→ kissung : 南無阿彌陀佛 08/19 10:03
推 dakudai : 阿彌陀佛！ 08/19 21:28
力空金剛上師 開示 顯密心要系列六-圓通心要 十一
如來廣長舌‧口掛於虛空
眾生皆佛口‧云可不尊重
如來金剛意‧常掛於太虛
眾生皆佛心‧云何不尊重
如來法界身‧身滿於萬類
眾生皆是佛‧云何不尊重
眾生如燈線‧佛性放電光
普明大涅槃‧大用大圓滿
----------------------
我們學佛人往往會互相輕視，我的法高，你們的法低。我的法殊勝，你們法不殊勝。我們
的上師好，你們的上師差。這些爭議太多了，有時候是個人與個人爭，有時候團體與團體
爭，有時候派別與派別爭，爭得面紅耳赤，其實都是我們生心動念，自己去執著的。法法
無自性，自他皆平等，何必這樣子呢？
「如來廣長舌‧口掛於虛空」，我們說諸佛的廣長舌是遍滿虛空界，因為法性身是周遍虛
空，無所不在，那麼佛的六根也一一周遍法界，一一遍滿虛空，眼遍滿虛空，所以無所不
見，耳也遍滿虛空，所以無所不聞，像觀音菩薩無所不聞，眼、耳、鼻、舌、身、意，鼻
能嗅的自性也是遍滿虛空，所以能夠知道一切的真正的法味，乃至眾生味，能夠知道一切
的高下貴重與非貴重，能知道世間的一切種種的苦樂之相，什麼都可以，以六根周遍法界
故，無所不容，無所不通，而且一根能做其它五根的用處、功能，都可以互攝、互入，所
以眼睛能做為能見的心眼，也能做能聞的返聞自性的性，也能做能嗅、能味、能覺、能觸
、能意，因為六根都是根於一心的，根在於一個心王，一個法界的覺性，所以每一根都可
以通一切根，因為了悟者他能脫離色身的拘束，脫離四大身的拘束，脫離浮塵根的拘束，
脫離淨色根的拘束，他以無我故，所以六根皆如虛空一樣，盡虛空遍法界的俱足這些覺性
，何以故？因為盡虛空遍法界都是一個佛性，而佛性俱足萬德之能，所以能見聞覺知，了
了分明，一點也不會錯，但是他沒有見聞覺知之相，不著於見聞覺知故，能見、能聞、能
覺、能知，雖然能見、能聞、能覺、能知，而無所見、所聞、所覺、所知之相，也無能見
、能知、能覺、能觸等等的相，所以自相不生、他相不生，能知不生，所知也不生，能覺
不生，所覺也不生，一切法都是如是，能夠這樣去理解的話，就知道佛的廣長舌相，也是
盡虛空遍法界都是如來之舌，盡虛空遍法界也是如來的金剛齒，代表能夠嚼碎一切的有為
之相，嚼碎一切的有為世間之法，而得真正的法味。
口掛於虛空，這個等於說佛的身相是遍滿虛空，六根之相也是周遍虛空，所以他的嘴唇代
表說法之相，也是周遍虛空都是在說法，凡一切相都能說法，都代表如來之舌，盡虛空遍
法界都是如來之舌，也是如來之口，表示說一切法都是無間斷的在說法。因為虛空是沒有
間斷的，所以如來說法無間斷，因為虛空遍十方，所以如來說法也是周遍法界，無所不在
，念念在轉法輪，念念在說一切法，而如來的舌相、口相是遍滿萬物，所以萬物都是如來
之口，如來之舌相，有自性、無自性也是如來之口，所以有表攝、無表攝，是虛空的、是
非虛空的，軟體的、硬體的都是如來之口，周遍法界一時普說，塵說、剎說、一切說，風
聲也說，雨聲也說，溪聲也說，山色也說，所有的頑石、大地，還有星宿，無不在說法，
能見處也說，你見不到處也是在說法，所以說法不撿方所，不撿內外，不撿善惡，一切都
是在說，連魔也在說法。
為什麼魔能說正法？魔無自性的當體，魔身無自性，魔女也無自性，魔的眷屬也無自性，
魔所居的自在天宮也是無自性，任何緣起都是虛空之相，任何緣起都是無我、無自性之相
，既然是無我、無自性，那豈不是在說般若法？所以魔也是念念不斷在說佛法，奇怪了吧
！魔怎麼會說正法？只有能夠深入般若的境界的時候，你才能知道原來魔真是在說法，處
處在說法，為什麼？因為我們已經超越善惡之相，於善眾生在說法，於四聖界在說法，於
六道界在說法，乃至於三途界都是在說法，畜生界也在說法，餓鬼界也在說法，阿修羅界
也是在說法，乃至地獄界念念一切苦境都是在說法，念念一切苦聲、慘叫聲也是在說法，
所以它叫做塵說、剎說、一切說，沒有一法不說。
這個整體的大法界就是一如來說，一真法界說，無盡法相說，盡無量界眾生相的當體，都
是在說法，何況無相界的一切如來。因為無相界的一切如來，也是入於有相界的一切法中
，無相界都是周遍法界，所以一切有相界都是無相界所遍滿，而有相界也是眾緣和合而無
自性，所以有相界也是如夢如幻如化，也是在說無生法，說這種緣生無自性法。所以苦也
是在說苦諦，集就是煩惱因，不絕因，也是在說無明煩惱的法，滅，寂滅之道，也是在說
種種道諦，種種寂滅之道，滅度之道，無量三千大千世界都是在說苦、集、滅、道之法，
都是在轉法輪、三轉法輪。先轉有相之輪，不昧因果；再轉平等之輪，了無自性一切法不
可得，超越因果；然後又轉等不等觀的差別種智平等，平等種智差別法，這是入於法界性
，一切體中起妙用，妙用皆歸體，體用不二的妙境之法，這個是三轉法輪之義。一處過三
觀，一個是有相的世間法，一個無相的出世間法，一個是相非相皆不可得的中道勝義諦，
能夠一心過了這三觀的話，你對法的認識才能叫做了然了然。
「眾生皆佛口‧云可不尊重」，所以眾生都是代表佛在說法，不是有口才叫做說法，全身
都在說法，所以祖師們行住坐臥都是在表法，語默動靜都在表法，運水搬柴也在表法，所
以依正山河，十法界無不是在說法，要知道這樣子，你才能夠入於大圓滿的境界。既然一
切眾生都是等於替佛在說法，那當體都不離自性之佛，當體即是宣無上法義的根本身，等
流身，一切普現如來相的眾生都是說法故，我們怎麼能夠對一切眾生，說法的眾生起厭惡
心，起煩惱心，起排斥心，起敵對心，怎麼可以？因為他們都是三世諸佛共一體性的眾生
。
--
道無可道非常道‧應無所住是妙心
諸法常觀皆如是‧無有一法非佛說
~力空金剛上師
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.255.10.29 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1692405646.A.DBA.html