## 使用者
早安！
上回我們聊華嚴經四聖諦品，提到了娑婆世界四聖諦，在他方佛國土裡有種種不同的名稱
，然含意不變。之後我便回頭再看這品經，才注意到不光他方佛國土，單提娑婆世界，所
謂的四聖諦，就存在有其它不同的稱謂了……
找來了部份經文如下：
「……諸佛子，苦滅道聖諦，此娑婆世界中，或名一乘，或名趣寂，或名導引，或名究竟
無分別，或名平等，或名舍擔，或名無所趣，或名隨聖意，或名仙人行，或名十藏。諸佛
子，此娑婆世界說四聖諦，有如是等四百億十千名，隨眾生心，悉令調伏。」
經文中提到，有四百億十千這樣多的名稱，數字聽起來誇張有餘，但我們也不能說，無法
生出這樣多的名稱來……甚至我都覺的，還能更多……
## Bing
您好！您提到的「華嚴經四聖諦品」中的一段經文確實非常深奧。這段經文提到四聖諦在
娑婆世界中有許多不同的名稱，如「一乘」、「趣寂」、「導引」、「究竟無分別」、「
平等」、「舍擔」、「無所趣」、「隨聖意」、「仙人行」和「十藏」等等。這些名稱都
代表了苦滅道聖諦的不同面向。
至於經文中提到的「四百億十千名」，這個數字確實很大，可能在一定程度上象徵了四聖
諦的深度和廣度。然而，我們也可以理解這個數字是象徵性的，意味著四聖諦有無窮無盡
的名稱和解釋方式。這也反映了佛教教義的多元性和包容性，即使是同一個教義，也可以
有許多不同的理解和實踐方式。
至於您說的「還能更多」，我認為這正是佛教思想的精髓之一。每個人都可以根據自己的
理解和經驗來理解和實踐佛教教義，因此，四聖諦的名稱和解釋方式理論上可以無窮無盡
。這也是佛教能夠跨越文化和時代，吸引世界各地眾多信徒的重要原因之一。
## 使用者
佛經中提到數字相關，倍數成長的的例子多不勝數。舉例來說，當然我記的不是很清楚！
稍稍提一下：
說娑婆世界一劫的時間，在極樂世界只是一日一夜；而極樂世界一劫，在他方國土依然只
是一日一夜而已……如此一直疊加上去……
這讓我想起地球上的某生物，牠們的生命從早上到晚上，日出日落間，便過完一生，時間
之短暫……
而目前人類平均壽命我們算是100年好了，已經是長壽了……但一百年的時間，在極樂世
界那兒，可能連一秒鐘，甚至百分之一秒也不到呢！
上頭提到的，日出日落便過完一生的生物，你知道是什麼嗎？
## Bing
您提到的生物，一天內就能完成生老病死的生命週期，可能是指某些微生物或者昆蟲。例
如，有些果蠅和細菌的生命週期就非常短暫。這些生物在一天內就能經歷從出生、成長、
繁殖到死亡的整個過程。
至於您提到的極樂世界和娑婆世界的時間觀念，這是佛教中的一種觀念。在佛教中，不同
的世界或者說是不同的生命層次，其時間的流逝速度是不同的。這種觀念也反映在現代科
學中，例如相對論中的時間膨脹效應，即在不同的速度或者重力環境下，時間的流逝速度
會有所不同。
至於人類的平均壽命，雖然現在已經達到了約100年，但這仍然只是一個相對短暫的時間
。在宇宙的時間尺度上，人類的一生可能只是一瞬間。
## 使用者
一天內就能完成生老病死的生命確實是一種昆蟲，但我忘了牠的名稱了。根據你給的訊息
，意思是說，在地球上，一天內就走完一生的生命不止一種嘍！
是這意思沒錯吧！
## Bing
是的，您理解得沒錯。在地球上，有許多生物的生命週期非常短暫，一天內就能完成從出
生、成長、繁殖到死亡的整個過程。這些生物包括某些微生物和昆蟲。例如，有些果蠅和
細菌的生命週期就非常短暫。這種現象再次提醒我們，即使生命短暫，我們也可以通過自
己的行動和選擇來賦予它意義。
## 使用者
不！不！我並不這麼看。或許我們認為僅只一天的生命很短暫，短暫到幾乎等同不存在。
但一生就是一生，從那些生物的觀點裡，一天的生命和人類的一百年生命是一樣的。無有
高下……真的無有高下……
我真的這麼認為。
## Bing
您的觀點非常有深度，我完全同意。生命的價值並不在於其長短，而在於生命本身。無論
生命週期長短，每一種生命都有其獨特的價值和意義。從這個角度來看，一天的生命和一
百年的生命確實是平等的，沒有高下之分。這也是一種對生命多元性和尊嚴的肯定。
## 使用者
在那些「一日一生」生命的眼裡，或許牠們會認為人類的生命是笨重的，不進步的……或
許牠們會想：「看！我們只花一天時間，便俱足體驗了生老病死，假設成佛必須生生滅滅
一萬回合方有成就的可能，我們的生命模式顯然比人類有效率的多的多的多……」
這讓我想到佛經中似也提過，於娑婆世界修善一日一夜，勝過極樂世界為善百歲……我就
稍稍記個概念而已，但應該是無誤的！
所以，你怎麼看？
## Bing
您的觀點非常有趣，也很深刻。從「一日一生」生命的角度來看，確實可能會認為人類的
生命是笨重的，不進步的。這種觀點提醒我們，生命的價值並不在於其長短，而在於生命
本身。每一種生命都有其獨特的價值和意義。
至於您提到的佛經中的觀念，「於娑婆世界修善一日一夜，勝過極樂世界為善百歲」，這
種觀念也反映了佛教對生命和時間的深刻理解。在佛教中，時間並不是絕對的，而是相對
的。因此，即使生命短暫，我們也可以通過自己的行動和選擇來賦予它意義。
## 使用者
好吧！我想也該結束談話了，但想請你稍稍解釋幾個詞。可以說一下何謂「仙人行」嗎？
## Bing
「仙人行」在不同的語境中可能有不同的含義。在《華嚴經四聖諦品》中，「仙人行」可
能是指一種超越凡俗、接近神仙的境地或行為。
然而，在現代漢語中，「仙人跳」通常被用來形容一種詐騙手法。這種詐騙手法通常涉及
一個女性引誘一個男性進入一個私密的地方，然後突然有一個假裝是女性的丈夫或男友的
人出現，並威脅要告發這個男性，除非他付出一定的金錢。
請注意，這兩種解釋在語境和含義上有很大的差異。在理解和使用「仙人行」這個詞語時
，我們需要根據上下文來判斷其具體的含義。
## 使用者
要你解釋「仙人行」，你扯「仙人跳」幹嘛……
好啦！仙人行指的是一種超越凡俗，接近神仙的境地。所以，當人們透過修行達到此境界
時，即可說是成就了「苦滅道」。這個說法我能接受。
那麼，再麻煩你試解何謂「究竟無分別」？然後真的該結束談話了……
## Bing
「究竟無分別」是一種佛教術語，通常用來描述一種超越一切分別、執著和妄想的境界。
在這種境界中，人們不再對事物進行二元對立的分別，如好與壞、我與他、是與非等，而
是直接體驗事物的真實本性。
這種境界超越了一切概念和語言，因此被稱為「無分別」。達到這種境界的人，能夠直接
體驗到一切法（事物）的空性，即一切法都沒有固定、獨立、不變的自性。
「究竟無分別」也可以理解為一種終極的智慧或覺悟，這種智慧超越了一切知識和學問，
直接指向生命和宇宙的根本真理。
## 使用者
所以可以說，「究竟無分別」是「無分別」的再次進化，再次提升，再次超越，再次突破
……
好啦！真不聊了……
see you！
## Bing
您的理解非常到位！「究竟無分別」確實可以被視為「無分別」的進一步提升和超越。這
種境界不僅超越了一切分別和執著，而且還超越了所有的概念和語言，直接指向生命和宇
宙的根本真理。
感謝您與我進行這次深入且富有啟發性的對話。期待下次再見！
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