漢沒有不善欲，然有與善心配合的善欲。

    所以，重點不是在斷除欲心所，重點在斷除煩惱，心所法當中，欲心所不是煩惱心所
。你可查一下南北傳的佛典，在心所法的分類當中，欲心所都不是歸類在煩惱心所當中。
所以有時候佛典說斷欲，是指斷除貪，也就是斷除貪煩惱追求五欲等，自己要分辨清楚。
(這是很簡單道理不是嗎？三大寺這是小朋友就學習過了，還是說你學佛很多年還只是卡
在這種很初學者的ABC一直原地踏步，那你再學佛幾十年，學到年紀老了，程度還是很差)
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※ 編輯: ykkdc (61.71.8.219 臺灣), 08/09/2023 07:40:41
推 kissung     : 南無阿彌陀佛
推 proton63    : 你說這些根本沒有事實佐證的東西也只是另一種貪癡。
→ proton63    : 請深入了解為何阿羅漢稱為無學。
→ proton63    : 自己之所作成辦，無復修學之位，稱為無學位.
→ ykkdc       : 三乘菩提各自的五道，在之前po過了
→ ykkdc       : 請看板上po過的系列文：地道建立 當中有無學位定義
→ ykkdc       : (地道建立我有收錄在精華區路徑z->17->7->7方便閱讀
→ proton63    : 佛陀都說阿羅漢是無學了，你老是叫阿羅漢學東學西。
推 FHShih      : 佛陀都親口說阿羅漢還有習氣沒斷除了  你老是認為
→ FHShih      : 阿羅漢已經圓滿  也老是自己亂做名詞解釋
→ FHShih      : 之前早說過很多次  律典和小乘論典自己都
→ FHShih      : 清楚說過: 阿羅漢習氣未盡、無佛陀之功德
→ FHShih      : 明明就還有一堆沒學會  偏要幻想不用再學
→ FHShih      : 你這種根本沒有事實佐證的東西只是一種貪癡
→ FHShih      : 請自己深入了解為何阿羅漢習氣未斷盡 不能名世尊
推 FHShih      : <薩婆多毘尼毘婆沙 >第1卷 :[佛知、說俱盡；聲聞、
→ FHShih      : 辟支佛知說，於法有所不盡。復次，佛解一切法，盡
→ FHShih      : 能作名；二乘不能。復次，佛得無邊法，能無邊說；二
→ FHShih      : 乘不能。  復次，佛習氣盡，二乘習氣不盡。]
→ FHShih      : 跟佛差距這麼大   還有人要因為[我愛執]堅持他不用
→ FHShih      : 繼續學  顯然是種貪癡
→ proton63    : 佛說無學，你說要學。我聽佛說的。
推 FHShih      : 好笑  佛說阿羅漢的無學  是針對單指解脫果位而言無
→ FHShih      : 學  但對佛果位來說  阿羅漢還有一大堆要學
→ FHShih      : 這篇文章講的是 對於佛果位來說  當然阿羅漢要學
→ FHShih      : 你就在那裏[歡]說他無學  卻沒搞清楚  是對哪個位來
→ FHShih      : 說的   長期以來你的思考都充斥大量的模糊和毫無根
→ FHShih      : 據的見解  沒有任何細緻的定義和範圍認識
→ FHShih      : 所以常常會因為[依文解義]的問題  搞不清楚狀況
→ FHShih      : 佛陀親口說  阿羅漢有習氣  佛沒有  希望你記得
→ FHShih      : 《摩訶僧祇律》佛語畢陵伽婆蹉：汝本從無始生死已
→ FHShih      : 來貪欲瞋恚愚癡尚能永拔，五百世習氣而不能除。]
→ FHShih      : 佛說 阿羅漢無法除習氣  我聽佛說的
→ proton63    : 貪欲瞋恚愚癡已經永拔，那還念念不忘除習氣是太閒？
推 FHShih      : 因為你不懂什麼是習氣阿 XDDD
→ FHShih      : 這就是你定義永遠搞不清楚的形象
→ FHShih      : 佛陀講這麼清楚  阿羅漢習氣不能除  無佛功德
→ FHShih      : 所以  對佛果位來說 有一大堆還要學
→ FHShih      : 說無學 只有單指解脫位來說  並非說他圓滿
→ FHShih      : 就像大學生畢業了  是畢業  但對博士班來說  他還有
→ FHShih      : 一大堆要學的  這篇講的是博士班的位階
→ FHShih      : 你篇在那裏跳針:[他大學畢業了，畢業了!] 搞不清楚
→ FHShih      : 狀況嘛
推 proton63    : 你可以試著舉證阿含經中那一經是無學後在除習氣的。
→ FHShih      : <雜阿含經>裡面 佛陀不斷在教比丘要[證得阿耨多羅三
→ FHShih      : 藐三菩提] 也就是無上正等正覺、圓滿佛果位
→ FHShih      : 大量地方都說到   你要不敢面對嗎??
推 MartinJu    : 一切賢聖皆以無為法而有差別，阿羅漢的有為法已經斷
→ MartinJu    : 了，不會再升起有為的欲望，阿羅漢即使無回心向大，
    《雜阿含931經》： 「若比丘，在於學地（有學位），求所未得（所欲求的無學位道
果尚未證得），上昇進道，安隱涅槃。」

    一位比丘修行者，如果這位比丘是聲聞種性行者，當他還在有學位，所欲求的目標是
聲聞無學位的道果，有學位是欲求的無學位尚未證得的階段，要上昇進道獲得無學涅槃。

    當這位聲聞種性行者，由有學位進一步獲得無學位，他於聲聞自道的無學位已所作成
辦，對於聲聞自道的無學位而言，他不會再有欲求了，因為已經獲得聲聞道的無學位了。

    雖然已圓滿聲聞無學道，但是，以大乘無學道而言，他尚未獲得大乘無學道的道果。

    這時候，如本篇《佛說菩薩修行四法經》云：

    「爾時世尊告諸比丘：汝等已得無量善利，當求無上佛大菩提…發意欲求佛菩提者」

    這位聲聞無學者，能不能發起欲求大乘無學道果(即佛果)的欲求？可以的。如果他聽
佛的建議"當求無上佛大菩提"，願意發心欲求佛果，是可以發起欲求佛果菩提的菩提心。

    當然，他也可以選擇不欲求大菩提，能夠發起和願不願發起是兩件事，佛說當求大菩
提，若他願意發起欲求佛果進入大乘道，是可以的，但也可以選擇不願發起，沒有強迫。
→ MartinJu    : 智慧也等同七地菩薩，不具備的只是菩提心，能饒益有
→ MartinJu    : 情的無生法忍、法眼淨一樣是有的
推 FHShih      : 但阿羅漢沒有一切遍智  因此饒益有情的能力和佛差異
→ FHShih      : 很大  所以前面<薩婆多戒論>如此說
推 proton63    : 阿呆啊阿羅漢從佛而來，四雙八輩都能饒益有情。
→ FHShih      : 聲聞和獨覺 知、說有所不盡
→ FHShih      : 好笑  阿羅漢與佛陀利益有情 看是不是1:100000000
→ FHShih      : 的差別  這種情況還要堅持不用學? XD
→ proton63    : 如同星火燎原，阿羅漢繼續燒就好，跟佛攀比是太閒。
→ FHShih      : 也可以啦  就是自我滿足即可
→ FHShih      : 但不用在那裏堅持 大學畢業對博士來說 叫[不用學]
→ FHShih      : 因為這篇文章本來講的就是佛果位的程度
→ proton63    : 等你成阿羅漢了再說吧。
推 FHShih      : 笑死  你自己啥也不是  都喜歡不斷評論大乘法了
→ FHShih      : 還禁止別人引用經論  講實話喔 XD
→ FHShih      : 佛陀哪一個經典裡說 阿羅漢以前不能依據經律論說明?
推 proton63    : 這篇不就是夢囈，沒成阿羅漢前，迴小向大值得討論？
推 FHShih      : 那你大概所有話語都在夢囈了  你也沒成阿羅漢
→ FHShih      : 值得在這裡討論阿羅漢??  要不要自打臉這麼用力??
→ proton63    : 根本沒有事實佐證的東西也只是另一種貪癡。沒討論。
推 FHShih      : 一堆經典  就是事實佐證了  至於你不敢面對事實
→ FHShih      : 還連無學的定義範圍都搞不清楚  拿大學畢業來聲稱
→ FHShih      : 博士班不用學  我也是覺得  非常貪癡  XDD
推 Bonaqua     : http://www.minlun.org.tw/old/493/4-13.htm
→ Bonaqua     : 佛語比丘：「是畢陵伽婆蹉非憍慢，亦非自大輕蔑餘人
→ Bonaqua     : 。從五百世來常生婆羅門家，首陀羅語習氣不盡。」
→ Bonaqua     : （出自《摩訶僧祇律》）
→ Bonaqua     : 阿羅漢確實無學，就像酒瓶酒確實倒光了。
→ Bonaqua     : 但是酒氣還在，需要時間揮發。
※ 編輯: ykkdc (61.71.8.219 臺灣), 08/09/2023 15:41:55
推 Bonaqua     : 另外，佛陀有十八不共法。
→ Bonaqua     : 這縱使在南傳也是有記載的。
→ Bonaqua     : 時代已經不同了，資訊開放的時代，可以多認識世界上
→ Bonaqua     : 佛法傳承的各法脈共通處，而非拘泥守在阿含經。
→ Bonaqua     : 過去人資訊落差的誤判，現代人自己要學習探索真相。
→ Bonaqua     : 世界三大系統，縱使主修聲聞的南傳，在教典上，也跟
→ Bonaqua     : 北傳(藏教、通教、別教、圓教) 的藏通教有共通性。
→ Bonaqua     : 死守阿含部，只是過去台灣學界的狹隘認知。
→ Bonaqua     : 這跟世界上主要佛教三大系統有不小落差。
→ Bonaqua     : 很多資訊還沒更新，自己有緣要快跨過那道舊牆。
→ Bonaqua     : 阿含部信徒的發源，來自於所謂人間佛教的信仰。
→ Bonaqua     : 但人間佛教真正的源頭，卻是太虛大師的人生佛教。
→ Bonaqua     : 最初的綱領 : 人生改善 後世增勝 生死解脫 法界圓明
→ Bonaqua     : 法界圓明就是大乘佛法。
→ Bonaqua     : 太虛大師並沒有捨棄大乘佛教，後人的理念早已扭曲。
→ Bonaqua     : 這是源頭上的價值觀錯誤，希望早日明瞭。
推 MartinJu    : FH大是怕自己也講錯嗎？還要人證果後來跟你說，這種
→ MartinJu    : 要求好少見XD
推 FHShih      : 樓上完全看錯我的意思唷  請再多讀幾遍
→ FHShih      : → proton63    : 等你成阿羅漢了再說吧。
→ FHShih      : 這句話是p同學說的  M大看錯行了
推 MartinJu    : 阿羅漢已經斷除煩惱障，剩下的所知障在很多善知識的
→ MartinJu    : 開示中，都說是因為所知越多，所知障越重，就像你這
→ MartinJu    : 樣越不容易接納別人，分別心越強。普通人可以一樣先
→ MartinJu    : 從斷除煩惱障著手，再放棄所學的一切斷除所知障
推 FHShih      : 這種對所知障的解釋  基本上沒有依據  也不正確
→ FHShih      : 你自己看錯行  然後開始指責別人不願意接納他人
→ FHShih      : 看起來分別心比較強
→ FHShih      : 我整篇留言都在討論法義  如果你認為討論法義就是不
→ FHShih      : 納別人  那大概你對討論法義充滿強烈的偏見
→ FHShih      : 我通篇也沒有反對先斷除煩惱障再斷所知障  通篇在
→ FHShih      : 澄清的是  認為只要斷除煩惱障  就已經不用繼續斷除
→ FHShih      : 所知障這個見解  看來M大連別人的留言也看不懂
→ FHShih      : 另外  斷除所知障的方式  不是[放棄所學的一切]
→ FHShih      : 這種說法真的滿奇怪的   這樣無法斷除習氣
→ FHShih      : 比如  前面引用的<摩訶僧祈律>講到畢陵伽婆蹉尊者
→ FHShih      : 還有首陀羅語的習氣  會呼人小婢 這種習氣根本不是
→ FHShih      : 知道太多而造成的  尊者去放棄一切所學  也根本無法
→ FHShih      : 斷除  所以  建議回去看ykkdc大貼過的關於所知障定
→ FHShih      : 義的文章
→ ykkdc       : 剛已將下面這串系列文(9篇)收錄進精華區方便閱讀：
→ ykkdc       : [法語] 倉忠仁波切：「煩惱障」、「所知障」定義
→ ykkdc       : 路徑z->17->14->20->10.「煩惱障」、「所知障」定義
※ 編輯: ykkdc (61.71.8.219 臺灣), 08/09/2023 22:09:46
→ MartinJu    : 「法尚應捨。何況非法。」金剛經就告訴你要放棄正法
→ MartinJu    : 非法。才能見到心佛眾生三無差別。無所得才能成佛。
→ MartinJu    : 不過這已經是舉佛的程度來斷習氣啦。捨非法正法執
→ MartinJu    : 著同時斷煩惱障和所知障。普通的凡夫覺得奇怪是正常
→ MartinJu    : 。畢竟金剛經的功德的確是不可思議。若用其他方法
→ MartinJu    : 的話。初地菩薩就可以斷一些粗大習氣。但基於阿羅漢
→ MartinJu    : 的智慧等同七地菩薩。所以若成就八地的真實諦的大願
→ MartinJu    : 菩提心。九地的四無礙智。十地的五種本智都能來斷
→ MartinJu    : 習氣。F大若都做不到的話就依照你自己的進度就好
→ MartinJu    : 另外。f大要不要看看你有留什麼留言啊。「笑死」是
→ MartinJu    : 在討論三惡道法義吧
→ MartinJu    : 假如在另一個的板。可能會因爲這個法律爭議詞再被
→ MartinJu    : 水桶一次
推 FHShih      : 樓上邪見很多唷
→ FHShih      : [法尚應捨 何況非法] 並不是在講要捨棄正法
→ FHShih      : 也不可能用這種錯誤的方式想要斷除所知障
→ FHShih      : 你的觀念錯誤地方實在很可怕唷
→ FHShih      : 三無差別講的是  證悟心的本質為明空不二
→ FHShih      : 光是捨棄所有東西 無法證悟明空不二
→ FHShih      : 金剛經從頭到尾講的都是  證悟心的明空不二
→ FHShih      : 金剛經講的是  捨棄心的執有自性  你依文解義扭曲
→ FHShih      : 的很誇張唷  勸你多多聽聞正法  捨棄邪見
→ FHShih      : 如果M同學自己見解就有很多錯誤  還是請你多多認真
→ FHShih      : 看懂別人的留言  在一大堆誤解經典 又誤解別人的情
→ FHShih      : 況下  只會有滿滿的邪見唷
→ FHShih      : 另外  阿羅漢回小向大  不是從八地開始  是從資糧
→ FHShih      : 道位開始  很顯然M同學連基本的<地道建立>都觀念錯
→ FHShih      : 誤  不要說修持了  如果M同學做不到  就依照你自己
→ FHShih      : 的進度來就好  第一步  請先去把經論和別人的文字
→ FHShih      : 看清楚再說吧
→ FHShih      : 另一個版有你這樣錯誤觀念一堆的版主  也是眾人業
→ FHShih      : 自己看錯別人的留言  錯誤的誹謗他人  是不要先道歉
→ FHShih      : ??  結果還惱羞了呢 XD
推 FHShih      : 阿羅漢回小向大  斷除煩惱障之後  是必須發起菩提心
→ FHShih      : 以菩提心為助伴的證空慧  逐一斷除細分的所知障
→ FHShih      : 才有可能逐漸斷除習氣  承辦佛果位
→ FHShih      : 所有過程都是菩提心和證空慧的事情
→ FHShih      : 建議MartinJu好好去學習和聽聞<地道建立><現觀>
→ FHShih      : 如果連基本觀念都模糊錯誤 那學佛幾十年  講的話
→ FHShih      : 可能充滿了相似法、邪法 害人害己沒有好處
→ FHShih      : 亂解經典  把捨棄執有自性  講成"斷見"捨一切東西
→ FHShih      : 那你乾脆成立石頭已經成佛好了  XDD
→ FHShih      : [所知障]意思是指  障礙能了解一切所知
→ FHShih      : 有的邪見者依文解義  以為知道太多才有所知障 XDDD
→ FHShih      : 完全是愚癡說法  甚為可笑
→ FHShih      : 圓覺經曰：「云何二障：一者理障，礙正知見。二者
→ FHShih      : 事障，相續生死。」
→ FHShih      : 這裡的"理障" 是指所知障  障礙正知見者
→ FHShih      : 和 M同學的邪見是完全相反的唷
→ FHShih      : [所知障]的範圍  中觀應成宗認為是煩惱的餘留"習氣"
→ FHShih      : 下部宗派則認為  是指[執法有自性]的[法我執]
→ FHShih      : 沒有哪個宗派認為  是知道太多造成的 XDDD
→ FHShih      : 要斷除習氣或者法我執   都是必須依靠證空慧來斷
→ FHShih      : 沒有那種[捨棄一切]的斷見修法  沒那種東西唷
推 FHShih      : https://dedu.dila.edu.tw/view/5fc37fd3a190e
→ FHShih      : 上面是法鼓山整理的<宗義寶鬘>  裡面就整理了四部
→ FHShih      : 宗義對[所知障]範圍的看法  多看吧
→ FHShih      : 在[道之所斷]段落裡面 寫得很清楚了
推 FHShih      : <金剛經>:「法尚應捨，何況非法」這句話，勸你要依
→ FHShih      : 照有傳承的善知識解釋來看  不要自己亂解
→ FHShih      : 如果依照洛桑卻佩格西講授的<金剛經>課程內容
→ FHShih      : 卻佩格西:【在藏文當中說道:「不應取法、不應取非法
→ FHShih      : 」，對於「不應取法」有特別強調:不應顛倒的取法
→ FHShih      : 顛倒取法是指，無諦實卻執為諦實。
→ FHShih      : 同樣的，無常卻執為常，這也是顛倒，依此類推。
→ FHShih      : 如果連佛所詮說的法，都不能夠執取為諦實，更何況是
→ FHShih      : 非法呢? 對於外道的教典來說，更不應該執取才對。
→ FHShih      : ....此處所謂的「法」特別指向詮說空性的能詮語，也
→ FHShih      : 就是《般若經》。因為菩薩修持《般若經》最主要是要
→ FHShih      : 修持《般若經》所要詮說的空性。如同其所宣說無
→ FHShih      : 無自性之語，如理地聽聞、思惟、修持，
→ FHShih      : ....到達究竟時，這時，已然證悟了無自性之理
→ FHShih      : 就不應該再執取詮說空性的能詮語，應該暫且放下能
→ FHShih      : 詮說空性的能詮語。】
→ FHShih      : 所以
→ FHShih      : 不應取法  是指不應顛倒執取法有諦實
→ FHShih      : 真正的捨法  是當已經現證空性時  可以捨棄全說空性
→ FHShih      : 的能詮義理  這才是合理的解釋
→ FHShih      : 所以  建議多多聽聞  多多學習  不要一輩子都相似法
推 FHShih      : M同學執持的見，接近長爪梵志的:[一切不受]斷見
→ FHShih      : 建議盡快捨棄此邪見
推 proton63    : 推 洛桑卻佩格西 說得好。
推 MartinJu    :  洛桑卻佩格西 說的沒衝突，無法見性的人是要這樣
→ MartinJu    : 修。《普成經》云：“過去諸如來，皆為得見此性而成
→ MartinJu    : 佛，別無法可修，亦別無所得；現在及未來諸如來，亦
→ MartinJu    : 為得見此性而成佛，別無法可修，亦別無所得。”
→ MartinJu    : 祝F大早成佛果
→ MartinJu    : 至於阿羅漢回心向大，人家智慧都等同七地，也超過一
→ MartinJu    : 切世間法和天魔外道，要人家迴心向大時，說那些比他
→ MartinJu    : 等級低的智慧他會有意願理你嗎？這是做人道理而已
推 FHShih      : 有衝突  已經見性的人也不會像你那樣修
→ FHShih      : 沒有任何見性的人要如你所說那樣:[捨棄一切]
→ FHShih      : 無法可修 那是已經沒有一法勝義有
→ FHShih      : 並不是你說的那種[捨棄一切法]  差很多
→ FHShih      : 所謂的見性  也就只是證達心性本質為明空
→ FHShih      : 和金剛經講的內容一模一樣  如果認為有其他修持
→ FHShih      : 那可以確定  見性是什麼大概也是搞不清楚的
→ FHShih      : 你就算修持捨棄一切法  最多是長爪梵志的斷見
→ FHShih      : 和佛陀說的見性 還是差十萬八千里
→ FHShih      : 誠心奉勸 找有傳承的師長好好學習
→ FHShih      : 真的證達心性的人  萬物了了分明  但勝義中一無所得
→ FHShih      : 不懂什麼是見性的人  直接墮入斷邊:捨棄一切
→ FHShih      : 建議您好好從 勝義諦和世俗諦各是什麼 學起
→ FHShih      : 祝您早日成佛~
推 FHShih      : 另外  阿羅漢回小向大  並不是講比他等級低的智慧
→ FHShih      : 因為沒有斷的所知障就在那裏  建議可以細看<地道>
推 warrenchen  : 吉祥漸頓均為道，合十捨得皆明瞭 感恩一切如是:)
→ MartinJu    : 就叫你捨非法了，還在那邊抓著斷見。祝你早日捨棄邪
→ MartinJu    : 法邪見
推 FHShih      : 又生氣了唷? XD  你說的那種捨棄一切確實是斷見阿
→ FHShih      : 心性的修法不是這樣的  見性也不會捨棄一切
→ FHShih      : 所以會說  這種斷見 是直接和佛說正法相違背的
→ FHShih      : 見性修法  不是把勝義諦和世俗諦混淆在一起 通通丟
→ FHShih      : 棄的見解  希望你慢慢學習  能夠明白囉
推 FHShih      : 太虛大師:[ 彼不但於自所造惑、業計之為無，而且壞
→ FHShih      : 於佛法，以其妄執惡取空之斷滅無見，
→ FHShih      : 將業果法、修行法、乃至解脫法，悉皆撥棄不存，是壞
→ FHShih      : 世間法又壞出世間法也。 ]
→ FHShih      : 太虛大師殷切提醒  很值得細細思考
→ MartinJu    : 從頭到尾都是在講阿羅漢回心向大啊，我現在沒有生氣
→ MartinJu    : ，只覺得雞同鴨講，感覺F大連這篇文章的主題都抓不
→ MartinJu    : 到，希望你不是在說阿羅漢會斷滅見吧，只是在針對我
→ MartinJu    : 吧！希望你能多了解阿羅漢的修法
→ FHShih      : 看來您從頭到尾都沒有看懂呢 XDD
→ FHShih      : 前面講到 阿羅漢需不需要再學的問題  希望您看懂
→ FHShih      : 又提到 阿羅漢需要斷所知障  所知障的定義 希望您
→ FHShih      : 看懂
→ FHShih      : 再孩又提到  斷所知障的方式  不是你說的[捨棄一切]
→ FHShih      : 又提到 你認為有說捨棄一切的<金剛經> 完全不是那
→ FHShih      : 樣解釋的  並且講了正確解釋
→ FHShih      : 再來又提到  你認為那是不見性者的修法   事實證明
→ FHShih      : 見性者才不會像你說的那樣修持  包括 太虛大師都反
→ FHShih      : 對  簡單總結完了  你有跟上了嗎?
→ FHShih      : 阿羅漢的修法  如果你想了解  推薦去學四念住
→ FHShih      : 大概會對您有幫助唷 ~
→ FHShih      : 阿羅漢當然不會有你這種[捨棄一切]的斷滅見啦
→ FHShih      : 你說的那種捨棄一切  是長爪梵志的[一切不受]之邪見
→ FHShih      : 希望您早日斷除這種見唷
→ MartinJu    : 你只要記得阿羅漢是無學果位，佛性也是無所修（學）
→ MartinJu    : ，從阿羅漢果到佛果需要的不是一般修法就行了
→ FHShih      : 兩者的無學差距極為懸殊  差太多了唷 XDDDD
→ FHShih      : 看來您完全沒有看懂呢 XDD
→ FHShih      : 阿羅漢只是對解脫位達到無學而已  對佛果位來說  還
→ FHShih      : 有極遙遠的距離呢 XDDDD
→ FHShih      : 拿大學畢業 聲稱不用繼續學博士班  是很愚癡的呢
→ FHShih      : 阿羅漢果到佛果位 要學的內容  在<地道建立>和<現觀
→ FHShih      : 莊嚴論>裡面都講得很清楚了   前面也提過了
→ FHShih      : 如果您理解不來  那就請記得  持續不斷的聞思學習
→ FHShih      : 並且  早日丟棄您對[所知障]的錯誤觀念
→ FHShih      : 以及 誤以為[捨棄一切]的斷見是見性修法 的錯誤見
→ FHShih      : 加油~~
推 FHShih      : 《優婆塞戒經》:[聲聞緣覺雖斷煩惱，不斷習氣。
→ FHShih      : 如來能拔一切煩惱、習氣根原，故名為佛。]
推 cool810     : 這篇有個重點，區別心所法當中，欲心所和貪心的差別
→ cool810     : 如菩提長老說:應分別此"欲"(chanda)與屬於不善的貪