推 eudamonia4u : 南無阿彌陀佛 09/06 05:25
推 sakuyaa : 阿彌陀佛 09/06 12:56
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力空金剛上師 開示 顯密心要系列六-圓通心要 十二
罪無自性本常空‧妄無實體恆寂滅
袪妄明真猶多事‧勤勇修行亦同癡
鬆放自在任本真‧隨緣無相如夢幻
當了無明本假名‧任於歷境似影虛
去來如如常反照‧一道寂光遍萬方
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「袪妄明真猶多事」，我們常常不了解一切虛妄之相都是假相而已，不了解它是假相，而
執為實有的話，那你就忙的不亦樂乎了，為什麼？因為這個虛妄之相是天天會有的，天天
會緣起的，天天會逐境生心的，到處有執著心、有分別心，有欣愛跟討厭的心，有欣厭心
，有憎恨與愛染之心，時時對立而起，百八煩惱處處可見，處處為生心動念，而顯現種種
這些妄念，無明妄念，乃至於見思二惑，再來就是塵沙一切惑業，無不輾轉而生，連綿而
起。所以知道這樣子，不從根本去拔除，而要在枝末上去除這些虛妄之念，太不容易了，
應該要從根本去化解。
就像樹的根，得道之根，枝葉自然繁茂，病蟲害無法傷害菩提樹，蛀蟲也無法把它蛀壞。
學佛就是要有根本智，然後才能圓滿後得智。所以要先了解一切虛妄之罪相、妄動之相、
妄念之相本來空，知道本來空，你還要去遣妄嗎？所謂的虛妄一定要遣除它嗎？用不著！
因為知道空故，要照了諸妄本空，照了罪障也本空，只要一覺照，這個就叫做「修行」。
一覺照知道空，那一切就還歸本面目，就不用再多生一個心說我要把虛妄遣除，非要把這
個罪障擦拭乾淨。這個擦拭一剷除，本來是屬於半教之法，就是漸教的法門，不是不重要
，對初級者也有他的需要，但是在大乘無上菩提妙法裡頭，為了要迅速成就，你就必須要
掌握根本，所謂根、道、果，不了解諸法本空的話，那你永遠千劫萬年要循枝在末，循枝
在葉，永遠沒完沒了。這個就叫「磨磚做鏡」，你天天磨磚，一個磨了也不能做鏡，再磨
一塊也不能做鏡，十塊、百塊、千塊一直在那邊磨磚要做鏡，做的了嗎？做不了。原因是
什麼？因為沒有見到心地本空，心地本清淨，心地本無我，沒有見到菩提心，所以你修功
累德也是有為法，不入於無功用的無漏妙體，無法展現真實的道果，所以應該要知道這一
點。
所以祖師說「袪妄明真」，你要袪除妄念而顯現真如，這個也是多事，多餘的事，因為要
直接了當，要知道妄本空，妄本空當體就是真如之體，根本就用不著去袪遣它，而它本來
就不可得。照見諸法實相當體就是最究竟的，遣除虛妄之念，而沒有能遣，沒有所遣，沒
有遣者，以虛妄本空故，所以無有能遣之我，無有所遣之法，無有所遣的妄相，這樣了解
，才不會多事。多事就是多生心動念，去搞一些無謂的噱頭。
「勤勇修行亦同癡」，因為我們不了解佛性本俱，萬德本俱，不了解你的佛性是常在，本
自清淨，本自俱足，你偏偏一味要向外馳求，要向外找你所謂真實的心是什麼？你不向自
心去了斷，去明見自性，這樣的話就是用心錯誤，修行乖邪，不了達自性，這就真正南轅
北轍，想要到台北反而到台南去了。所以你雖然很勤勇在修行，很用功在修行，但因為沒
有得到心法，而你這些修行的法門，就等於虛妄一樣，徒修而不著實際，所以說同於愚癡
一樣。就像我們緣木而求魚，我們要釣魚是向海中釣的，你偏偏爬到樹上去釣魚，樹上怎
麼會有魚呢？這個是用錯功夫，會錯意。
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凡聖尊卑性一同‧迷悟兩般體本空
還得如來真法界‧十方三際現全身
~力空金剛上師
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