推 cool810 : 佛陀走路時要弟子幫忙搥背、燒熱水泡腳消除苦受，並 09/27 18:58
→ cool810 : 不是無明我執啊 09/27 18:58
→ cool810 : 走累 09/27 18:58
抱歉沒說清楚。
我不是說一切四大不調都不必理。
事實上很多情況最好還是要就醫調養，如同您已指出的醫方明也是很重要有意義的。
但我指的是，有時候會有不由自主（但卻又是自主）的身體妄動，
例如抓癢。
（但也不是說一切抓癢都不好。有時候，例如水滴造成癢，移除水滴那是當然。
我說的只是我這種特殊情況啦：就是身體經常亂癢而不該亂抓的意思。）
※ 編輯: khara (114.37.221.129 臺灣), 09/27/2023 19:04:11
推 cool810 : 無明執取的我，稱為我執，無明執取的我是不存在的。 09/27 19:04
→ cool810 : 一般說我皮膚覺得癢、我想抓癢，是存在的啊，不是無 09/27 19:05
→ cool810 : 明我執啊，但是濕疹確實不要亂抓，這也是存在的事實 09/27 19:06
→ cool810 : 比丘托缽乞食其一可消除飢餓苦受，這也不是無明我執 09/27 19:09
→ cool810 : 舉個例，若天氣襖熱，覺得苦受，一陣涼風吹過，消解 09/27 21:21
→ cool810 : 苦受，覺得樂受，這些都是存在，苦、樂受都是存在的 09/27 21:22
→ cool810 : 但是，自性成立的苦、樂受就不存在了，若因為無明我 09/27 21:22
→ cool810 : 執，將苦、樂受執為自性成立，因此對苦受起瞋、對樂 09/27 21:23
→ cool810 : 受起貪，這就是因為無明我執而引生貪、瞋等煩惱了。 09/27 21:24
→ cool810 : 《增壹阿含經》：「目連報言：然我身體極為疼痛，欲 09/27 21:25
→ cool810 : 取般涅槃。」目犍連尊者遭外道打殺，身體有極為疼痛 09/27 21:25
→ cool810 : 的苦受，而想要入滅，這都是存在的，不是因為無明我 09/27 21:26
→ cool810 : 執覺得身體有疼痛苦受，也不是因為無明我執欲取涅槃 09/27 21:27
→ cool810 : (地震災民因驚慌憂戚內心覺得苦受，妥善救助安置後 09/27 21:37
→ cool810 : 內心焦慮緩解覺得安樂樂受，這些都是有的都是存在) 09/27 21:38
→ cool810 : (然而，無明我執所執取增益的、或減損的就不存在了) 09/27 21:39
→ cool810 : (你說的濕疹不要亂抓是常識，也可給醫生開止癢藥膏) 09/27 21:43
→ cool810 : (一般不會舉口渴想喝水、飢餓要吃飯等來說無明我執) 09/27 21:45
→ cool810 : (你舉這種常識例子就如渴欲飲水、飢欲飲食，在那裡 09/27 21:47
→ cool810 : 忍耐口渴忍耐飢餓與破無明何關，佛陀剛出家時曾追隨 09/27 21:47
→ cool810 : 外道修行，日中一麻忍耐飢渴等，這外道就有了。) 09/27 21:48
→ cool810 : (如果你濕疹比較嚴重時，醫師可能會暫時開類固醇藥 09/27 22:04
→ cool810 : 膏或口服抗生素滅菌，總之就醫看診比較妥當。) 09/27 22:05
推 Bonaqua : 前念迷，後念覺。 09/27 23:49
→ Bonaqua : 阿羅漢尚且有習氣，覺後斷相續心，心歸正見上， 09/27 23:53
→ Bonaqua : 可以的話就別繼續在"癢"上分別了。 09/27 23:56
推 Bonaqua : 所謂無明，即是不知一切法如幻。 09/28 00:04
→ Bonaqua : 在一切幻法中，心生種種分別取捨。 09/28 00:05
→ cool810 : 佛教內道宗義當中，承許究竟三乘者認為，小乘阿羅漢 09/28 00:05
→ cool810 : 入無餘涅槃第六意識斷滅，無法再成佛，因此究竟了； 09/28 00:06
→ cool810 : 承許究竟一乘者認為，小乘的聲聞、獨覺阿羅漢入無餘 09/28 00:07
→ cool810 : 涅槃第六意識的續流不會斷滅，最終會走上成佛之道究 09/28 00:08
→ cool810 : 竟成佛，故是究竟一乘。我們的身語意三門當中，內心 09/28 00:08
→ Bonaqua : 無明因分別妄動，本自覺明清淨不動。 09/28 00:08
→ cool810 : 意知相續的續流，既無始亦無終，當一位有情成佛後， 09/28 00:09
→ Bonaqua : 藉由緣起幻有 "癢"，反照自心分別妄動， 09/28 00:10
→ cool810 : 佛的內心意知成就一切相智，內心意知的續流仍會持續 09/28 00:10
→ Bonaqua : "癢性"本自清淨不動，以彼提醒自心回歸正知。 09/28 00:11
→ cool810 : 下去，以內心意知一切種智的智慧法身為增上緣，展現 09/28 00:11
→ Bonaqua : 則善矣。 09/28 00:11
→ cool810 : 報化身盡未來際利益一切有情眾生，大乘宗義承許究竟 09/28 00:12
→ cool810 : 一乘者，認為小乘宗義說阿羅漢意識會斷滅是落斷見。 09/28 00:12
→ Bonaqua : 癢與不癢，如波起伏，心生分別，如投石丟湖。 09/28 00:13
→ cool810 : (癢的覺知本性是清淨掉自性成立的無自性，所以癢的 09/28 00:13
→ Bonaqua : 分別心如那顆頑石，只要一直丟石頭，波就相續不停。 09/28 00:13
→ cool810 : 覺知無自性，癢的覺知無自性不是說癢的覺知不存在， 09/28 00:14
→ cool810 : 而是說癢的覺知以勝義觀察找不到、畢竟空、畢竟不可 09/28 00:14
→ cool810 : 得自性成立，因此不對癢的覺知生起無明我執的分別) 09/28 00:15
→ cool810 : (如是，即是對癢的覺知觀癢的覺知此法的法無我，癢 09/28 00:16
→ cool810 : 的覺知此法的體性是法無我，法無我不是說此法不存在 09/28 00:17
→ cool810 : 法無我的空正見於此法遠離常斷二邊的正見 而非斷見) 09/28 00:18
推 Bonaqua : 心動則波動，心見波動相而更生分別，則心動轉勝， 09/28 00:19
→ Bonaqua : 後波轉強，這就是輪迴的原因。 09/28 00:20
推 cool810 : 總之，對癢感受到癢，不會是無明我執，如前佛走路累 09/28 00:21
→ Bonaqua : 見其波動，知己心動，不止波動，惟淨分別。 09/28 00:21
→ cool810 : 時，感受到累也不是心動無明我執，佛走路累時還叫弟 09/28 00:22
→ cool810 : 子幫他燒熱水泡腳帶來身心的安樂去除苦受，這也不是 09/28 00:23
→ cool810 : 什麼無明分別。 09/28 00:23
推 Bonaqua : 問題在於處理石頭，而非水波。 09/28 00:29
→ Bonaqua : 止觀，觀本不動搖，知止其動心。 09/28 00:31
→ cool810 : 如果此處石頭是比喻無明我執的顛倒心，以佛法來說確 09/28 00:32
→ cool810 : 實無明我執的顛倒心會引生煩惱，煩惱是由無明我執的 09/28 00:32
→ cool810 : 顛倒心引生，故要去除煩惱，就要處理無明我執顛倒心 09/28 00:33
→ cool810 : 這篇說到濕疹的處理方式，嚴重時可就醫看診，如牙痛 09/28 00:35
→ cool810 : 時也可就醫看診，看是要補蛀牙還是有其他問題要處理 09/28 00:35
→ cool810 : (本串原po文我有提到家父腳麻的問題，我不會跟他說 09/28 00:38
→ cool810 : 您觀腳麻的體性是清淨，內心如如不動就好了，我請他 09/28 00:39
→ cool810 : 就醫看診給醫生診斷，醫生開方後不到一個月症狀就差 09/28 00:39
→ cool810 : 不多好了，如果只是在那邊腳麻清淨心不動，拖到現在 09/28 00:40
→ cool810 : 一個多月後會不會更嚴重 家人生病時要建議就醫看診) 09/28 00:41
→ cool810 : (家人牙痛、牙周病等問題，我也請他就醫看診處理。) 09/28 00:44
→ cool810 : (上周末入秋了，天氣轉涼變冷後，如果要去除寒冷受 09/28 00:56
→ cool810 : 凍的苦受，想加件衣服保暖帶來身心溫暖的樂受，那是 09/28 00:57
→ cool810 : 可以的，那不是什麼無明我執的分別，總之，學佛不要 09/28 00:57
→ cool810 : 學到連一般常識也沒有，大家要照顧好自己，晚安。) 09/28 00:59
推 Bonaqua : 練習不動的是心，其實並非在事上不動。 09/28 01:19
→ Bonaqua : 若將不動理解為不看醫生，落於著相取捨，縱使事不動 09/28 01:19
→ Bonaqua : 實際上仍是動心分別了。 09/28 01:19
→ Bonaqua : 而此是佛版，自然有些話講給修行人聽。 09/28 01:22
→ Bonaqua : 若非修行人，自然隨順方便。 09/28 01:23
推 cool810 : 修行人當知吾人本具第六意知，第六意知的心、心所當 09/28 01:23
→ cool810 : 中，與第六意知心王同俱相應的心所法，本具慧心所、 09/28 01:23
→ cool810 : 定心所，修行人修習止觀，即是以內心意知修習止觀， 09/28 01:24
→ cool810 : 止的本質是與第六意知心王相應的定心所，觀的本質是 09/28 01:24
→ cool810 : 與第六意知心王相應的慧心所，止觀的觀，觀察的作用 09/28 01:25
→ cool810 : 就是我們本具慧心所的作用，慧心所的作用是分別檢擇 09/28 01:26
→ Bonaqua : 永嘉大師-證道歌 : 09/28 01:26
→ cool810 : 佛教教導要正確的分別，去除不正確的分別，不正確的 09/28 01:27
→ cool810 : 分別如無明我執的顛倒心，正確的分別如空正見，以空 09/28 01:28
→ cool810 : 正見的正確分別來去除無明我執顛倒心無正確的分別， 09/28 01:28
→ cool810 : 達賴喇嘛尊者經常說要修兩顆心，稍早分享尊者今天直 09/28 01:29
→ cool810 : 播教授的<修心八頌>，如果有聽的話，尊者依然反覆叮 09/28 01:29
→ cool810 : 嚀要修習菩提心和空正見這兩顆心，其中，空正見這顆 09/28 01:30
→ cool810 : 心的意識，就是止觀的觀當中對於空性的思惟觀察，如 09/28 01:31
→ cool810 : 上說，觀的本質是與第六意知心王相應的慧心所，止觀 09/28 01:31
→ cool810 : 即定慧，其中，觀就是以慧心所的分別檢擇作分析，如 09/28 01:32
→ cool810 : 尊者說要修空正見這顆心，就是我們身語意當中，要以 09/28 01:33
→ cool810 : 意知修習空正見，修習空正見的意知這顆心以慧心所作 09/28 01:34
→ cool810 : 空正見的分別分析帶來空性的智慧正見，而去除無明我 09/28 01:35
→ cool810 : 執的顛倒分別。《大般涅槃經》：「毘缽舍那（梵語： 09/28 01:35
→ cool810 : vipasyana，音譯"毘缽舍那"，義譯"觀"）名為正見， 09/28 01:37
→ cool810 : 亦名了見，名為能見，名曰遍見，名次第見，名別相見 09/28 01:37
→ cool810 : ，是名為慧。」止觀的觀本質即我們內心意知的慧心所 09/28 01:38
→ cool810 : (戒定慧三學當中止觀攝於定慧 之前本板分享過系列文 09/28 01:43
→ cool810 : [分享] 正式的觀＝止觀雙運，止觀雙運的界限 (6x篇) 09/28 01:43
→ cool810 : (以修行人的角度，如何以空正見觀癢的覺知，前面推 09/28 01:47
→ cool810 : 文我已述--由法無我的空性觀察去除無明的顛倒分別) 09/28 01:49
→ cool810 : (由空正見觀癢的究竟法性勝義無生之後，知癢此法世 09/28 01:51
→ cool810 : 俗的觀待因緣是因果造成，如是否飲食不當等要去處理 09/28 01:52
→ cool810 : 或是否環境不清潔等，也可考慮掛健保尋求醫療協助) 09/28 01:54
推 Bonaqua : 《修心八頌》: 09/28 07:26
→ Bonaqua : 願將所修一切善，莫為八法所垢染。 09/28 07:26
→ Bonaqua : 深觀諸法皆如幻，離執離繫得解脫。 09/28 07:27
推 Bonaqua : 菩提心與空正見，言說雖有二，實際上是一心起二用。 09/28 07:32
→ Bonaqua : 不捨諸法名菩提，不住諸法名空見。 09/28 07:33
→ Bonaqua : 菩提心為空正見之用，空正見為菩提心之體。 09/28 07:34
→ Bonaqua : 空正見又名勝義菩提心，菩提心又名世俗空正見。 09/28 07:38
→ Bonaqua : 於諸法了了明瞭為觀慧，於諸法念念不住為止定。 09/28 07:40
→ Bonaqua : 止觀雙運，定慧等持，是空正見真實義。 09/28 07:40
→ Bonaqua : 向上一著，無止亦無觀，無定亦無慧。 09/28 07:42
→ Bonaqua : 止觀定慧言說名相，都只是實相功德法的描述而已。 09/28 07:43
→ Bonaqua : 《永嘉大師證道歌》 : 09/28 07:45
推 cool810 : 菩提心和空正見都是我們身語意三門當中內心的意識， 09/28 07:45
→ Bonaqua : 吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。 09/28 07:45
→ Bonaqua : 分別名相不知休。入海算沙徒自困。 09/28 07:45
→ cool810 : 菩提心是我們內心意知發起為利眾生願成佛的發心， 09/28 07:46
→ cool810 : 《佛說菩薩修行四法經》：「發意欲求佛菩提者，當發 09/28 07:46
→ cool810 : 菩提心。」空正見是我們內心意知了解空性的智慧。 09/28 07:47
→ cool810 : 如果你有確實聽達賴喇嘛尊者講法，尊者經常提醒要修 09/28 07:47
→ cool810 : 這兩顆心（這兩種意識），尊者說他每天早上一醒來， 09/28 07:48
→ cool810 : 就修這兩顆心，尊者也常說這是大乘道的兩大支柱。 09/28 07:49
→ cool810 : 佛教大乘道以內心意知發起為利有情為成佛的菩提心入 09/28 07:49
→ cool810 : 大乘道，發菩提心入大乘道之後，要有了解空性的智慧 09/28 07:50
→ cool810 : 大乘道才走得上去，由了解空性的智慧經大乘五道十地 09/28 07:51
→ cool810 : 最後成佛，未成佛時，菩提心和空正見是兩種不同的意 09/28 07:51
→ cool810 : 識（也就是尊說的兩顆心），如大乘菩薩聖者於根本定 09/28 07:52
→ cool810 : 現行空正見，出了根本定之後於後得位現行菩提心，沒 09/28 07:52
→ cool810 : 有辦法一個意識同時現行菩提心與空正見，這是因為未 09/28 07:53
→ cool810 : 斷所知障的緣故，透過五道十地，最後內心相續當中斷 09/28 07:54
→ cool810 : 盡了煩惱障以及煩惱所留存下來的習氣所知障之後，內 09/28 07:54
→ cool810 : 心意知成就一切相智（一切種智），佛方能以內心一個 09/28 07:55
→ cool810 : 意知同時現行菩提心與空正見，所以，佛的菩提心是空 09/28 07:56
→ cool810 : 正見、佛的空正見也是菩提心，佛的一個意知同時有菩 09/28 07:57
→ cool810 : 提心與空正見的兩種作用，即一心(一個意識)同時現證 09/28 07:58
→ cool810 : 世俗諦與勝義諦(意識同時有菩提心的世俗發心與了解 09/28 07:59
→ cool810 : 勝義空性的智慧)，已斷所知障成就一切種智的緣故， 09/28 08:00
→ cool810 : 佛的身語意當中，內心意知每一剎那都是同時有空正見 09/28 08:00
→ cool810 : 和菩提心兩種作用的現量、佛的意知每一剎那都是一切 09/28 08:01
→ cool810 : 種智現量的正等覺，《大般若經》：「菩薩摩訶薩，永 09/28 08:02
→ cool810 : 斷一切煩惱、所知二障，證得無上正等菩提，乃名如來 09/28 08:03
→ cool810 : 、應、正等覺，得一切相智（換言之，若未斷盡煩惱障 09/28 08:04
→ cool810 : 所知障不名如來不名佛，斷盡二障成就佛果菩提）。」 09/28 08:05
推 Bonaqua : 花時間研究經教，目的不外乎希望能入道。 09/28 08:07
→ Bonaqua : 入道之法，《大乘起信論》有提到: 09/28 08:08
→ Bonaqua : 問曰：若如是義者，諸眾生等，云何隨順，而能得入？ 09/28 08:08
推 cool810 : (你貼某法師自己的感想，末學早年二十多年前背過， 09/28 08:08
→ Bonaqua : 答曰： 09/28 08:08
→ Bonaqua : 若知一切法，雖說無有能說可說，雖念亦無能念可念， 09/28 08:09
→ Bonaqua : 是名隨順。若離於念，名為得入。 09/28 08:09
→ cool810 : 因為有親人在美國宣化法師那邊出家，而宣化要人背這 09/28 08:09
→ cool810 : 位永嘉法師自己的心得，所以末學很熟悉。後來末學學 09/28 08:09
→ Bonaqua : 末學所貼，都是自己感想，實在說也是假名。 09/28 08:10
→ cool810 : 習了如五部大論等經教的基礎前行和比較能稍微了解五 09/28 08:10
→ Bonaqua : 引所經論，只是證實非胡說。 09/28 08:10
→ cool810 : 部大論的內涵之後，逐漸了解佛法的所詮，如尊者昨天 09/28 08:11
→ Bonaqua : 入道之法的總原則已說盡，看與不看待緣。 09/28 08:11
→ cool810 : 為佛學院的開光典禮講授修心八頌時提到，要大家精勤 09/28 08:12
→ cool810 : 學習聞思佛法經教，將佛法經教住持傳承下去，尊者過 09/28 08:12
→ cool810 : 去也常說，我們常要佛常轉法輪，可是佛陀要說的都已 09/28 08:13
→ cool810 : 經在佛典三藏裡了，所以希望常轉法輪就要自己去學習 09/28 08:14
推 Bonaqua : 一切教法，不外乎空法以及有法。 09/28 08:15
→ Bonaqua : 空法，離於二而破，有法也是離於二而立。 09/28 08:16
推 cool810 : 末學常在板上發文，末學的發文不是隨機的，而是有系 09/28 08:17
→ Bonaqua : 頑空是病，頑有亦是病。 09/28 08:17
→ cool810 : 統的發文，不是像別人見影就開機、隨槍打鳥的隨機發 09/28 08:17
→ cool810 : 文，而是有系統的發系列文，如果有跟看聞思學習的話 09/28 08:18
→ cool810 : 多少能比較了解所要學習的內涵，有緣的話可跟讀學習 09/28 08:19
→ Bonaqua : 入寶山勿空手而歸。 09/28 08:19
→ Bonaqua : 空有本是標月指，勿將月指當實際。 09/28 08:19
→ cool810 : 確實佛法經教如尊者說要努力聞思學習，人身難得且無 09/28 08:20
→ cool810 : 常，對於佛法經教要聞思串習不要留下入寶山空手而歸 09/28 08:21
→ cool810 : 的遺憾了，如果有系統次第學習就能逐漸深入了解。 09/28 08:22
→ khara : 很慚愧原只是說點個人未能勘破身受煩惱的膚淺心得 09/28 08:24
→ khara : 兩位大德既然已各自提出觀點 09/28 08:24
→ khara : 既互相然未能理解(我個人較認同B大但亦知c大精進) 09/28 08:25
→ khara : 就各自精進先暫停吧 09/28 08:25
→ khara : 佛法路上漫長，偶有困惑亦是突破點 09/28 08:25
→ khara : 不過涉及個人體悟而非有確實史料歷史證據時 09/28 08:25
推 cool810 : b大說的如禪宗法師的心得，個人二、三十年接觸的就 09/28 08:25
→ khara : 點到為止也罷。人們溝通真的很難互感哪。 09/28 08:26
→ cool810 : 是禪宗，可能有些人近些年來學習禪宗或天台等學習一 09/28 08:26
→ cool810 : 心三觀六即佛等，而個人是二、三十年前在學這些故對 09/28 08:27
→ cool810 : 禪宗天台等也還算熟悉，如果有緣的話末學常在板上發 09/28 08:28
→ cool810 : 系列文(2009年起末學在本版就開始發文了，過去也常 09/28 08:29
→ cool810 : 發如法鼓、法光等佛學院的課程資訊，可翻一下板上的 09/28 08:29
→ cool810 : 發文紀錄即可知)，現在比較發系列文的教授，可學習 09/28 08:30
推 cool810 : (末學推文提到的那些，其實過去發的系列文當中格西 09/28 08:39
→ cool810 : 都有說過，而且比末學說的詳細深入多了，所以真的建 09/28 08:40
→ cool810 : 議去聞思學習，相關內涵都可見於過去的系列文當中) 09/28 08:41
推 cool810 : (對了之前曾用ykkdc發文，用那個id也有發系列文，怕 09/28 08:58
→ cool810 : 只找現在這個id錯過了，這些都可去聞思學習。) 09/28 08:59
→ cool810 : (用ykkdc發的系列文，像近幾個月內有： 09/28 09:00
→ cool810 : [分享] 「發意欲求佛菩提者，當發菩提心。」 09/28 09:00
→ cool810 : [現觀] 正式的觀＝止觀雙運，止觀雙運的界限 09/28 09:01
→ cool810 : 在發系列文過程中都盡量有系統次第的介紹，當然真正 09/28 09:02
→ cool810 : 有系統次第的學習不只是這樣 但板上發文就這樣介紹 09/28 09:03
推 proton63 : 佛陀既處理石頭，也處理水波。 09/28 14:51
→ proton63 : agama.buddhason.org/MN/MN002.htm 一切漏經 09/28 14:51
→ proton63 : 有應該從見被捨斷的諸漏；有應該從自制被捨斷的諸漏 09/28 14:51
→ proton63 : 有應該從受用被捨斷的…；有應該從忍住被捨斷…； 09/28 14:54
→ proton63 : 有應該從迴避被捨斷的…；有應該從除去被捨斷的…； 09/28 14:54
→ proton63 : 有應該從修習被捨斷的諸漏。 09/28 14:54
→ proton63 : 原po 不是 受用醫藥被捨斷 就是 忍住被捨斷 09/28 15:04
→ proton63 : 如果知道病因的話那就走：迴避被捨斷 09/28 15:04
→ cool810 : 濕疹真的不能亂抓，如果原本只是一小部分皮膚紅疹， 09/28 15:43
→ cool810 : 因為亂抓破皮流血會擴大感染，病菌感染的範圍會擴大 09/28 15:45
→ cool810 : 也不要太在意它，越在意可能覺得癢得越甚越想抓它， 09/28 15:47
→ cool810 : 可以試著專心去做其他事情忽略它。 09/28 15:48
→ cool810 : 原po不知道有沒有就醫，我以前病痛也都自己忍著，後 09/28 15:56
→ cool810 : 來就醫改善後，就覺得以前自己很傻 09/28 15:57
沒事。
我濕疹是老毛病了，也看過多次醫生拿過多次藥了。
只是不斷就醫不斷拿藥也很煩。
而且其實有時候（強調有時候）也未必有擦藥的必要，至少對我的這小情況來說。
而對種種身體煩惱太過敏感，不正也是心未得解脫的一個表徵？
佛陀需要弟子幫忙調護那是出於要維護色身而不是難以忍受病苦。
換言之，
正知正念的狀態下
不是「癢/痛得受不了而去就醫」，
而是「自己清楚覺知這狀況需要調護而就醫」。
https://agama.buddhason.org/SN/SN1406.htm
這兩者有所不同，而一般人（包括我）經常是前者。
但逐漸訓練，至少我能在醒時不亂抓癢。
可是很慚愧在半夢半醒之間我還是會亂抓，表示我的自我控制力覺知力還不足。
再聲明一次我不是鼓吹不用就醫單靠啥神奇力量自癒，
我的意思是，無論得癒與否（試想法顯、玄奘在極端困苦的環境哪有醫生幫他們），
身受都不應惱害心受。
這才是真解脫。
也只是一點點小心得而已。
大致上就如此吧。就此打住吧。
※ 編輯: khara (114.37.223.144 臺灣), 09/28/2023 18:04:09
推 cool810 : 太在意色身確實不是好事，原po自己知道怎麼調整取捨 09/28 18:39
→ cool810 : 那就ok。我有位朋友糖尿一直避諱就醫搞到視網膜病變 09/28 18:40
→ cool810 : 這個就不鼓勵(期間已常提醒就醫還搞到這樣就沒辦)。 09/28 18:41
推 Bonaqua : 隨喜k大。南無阿彌陀佛。 09/28 19:32
→ Bonaqua : 另回覆p大，論理可能不好懂，舉就醫的例子來說吧。 09/28 19:33
→ Bonaqua : 就醫 與 不就醫，是一組對待法(分別見)。 09/28 19:34
→ Bonaqua : 離於分別，就等同於就醫也行，不就醫也行。活的。 09/28 19:35
→ Bonaqua : 什麼時候該看醫生 ? 什麼時候不用看醫生 ? 這是慧 09/28 19:36
→ Bonaqua : 看醫生的時候，又生煩惱，這醫生態度很差，這藥吃了 09/28 19:38
→ Bonaqua : 根本就沒什麼作用...產生各種情緒反應。 09/28 19:39
→ Bonaqua : 這就是因分別起煩惱，今天要走向解脫，根源上還是要 09/28 19:40
→ Bonaqua : 處理分別心的問題，佛陀一直都是在處理這問題。 09/28 19:40
→ Bonaqua : 每個宗派使用的方式不同，以淨土宗而言 : 09/28 19:41
→ Bonaqua : 好事 : 心中回歸阿彌陀佛。壞事 : 心中回歸阿彌陀佛 09/28 19:41
→ Bonaqua : 看這位醫生效用不大，身體仍舊不堪難受， 09/28 19:42
→ Bonaqua : 清淨平常心換下一位醫生。過程保持念佛，心中不在 09/28 19:43
→ Bonaqua : 境緣上陷入更深的分別取捨，這就是趣向還滅解脫。 09/28 19:43
→ Bonaqua : 《修心八頌》: 09/28 19:44
→ Bonaqua : 願此一切我所行，不為人法念垢染。 09/28 19:45
→ Bonaqua : 事上如理如法的做 : 慧。 心中清淨無染 : 定。 09/28 19:46
→ Bonaqua : 身已經中了一支毒箭，心要預防又中第二支毒箭。 09/28 19:48
→ Bonaqua : 佛說箭法喻，何嘗不正是宣說此理。 09/28 19:51
推 Bonaqua : 再舉一個例子 : 09/28 19:57
→ Bonaqua : 球棒只有你在打球的時候，它才會被稱為球棒。 09/28 19:57
→ Bonaqua : 實質上它就是一根木頭。 09/28 19:57
→ Bonaqua : 丟到火爐，它就是 木柴。 09/28 19:58
→ Bonaqua : 就醫 與 不就醫，都是心性實相 的 "作用"。 09/28 19:59
→ Bonaqua : 作用本身有差異性，知道差異性，這稱為觀慧。 09/28 19:59
→ Bonaqua : 但如果你認為 這個真的好，那個真的爛，這就是分別 09/28 20:00
→ Bonaqua : 因為那只是在虛妄上起分別，例 球棒優於木柴。 09/28 20:00
→ Bonaqua : 這種就是佛所要處理的 "石頭"。 09/28 20:01
→ Bonaqua : 前面推文所述，真正要處理的是這種的虛妄分別心。 09/28 20:01
推 cool810 : 提醒一下本串我貼的原po文內有： 09/29 10:21
→ cool810 : 【避免濕疹反覆發作10大守則】 09/29 10:21
→ cool810 : 包括要注意哪些食物易致敏，可參考分別取捨 09/29 10:22
→ cool810 : 今天是中秋節，傳統上大家會吃柚子，也提醒家中若有 09/29 10:23
→ cool810 : 長輩心血管疾病服用如抗凝血劑的話，較不宜柚子，因 09/29 10:24
→ cool810 : 為柚子有某一成份和抗凝血劑交互作用會增加出血風險 09/29 10:25
→ cool810 : 這個也要注意分別取捨，祝大家中秋快樂身心平安 09/29 10:25