Re: [分享] 般若八事七十義－－修持大乘法的界限-22

作者cool810 (silence)

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標題Re: [分享] 般若八事七十義－－修持大乘法的界限-22

時間Wed Sep 20 21:28:03 2023

(續前篇...) 摘自：《現觀莊嚴論明義釋05》洛桑卻佩格西講授／法炬法師翻譯 2008-04-03 　　請看文，「乃至若未圓滿大願，未圓滿成熟有情，未圓滿嚴淨佛土，猶于實際未應作證；」　　佛說：「菩薩應生起一切道﹑應了知一切道﹑應圓滿一切道﹑應作一切道之所應作」小乘的解脫「解脫輪回」，雖然菩薩在證得初地時，即可獲得，但佛說不該現行。為什麼？因為願望尚未圓滿﹑諸有情尚未成熟﹑佛土尚未徧淨，「圓滿﹑成熟﹑徧淨」三事完成後，才可現行解脫。未完成前絕對不准「現行真實邊際」。「實際」就是「真實邊際」指小乘的解脫。由此間接可知，完成後，可以現行解脫。　　「願望皆圓滿﹑有情皆成熟﹑佛土皆徧淨」的量（標準）是什麼？這點非常複雜。總之，它的界限是菩薩的續流最後際。續流最後際時，即是「圓滿﹑成熟﹑徧淨」三事完成之時，之前則都未完成。菩薩要現行真實邊際，必須要等到「願望皆圓滿﹑有情皆成熟﹑佛土皆徧淨」之後。「續流最後際」之後就是佛地，意思是成佛時，才可現行解脫。　　佛有禁止現行真實邊際的原因，佛告諸菩薩：聲聞﹑獨覺道應了知﹑應生起﹑應修持，但不可現行聲聞﹑獨覺的所應證「解脫」；現行的話，在未成佛前就先解脫，寂滅遍行苦，獲得滅盡定現行，淨土身依的解脫，進入根本定（等至）中，感受無比安樂，將會滯留其中，經劫累劫，離佛果將非常的遙遠；但若修持空性，代替入彼等至，後得位時，修持菩提心，反而比較快成佛。故未成佛之前，若現行聲聞﹑獨覺眾的所應證，寂滅遍行苦，住滅盡定中，陶醉于身心之樂受，要成佛將會很久很久，因此佛予以禁止。成佛時，一起現行，就沒事了。所以在「圓﹑熟﹑淨」三事之後現行真實邊際，是被允許的。之前現行的話，很有危險性，成佛的時間會拖很久。　　譬如，一位是先現行聲聞﹑獨覺阿羅漢果的菩薩，另一位是直接進入大乘的種姓決定菩薩，二者在同一天進入大乘道，就最後成佛的時間來看，後者會快很多。後者比前者證得佛果的速度快上好幾大劫，原因是：前者已寂滅遍行苦，事先現行真實邊際，陶醉其中，於等至中享受身心樂之故，兩者差距極大。有此危險性故，佛禁止菩薩說：尚未「圓滿﹑成熟﹑徧淨」之前，不准現行真實邊際。　　請看文，「由是之故，道智是諸菩薩摩訶薩智。」　　由此可知，聖位菩薩心續之智稱為「道智」。　　請看文，「善現白佛言，世尊，何緣一切相智是如來應供正等覺.... (...待續...) >>>>> [1] 本文提到：小乘的解脫「解脫輪回」，菩薩在證得初地時，即可獲得首先，要了解輪迴的定義，輪迴不是指外在處所，輪迴是指自心相續所攝的法。輪迴是指一位有情自心相續當中，由無明所攝的業與煩惱的集諦，不由自主引生有漏近取五蘊的苦諦，復依五取蘊的苦蘊身造作業與煩惱，再引生後世的五取蘊，如此苦集二諦流轉。大乘菩薩在證得見道位初地時，已斷除業與煩惱不由自主引生後世有漏近取五蘊，而是依大悲心、願力投生，不同於一般輪迴，故說菩薩在證得初地時，即可獲得解脫輪回。 [2] 本文提到，菩薩（大乘行者）「圓滿、成熟、徧淨」三事未完成時，不現行真實邊際如《華嚴經》云：「諸佛世尊親現其前與如來智，令其得入法流門中，作如是言：『善哉善哉！善男子！此忍(無生法忍)第一順諸佛法。然善男子！我等所有十力、無畏、十八不共諸佛之法，汝今未得，汝應為欲成就此法勤加精進，勿復放捨於此忍門。』諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃(如小乘入滅盡定之寂滅為樂)，棄捨一切利眾生業」 [3] 本文提到，（菩薩）續流最後際時，即是「圓滿、成熟、徧淨」三事完成之時，菩薩要現行真實邊際，要等到「圓滿、成熟、徧淨」之後，「續流最後際」之後就是佛地如《大乘本生心地觀經》云：「十地滿心，入金剛喻定斷除一切微細所知諸煩惱障（菩薩續流最後際即十地菩薩相續的最後際），證得阿耨多羅三藐三菩提（之後成佛）。」請看文「善現白佛言，世尊，何緣一切相智是如來應供正等覺..」接著要講佛的相智。 -- ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1695216485.A.AD4.html

推 proton63 : 奇怪的邏輯，即可獲得則可心證，心證之時即得解脫。 09/20 21:31

→ proton63 : 說阿羅漢陶醉其中實在是曲解貪嗔痴永滅的定義。 09/20 21:41

※ 編輯: cool810 (61.71.8.219 臺灣), 09/20/2023 22:00:37

→ proton63 : agama.buddhason.org/MN/MN001.htm 根本法門經 09/21 00:05

→ proton63 : 他證知涅槃為涅槃，證知涅槃為涅槃後，不思量涅槃、 09/21 00:06

→ proton63 : 不在涅槃中思量、不從涅槃思量、不思量涅槃是我的 09/21 00:06

→ proton63 : 、不歡喜涅槃，那是什麼原因？我說：『被他遍知。』 09/21 00:07

→ cool810 : 你的問題其實很簡單，你提的相關問題格西上課都已有 09/21 05:43

→ cool810 : 討論過，建議可以完整上過課再回頭看就會清楚了解 09/21 05:44

→ cool810 : (本文提到的要點為何先證阿羅漢再趣入大乘道成佛的 09/21 05:50

→ cool810 : 時間會比一開始就趣入大乘道成佛的時間要來得久遠許 09/21 05:51

→ cool810 : 多，文末相關經典補充<華嚴經>：「若諸佛不與此菩薩 09/21 05:53

→ cool810 : 起智門者，彼時即入究竟涅槃(如小乘入滅盡定之寂滅 09/21 05:54

→ cool810 : 為樂)，棄捨一切利眾生業。」與大乘菩薩發心的比較) 09/21 05:54

→ cool810 : (這篇進行到菩薩的道智，前面講小乘的基智時已提過 09/21 06:10

→ cool810 : 基智遍知一切內外諸法我不成立自然不會說涅槃是我的 09/21 06:12

→ cool810 : 大乘說不墮小乘寂滅邊，是指不入自求解脫的安樂而棄 09/21 06:14

→ cool810 : 捨一切利眾生業，大乘有證滅諦但非如小乘自利作意， 09/21 06:16

→ cool810 : 所謂的小乘自利作意，並不說小乘阿羅漢有我執，小乘 09/21 06:17

→ cool810 : 的基智前面已提到，基智的一切智現觀內外一切諸法我 09/21 06:18

→ cool810 : 不成立，小乘阿羅漢已斷我執，但小乘行者自利作意的 09/21 06:19

→ cool810 : 我愛執入於小乘涅槃安樂的寂滅邊而棄捨一切利眾生業 09/21 06:20

→ cool810 : 關於我愛執的討論，本月如聖格西<入菩薩行論>的課程 09/21 06:21

→ cool810 : 正進行到菩提心教授去除我愛執發起利他心可聽聽看) 09/21 06:23

→ cool810 : (初學者不了解我執和我愛執的差異很正常，所以才建 09/21 06:40

→ cool810 : 議聽聞如上的<入菩薩行論>課程剛好進行到相關，才不 09/21 06:41

→ cool810 : 會將我執和我愛執混淆一起而曲解此處要表達小乘入於 09/21 06:42

→ cool810 : 涅槃安樂而棄捨一切利眾生業的意義，相對菩薩利他) 09/21 06:44

推 proton63 : 如果連比佛容易許多的阿羅漢都講錯，如何相信成佛說 09/21 09:11

→ proton63 : 你只要說明阿羅漢貪嗔痴止息的狀況下如何陶醉即可。 09/21 09:12

→ proton63 : 阿羅漢不歡喜涅槃，經教如前述。 09/21 09:13

推 proton63 : 你引的華嚴經：棄捨一切利眾生業的主角是八地菩薩. 09/21 09:28

→ cool810 : 其實初地菩薩想證阿羅漢就有能力，如果你認為卻佩格 09/21 10:18

→ cool810 : 西講錯，那也可去請教他，我只能說不是你想的那樣， 09/21 10:18

→ cool810 : 卻佩格西現在人還在台灣，有相關問題可去請教 09/21 10:18

→ cool810 : (印順法師<成佛之道>：「《楞伽經》說小乘的醉三昧 09/21 11:06

→ cool810 : 酒，也就是入滅盡定。所以《般若經》中，佛勸菩薩們 09/21 11:07

→ cool810 : 如悲願力不充，不要入滅盡定，免墮小乘。」 09/21 11:08

→ cool810 : 聖嚴法師：「《楞伽經》裡都說了一個比喻：聲聞、緣 09/21 11:18

→ cool810 : 覺二乘人的進入涅槃，好像是喝三昧酒喝得酩酊大醉」 09/21 11:18

→ cool810 : 相關內容我記得前幾年登巴格西在上<辨了不了義善說 09/21 11:19

→ cool810 : 藏論>有插入相關現觀課程說的更清楚可找來聽。) 09/21 11:20

※ 編輯: cool810 (61.71.8.219 臺灣), 09/21/2023 11:59:44

→ proton63 : 心類學理路如何在不歡喜的狀況下成立陶醉？ 09/21 12:46

→ cool810 : 這跟引《楞伽經》說的譬喻是相同的，楞伽經說小乘入 09/21 13:06

→ cool810 : 涅槃如醉三昧酒酩酊大醉，你可以跟格西討論看看，是 09/21 13:07

→ cool810 : 不是這個意思，或是口譯法師在翻譯時的用語是不是正 09/21 13:08

→ cool810 : 確，你都可去請教。 09/21 13:09

→ cool810 : (至於心類學的理路，你也可請教格西，<楞伽經>說"如 09/21 13:18

→ cool810 : 是三昧醉，聲聞沒亦爾"小乘墮寂滅是否缺乏大悲之欲) 09/21 13:19

→ cool810 : (<楞伽經>說"三昧樂境醉"，小乘行者內心是什麼原因 09/21 13:23

→ cool810 : 導致涅槃後不再度一切眾生，你都可跟格西請教看看) 09/21 13:23